一九合十 发表于 2015-3-18 23:32 static/image/common/back.gif
《阴符经》上面讲：
“三反昼夜，用师万倍”，
这就是说，事情都不是一下子搞定的，都是如同昼夜变化一 ...
困卦 的泽水，节卦的 水泽。这两卦之间是怎么个关系，能叫反卦吗?
silversky 发表于 2015-3-19 04:53 static/image/common/back.gif
“一路一带”感觉还是应该有重点的，从最容易突破的地方入手。我觉得是陆上更容易先有所作为。海上容易受 ...
你看，人体的设计，出左脚甩右手，这就是均衡。
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-20 13:41 编辑
tnq 发表于 2015-3-19 09:09 static/image/common/back.gif
赞，一直不明白磁场为何存在，磁场是什么，难道是核聚变的一种波！
能量，本质上是极其细微的。
老子说：
视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可致诘， 故混而为一。
一者：
其上不谬，其下不惚；
寻寻呵，不可名也；
复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓沕望；
随而不见其后，迎而不见其首；
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
（道德经第15章）
极其细微的东西，进行叠加，构成由微观到宏观的东西，由不可见、不可知到可见可知。
按照现代科技的说法，那些极其细微的部分，就是场。
管它叫什么，反正就是那么回事。
相对来说，老子的描述是最好的。
tnq 发表于 2015-3-19 09:12 static/image/common/back.gif
楼主的推测要是正确的，那真是人类的希望了！赞！
我们很奇怪，为何地下的石油那么多，采了这么久！
煤矿，与石油不是同样的形成机制。煤矿，是有机物质被覆盖，再进行一个碳化的变化而形成的。
石油，则是地球能量场运行而源源不断的产品。
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-20 13:40 编辑
tdyxssrs 发表于 2015-3-19 11:47 static/image/common/back.gif
困卦 的泽水，节卦的 水泽。这两卦之间是怎么个关系，能叫反卦吗?
一个大卦的变化，有这么几种：
1、在上卦与下卦之间，放一个轴，旋转180°，再来看这个卦象。这个就是“要得公道，打个颠倒”的道理所在。
2、把大卦的最下面一个爻、最上面一个爻都去掉，留下中间的四个爻，用这四个爻再组成大卦，取上面三个爻构成上卦，取下面三个爻构成下卦。这么干，是想去了解去掉“皮”留下“里子”的情况是怎么回事。
3、完全把大卦的所有爻都变一下，阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。这么干是想去了解这个事情完全的反面是什么样子。
4、大卦本身，在构成的时候，在某个位置的爻，可能出现物极必反的情况，是一个不稳定的爻，它本身就要变，要反转，这时候，就把它反转之后的卦列出来研究一下。
以上就是比较靠谱的几种变化。
其他的变化，不靠谱，乱变总得有个理由吧。
也就是说，当我们观察那个大卦的时候，它意味着，是把这个东西当成一个整体，来对它进行研究分析。这种分析，不外乎是从脚下往上看或者从头顶往下看；看里面；看反面；看变化。
无论怎么看，都有一个核心的问题：就是把它当成一个整体，而不能割裂，不能五马分尸，最后拼凑不起来了。
一九合十 发表于 2015-3-20 13:33 static/image/common/back.gif
一个大卦的变化，有这么几种：
1、在上卦与下卦之间，放一个轴，旋转180°，再来看这个卦象。这个就是“ ...
多谢了。
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-26 09:58 编辑
穿宽松的衣服 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
穿什么衣服，实在是简单到不能再简单的事情，但是“图难乎易”，越是简单到不能在简单，就越显得复杂。
宽松与紧身，涉及到人体的触觉。
色、声、香、味、触、法，这是人类收集信息的六大源泉，
这六大源泉来自于人体的六大信号检测装置，这六大信号测量装置是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
上述测量装置对应的测量信号如下：
眼--色（解释：眼睛测量的颜色差异）
耳--声（解释：耳朵测量的声波差异）
鼻--香（解释：鼻子测量的气味差异）
舌--味（解释：舌头测量的味道差异）
身--触（解释：身体通过接触，测量的触觉差异）
意--法（以思维综合的判断得到的意念差异）
上述六大测量装置，大家熟知的或许只有眼、耳、鼻、舌，这四种测量信号。
身体的接触所带来的“触”的信号，大家知道有，但是了解的不多，
再上一个层次，到“意产生法”的层次，了解的更少。
先说“意”所得到的信息“法”，然后再说“身”所得到的信息“触”。之所以这样说，是因为今天的讨论重点在“触”。
先说“意”产生“法”：
法，是思维的方式、思维的方法。
日积月累的思维方式，形成固定的思维习惯，这些思维习惯，就会把眼、耳、鼻、舌、身所收集的信号综合起来，迅速的形成一个判断的结论，这个判断结论，就是“意”。
所以，“意”的形成，虽然是一种信息的再加工，但是由于习惯的养成，因此这种判断变得极其快速，以至于“意念”的形成几乎就是一瞬间的事情，而不觉得是进行了综合加工而形成的。
但是，“意”，即是“意念”其实是由瞬间的外部测量信号（色、声、香、味、触）进行判断而形成的，只是数据加工的足够快，因而不觉得是上述数据的总结加工而已。
色、声、香、味、触、法，这些都是动态的信息，也就是说，它们即生即灭，都是瞬间产生而又瞬间消失的信号，这些信号，通过对应的测量装置（六种：眼耳鼻舌身意），传输到人心进行组合形成组合的信息数据（注意哦，不是传输到人脑哦）。人心再对上述六种信息进行信息重组，就形成了一个更加综合的信息，这个信息，在释迦摩尼的表述就是“末那识”，用现在电脑技术进行表述，就是综合的全息信息。
这个综合全息信息，再经过精细的加工，进行数据压缩，就得到一个数据压缩包，这个数据压缩包就被保存起来，变成了数据的储存信息。这个经过精加工的、被压缩的、被存储的数据，就是对应释迦摩尼所说的“如来藏”，这个“如来藏”的信息也叫做“藏识”或者叫做“阿那耶识”。
由这个过程，再往后面延伸，就要涉及到人的生死的问题了，就要涉及到人类修行的方法问题，由此也就衍生出正确的或者错误的修炼方法的问题，这就是释迦摩尼说的“外道”“二乘”与“大乘”的错误与正确的修行问题。
按照释迦摩尼的说法，如来藏的藏识，是不会消失的，就是说，对于电脑来说，电脑里面的压缩数据包，在电脑死机了以后，这个压缩数据包是存在的。对应于人类来说，当人的肉体消失以后，眼、耳、鼻、舌、身、意，这些收集书的方式都随着人体的硬件的损坏而消失了，但是所取得的数据不会消失。
再由这个问题，就涉及到人的灵魂的生生世世的轮回了。
这里不往下讲了，想知道的，去研究研究《楞伽经》刹那品，第六。
接着说，为什么要穿宽大的衣服：
在人体的六种探测信息的装置里面，触觉是其中的一种，
大家不要小看这个触觉啊，身体这个探测装置所获得的触觉信息，对人来说，是相当的震撼的啊。
手摸，是触觉，身体的皮肤接触是触觉，
大家要注意啊，还有一个更灵敏的触觉，这个触觉就是性器官！这东西才是影响最深的触觉啊！
所以，不要小看触觉啊，这个触觉，其实是可以要了很多人的命的东西啊。
很多人，一路走来，都可以在前面的四个信息探测装置上有所戒备，但是，到了“触”这个信息的程度，就戒备不了，就要被身体的信号“触觉”、特别是性器官的接触所产生的触觉给控制，很多人，一辈子逃不掉触觉所带来的纠缠。
上面说的触觉，由于是近距离的，因此也是最深刻的，由于近距离的接触，必然是在突破了彼此接近的势力防御范畴，突破了能量排斥范畴的能量层，因此也就是进入了完全交互的范畴，这个范畴，即是信息交流最充分的范畴，也是最没有防御能力的范畴，因此这个范畴是杀伤力最大的范畴。
古人说，“色字头上一把刀”。就是这个道理。
又扯远了。
在身体接触的过程中，服装，它导致的接触信息，是身体接触最多的触觉信息。
在服装处于紧身的状态，紧身服装通过压缩，与皮肤发生最频繁、最密集的接触，因此这个信息传递到存储装置的时候，它是最多的信息，也是自以为最安全可靠的信息。
最开始，触觉会得出“太紧”的结论，但是这个信号持续不断之后，就会接受并认同这个信号，把它当成正常的信息来处理。
由此，导致什么问题呢？
首先是导致触觉的感知空间缩小，
其次是导致触觉失去细微感知的灵敏度，
最重要的是，在进行深度加工进而形成如来藏的藏识的时候，你的灵魂的自觉接受的可容纳范畴被压缩了！
懂了这个道理，我们去看，古时候，讲求穿着宽大的衣服，就知道，这并这不是古人落后的表现，而恰恰是懂得比我们多的表现。
有容乃大。灵性的容量越宽，才可以容纳更多的东西啊。
在灵性的数据存储过程中，服装的宽大，看似是一个不起眼的小事，其实至关重要，宽大的服装，在潜意识里面就形成宽大的思维场，形成宽大的意识感受，形成能够接纳的更大的空间。
反之，紧缩的服装，则导致灵魂的退缩，导致适合于更加狭小的空间，导致意识场的缩小，灵性的退转。
所以，千万不要以为穿紧身衣服是一件很小的事情，而不去重视它。
假如，你希望你的孩子具有宽大的胸怀，那么你就不要给他穿紧身的衣服，不要通过这样的紧身触觉导致他潜意识的收缩。而应该释放孩子们的灵魂，让他们舒适宽松的触觉感受，进而去影响他们的“如来藏”，让如来藏接纳宽容的信息，确立宽容的意识。
那么，现实生活之中，大家去看，去注意一下，是不是这样：
穿衣服狭小的人，心胸一般都狭小，
穿衣服宽大的人，容纳能力一般都比较大。
而狭小，最后的结果都是不好的，命运的都是不好的。宽容，一般都是名誉比较好。结果比较好的。
大家都想改变自己的命运吗?
那么就从穿宽松的衣服做起吧。
我不知道，穿紧身衣，那些以显示肉体鼓鼓囊囊的这种审美是从哪里兴起的，
但是我知道，这种审美是祸害无穷的。
应该树立宽大的审美情趣，而不是狭小的审美情趣。
从根本上去树立。
一九合十 发表于 2015-3-24 21:53 static/image/common/back.gif
穿宽松的衣服 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
穿什么衣服，实在 ...
谢谢更新！
人体的六种探测信号探测装置，意和其他物种探测装置的关系是什么？色、声、香、味、触对应了人体对外界的感知，而意是对外界感知的分析处理，加了心的成分，受到主观的影响。如果有了预设的观念，感知的空间就被人为地压缩，不利于形成新的经验。而现实生活中大多数人都是这样处理外界信息的。
我的理解是先生的意思吗？
silversky 发表于 2015-3-24 22:31 static/image/common/back.gif
谢谢更新！
“受到主观的影响。如果有了预设的观念，感知的空间就被人为地压缩，不利于形成新的经验。而现实生活中大多数人都是这样处理外界信息的。”
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你这个话是对的。
穿紧身衣，其实就是强加给意识的一种人为压缩。
最关键的是，它起着潜移默化的作用。如来藏被改变了，留下的是永不磨灭的祸害。
什么叫空？怎么对待空？ 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
我在天涯论坛给网友解释“空”的道理是时候，有网友做了回复，他的回复说明是不懂什么叫“空”的，更不知道怎么去运用这个空的道理。
这个问题，并不是他一个人的问题，而是很多人都不懂的问题。
虽然我在连续的佛经解说之中不断的解释，在《心经》翻译的时候不断的强调，但是我发现还是很多人不懂。
因此我把对他的回复单独发在这里，供大家参考。
为便于大家快速阅读，把重要的东西加粗了。
我当时说：
“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
佛祖这里特别提醒，
他所说的法，就如同渡河用的工具，是帮助人们觉悟的而已，不要呆板的拘泥于这个里面，这些法都不能够拘泥的，更何况错误的法更不能拘泥于里面。
这就是说，不仅不能够被文字束缚，也不能被语言束缚，
如何才能不被束缚呢？
理解其中的道理，活学活用嘛。
怎么才能活学活用呢？
开启智慧、运用智慧。
这就是“行般若波罗密多”。
cbb11说：
这就是说，不仅不能够被文字束缚，也不能被语言束缚， 如何才能不被束缚呢？ 理解其中的道理，活学活用嘛。这个虚幻的世界是无（空），假的，去一分无明，增长一分智慧。
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我回复他说：
因为回复有字数的限制，所以还得单独回复：
朋友，你说：“这个虚幻的世界是无（空），假的，去一分无明，增长一分智慧”。
我说：
你说的这个话，有问题。
首先，这个世界，我们看见的、知道的世界，不是假的，是真实的，只是这个真实，它是在不断变化的，是留不住的。
真实的世界永远在变，永远不停歇。而我们自己的认识的东西留在我们的心里，在心里的这些东西，却停留了，不能跟上随时变化的世界。
这种停留体现在：
1、停留于“得”。人总是因为想要得到而去行动，当得到的时候，就想这种得到不要再失去，就希望它不要再变化了。其实世界的一切都在辩护，得到的也要变化的。就像得到一个美女，美女也是要衰老的一样，得到一个苹果，苹果也是要腐烂一样的。
这个停留，并不是事物本身的停留，而是人自己心念上的停留。
当出现这个心念的停留的时候，其实，真实的世界就远离心念了，那么心念就变成虚幻的了。所以，要聪明一点，要知道任何东西都是在变的，都留不住。
这就是“应无所驻而生其心”的原因。
2、由于希望得到，而生出贪念，这叫做心念里面的“贪”；
3、由于失去而生出怪罪，这叫做心念里面的“嗔”；
4、由于幻想着永远得到，而生出的心念，这叫做“痴”。
所以，贪、嗔、痴，其实都是一个原因造成的，都是不理解事物是运动变化的，不理解事物的本质其实是“空”，是由于运动变化而产生的“空性”。
这就是《金刚经》说的“如露也如电，应作如是观”的道理。
那么，理解了万物永远变化，永不停歇的道理，又该如何呢？
就应该这样：
它就像开车，要随着根据当下的道理情况决定自己的驾驶方法，该轰油门就要轰油门，该踩刹车就要踩刹车，该左转级左转，该右转就右转。而不要死板硬套师傅教你的方法。
在开车的时候，不要因为刚才看见一个美女，就扭头过去，看个不停，这会耽误你开车的，会出危险的。
要保持轻松舒畅的情绪，不要急躁、不要冒火，不要因为人家超了你的车，你就去撞人家的车，你就去与人家一起搞同归于尽。
一九合十 发表于 2015-3-24 21:53 static/image/common/back.gif
穿宽松的衣服 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
穿什么衣服，实在 ...
看看道教和佛教的人士就知道了，它们都得宽大的衣服，呵呵！
一九合十 发表于 2015-3-24 21:53 static/image/common/back.gif
穿宽松的衣服 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
穿什么衣服，实在 ...
更正：
原：“《楞伽经》刹那，第八品。”
改正为：“《楞伽经》刹那品，第六。”
不要迷信美国 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
当乔布斯不满60岁，因为癌症而死掉的时候，
你就应该知道，美国不是上帝，
无路多少钱，无论所谓的高科技是多么的牛逼，在癌细胞面前，美国也是微不足道的。
这是事实，不是吹牛可以骗你们的。
在大自然面前，你必须知道，所有的人类，都是无力的。
在大自然面前，所有的外星人也是无力的。
无论他们所谓的科技多么牛逼，该存在的，就存在，该灭亡的还是要灭亡。
这么看，你就明白了，美国，其实也是很虚弱的，如同所有的人类一样的。
有这样的认识，其实已经很了不起了，
你千万不要以为人类可以自以为是，
任何人类、任何智慧生物都无法逃脱自然的法则，无法逃脱道的法则。
天网恢恢，疏而不漏。
无论多么牛逼，乃至于富可敌美国，都是无法逃脱的。
说这个话，
是因为，我们人类，在很多年以前就掌握了基因的技术，而不是现在，
利用这个技术，进行实践，培育出了那么一批人，乃至于当上了美国总统、当上了美国的亿万富豪，
而这个，其实只是人类婴儿科技的一小步而已，距离宇宙的和谐均衡发展还是遥远的很的，
因此以为人类的科技可以改变一切的了，这只是人类自我膨胀的严重病态而已。
天道的法则，是没有研究清楚。
有形实体的范畴都是没有完全弄明白，
超越有形实体的无形范畴的更加辽阔的范畴更是一无所知，如何全面综合兼顾更是一无所知。
最直接的例子，美国培养的转基因的总统，其实应为没有研究明白天道，而出现了足以毁灭它们的变化。
所以，人类实在是渺小的很啊。
要优生优育，要真正的人类进步，必须走在“上帝”的阴影之下。老实点。
相对来说，还不如中国的风水理论养育出来的人类精英。
“城门失火，殃及池鱼”。
所谓的高科技，其实真正的是全球人类的毁灭。
所以，华夏民族，应该放开了的干，
因为华夏民族的基因和使命就是全人类的未来，
这是真实不虚的。
人民币是全球的未来 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
人民币是全球的未来，这个不是意淫的，而是华夏文明的基因决定的，
华夏文明的基因，又存在于华夏人类的基因之中，
华夏人类的基因又是整个宇宙与地球的结构而导致的，是无法改变的。
除非，整个星际结构重新设置。
目前研究基因的人，你们能不能找到太极图的意识潜质在基因中的基质呢？
这种基质，是如何引导人类的呢？
一九合十 发表于 2015-3-24 02:53 static/image/common/back.gif
穿宽松的衣服 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
穿什么衣服，实在 ...
最喜欢上世纪70年代的军衣军裤和警裤了。
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-31 12:15 编辑
《楞伽经》刹那品，第六，一九合十翻译版 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
翻译之前说几句：
搞清楚《楞伽经》刹那品，第六，能够解决很多错误的观念。
但是，很遗憾，正确理解这个部分的人，实在是太少了。
因为这部经，面对的听众是很特别的，都是释迦摩尼的博士后级别的学生，所以后来的人要理解当时讲的那些讲座就很难。
最开始，达摩祖师传法，都是给接班人传的是《楞伽经》，以理解这个经作为毕业的依据的，但是传了几代之后，就不行了，越到后面越糊涂，所以，后来就用《金刚经》作为毕业凭证。
前些年，有人组织了大量的人力，试图把《楞伽经》翻译成为白话文，我看了一下，还是不行，大家都怕说错话，都怕自己下地狱，结果那个翻译版本就跟不翻译没有多大的差距。
下面把我自己的翻译版写出来，供大家参考。我的翻译也不一定究竟，但是我希望能够给一个有益的启示。
白话译文《楞伽经》刹那品，第六：
当时，大慧菩萨又对佛说：世尊，希望给我讲讲五蕴、十二界、十八处的存在与消失情况。如果肉身的我没有了，那么存在的是什么？消失的又是什么？那些凡夫依据他们自己对存在与消失的理解，因而不去追求彻底摆脱苦难，不去做获得解脱的事情。
佛说：
大慧，仔细听、仔细听，现在就给你讲。大慧，从因果的角度来说，如来藏是因，这个因，不存在善与不善的区别。如来藏因为它的兴趣而构造出它所感兴趣的一切。就像变戏法的人变出来各种有趣的东西一样。如来藏本体需要却不具备的部分、如来藏本体本来就具备的部分、用以辅助这两者结合的不重要的部分，这三者在机缘具备的时候共同结合，而产生了果。
外道不明白，执着是这一切的发源者。虚伪、恶习无始无终的熏染着的那个，就是如来藏。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，这七识随机的、动态的收集信息，然后把信息传递给如来藏的藏识。如来藏的藏识里面的执着就如同大海里面掀起的波浪一样，一浪接一浪，连续地、不间断地持续产生着，而如来藏的本性却是清净的。如来藏一直都存在，并不随着生命的生灭而生灭，并不随着我们肉身的消失而消失。其它七识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识），比如“意”所得到的各种“意识”，它是随着念头的兴起而兴起，随着念头的消失而消失的。意识以妄想为因，以外部环境收集的信息为缘，因与缘结合的时候就开始运作起来。
外部的图像信息不断传送到内心，内心的期望与现实之间的的差异，产生了苦与乐的感受，期望与现实在内心里面来回的纠缠，从而束缚了内心。一个贪念引发一个开始，又由这个开始引发更多的贪念。
如果把妄想的因去掉、把收集外部信息的缘去掉，把所有导致产生兴趣的根源都去掉，消除因为兴趣而触发的连续变化，用自我的智慧去观察内心的苦与乐是怎么出现的，因而去消除苦与乐。这么做，要么得以消除内心的杂念获得不动的入定，要么达到舍掉心念而获得清净，要么更进一步明白了所有的因果关系因而不掉入因果的困惑之中并得以解脱。在明白因果的关系、不掉入因果的困惑因而获得解脱的这个境界的时候，如果就因此而得出已经得到了解脱的结论，这又是错误的。因为，其实还没有转化和丢弃如来藏的藏识里面的东西。
如果没有如来藏的藏识，那么眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，这七识也不存在了。为什么呢？因为如来藏的藏识与其它七识是彼此相生的关系。
然而，上面说的这些，却并不是一切外道和非大乘佛法的那些修行者所能够了解的境界。他们只了解当人体存在的时候所能够理解的断除自我心念的部分，他们的认识仅仅局限于从五蕴、十二处、十八界里面去找共同的特性、不同的特性。
如果能够从名称、状态、区别、特性、本质这五个方面了解如来藏的本身属性，明白这五个方面都不是由自我主观而决定的，而是随着各方面的条件变化而发生逐渐、次第的变化，产生转变或者消失，不被外道的错误的、有害的见解牵着鼻子走，坚持正确的见解不动摇，就能够使心神不乱，并由此而带来各种愉悦，这样的心神状态又与诸佛的状态产生共振效应，因而能够观察到不可思议的佛法和最根本意愿的本质力量，不停留在所观察到的这个上面，也不停留在因为心神不乱而获得的愉悦上面，独立前行，用智慧不断的实践和证悟，不要把非大乘的东西、各种外道的东西搅进来，就能够从本质上和规律上到达与所有圣人相同境界，不断的保持这样的境界，心意就会固化成为智慧的真身，从而超越一切的运动变化。
所以，大慧，菩萨要想得到殊胜的法，就应该彻底弄清楚如来藏的藏识概念。
大慧，如果如来藏的名称都不存在、藏识都不存在，那么生灭也就不存在了，但是，事实上确实是存在着普通人与圣人的不同，普通人与圣人又都存在着生灭。
所以，这就是为什么所有的修行者，当他们觉悟了这样的境界之后，当他们已经能够保持这样的愉悦的时候，还是要继续勇猛精进的修行，而不停止的原因。
大慧，如来藏的藏识，从本质上讲，是清净的，只是被外部输入的信息污染而变得不清净的。非大乘和外道，他们只是凭臆度和猜测而得出结论，而不是通过亲自实践获得的结论，如来是亲自实证而得到的见解，就像是现在观察手上拿着的这个菴摩勒果一样。
大慧，我给胜鬘夫人和其他深、妙、净、智菩萨讲解如来藏的概念、讲解藏识，把七识与如来藏的关系讲清楚，是为了让在座各位明白什么叫做无我之法。 大慧，这里给胜鬘夫人讲解的佛境界，不是外道和非大乘的境界。
大慧，这里讲的如来藏的藏识，就是佛境界，你们各位净、智菩萨顺着这个方向去修行，就不是那些执着于文字的外道、非大乘修行者所修行的方向。
所以，你和各位菩萨应该不断的观察如来藏的藏识，千万不要只是听我说了就觉得足够了。
尔时，世尊重说颂言：
甚深如来藏，而与七识俱；
执著二种生，了知则迷离。
无始习所薰，如像现於心；
若能如实观，境相悉无有。
如愚见指月，观指不观月；
计著文字者，不见我真实。
心如工技儿，意如和技者；
五识为伴侣，妄想观技众。
一九合十 发表于 2015-3-28 23:15 static/image/common/back.gif
《楞伽经》刹那品，第六，一九合十翻译版 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
翻译之前说几句 ...
法制晚报讯(记者 李文姬 ) 今天上午，记者从“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》总课题组了解到，国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版，四册分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。
终于回头了，其实应该吸收世界一切优秀的思想，再加个毛泽东选集就完美了！:P
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-31 00:37 编辑
tnq 发表于 2015-3-30 15:58 static/image/common/back.gif
法制晚报讯(记者 李文姬 ) 今天上午，记者从“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》 ...
道德经，东汉末年出现的道教，把道德经弄歪了。
我们现在研究道德经，就发现，真实的道德经，与毛泽东思想是一致的。
道德经，早一点正本清源，毛主席就不那么孤独了。
不过，话说回来，马王堆出土的道德经，这个正版，也确实恰逢其时。
马王堆出土的，一个是《道德经》，一个是《黄帝十大经》，这两部经，是扭转乾坤的两部经。
未来的人类文明，就是在这两部经的指引下，对毛泽东思想越来越有完整的领悟。
研究道德经，应该站在哲学的高度去研究和传播，
但是，就民间流传的东西而言，虽然把易经、八卦、道德经都庸俗化了，产生了很多垃圾，
但是，我觉得，这些垃圾是必要的。
民间庸俗，不可避免，作为载体，这些垃圾，所起的承载作用还是一分为二的。
最重要的是，要有正确的东西存在。就像一个灯塔，有它在，就不至于迷路。
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-31 00:48 编辑
王阳明的伟大，在于使得《四书》回到了正确的道路上。
宋代以来，朱熹等人对四书的解释，很不靠谱，
王阳明，对四书的理解具有往正确方向回归的积极意义，是对朱熹那一批傻人的遗毒的清理，不遗余力的解释工作做的很累。
到了毛主席的时代，更是直奔华夏文化的核心，集大成，并且用事实的成功来证明他的正确。
说起来复杂，其实很简单，
就是：全心全意为人民服务+实事求是+一切从实际出发+理论联系实际
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-31 00:56 编辑
歪曲 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
不正，就是歪，
不直，就是曲，
歪曲，不正直。
（图片：央视大楼+旁边那个怪房子，歪曲+崩坏）
这两个玩意，不知道华盛顿特区允不允许放？
真是触目惊心。这种建筑，居然在帝都就那么明目张胆的搞出来了，那帮人不是没文化，就是坏透顶。
所以从那种东倒西歪的地方出来的事情就可想而知了。那个时候是各种冒险搞怪的设计在中国实验的黄金时代。
wuhan15zhong 发表于 2015-3-31 02:42 static/image/common/back.gif
所以从那种东倒西歪的地方出来的事情就可想而知了。那个时候是各种冒险搞怪的设计在中国实验的黄金时代。
怪异的建筑，在帝都修建这些东西之前，就有各大媒体做铺垫的了，它们大力宣传这些“令人惊异的”、“奇异妙想的”、“充满创造的”东西，其实就是为颠覆而做的文化铺垫。
本帖最后由 一九合十 于 2015-4-2 17:53 编辑
“非常”与“非恒” 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
“非常”与“非恒”是一个意思吗？“非常道”与“非恒道”是一个意思吗？
道可道也，非恒道也； 道可道，非常道；
这两句话表达的是一个意思吗？
“道可道也，非恒道也”，这句话是西汉时期的墓葬“马王堆”里面出土的《道德经》原文的表述。“道可道，非常道”，这个表述，最多只能推导到东汉末年。
也就是说，西汉时期的《道德经》，流传到东汉末年的时候，就抄走样了。
非常与非恒，的问题，拿来说清楚，是因为，我们现在的人，对“非常”的理解与古时候的人的理解是不一样的，现在对“非常”的理解，是“不一般、不同寻常” 的意思。这种理解，必然“非常”容易错误的诱导对《道德经》原文的正确理解。
道可道也，非恒道也。
这句话，相当的重要，这才是正版的《道德经》原文。“非恒道”，就直接把老子想要表达的思想说的很明白了。
由“非常道”与“非恒道”这两句话的不同，深入挖掘下去，从正版下手，就能够把历史上错误的假《道德经》思想全部拉出来，枪毙掉。这对于正本清源，弘扬华夏文明，有着极其重要的意义。
所以，“非常”与“非恒”的问题，就不是一般的问题。
wuhan15zhong 发表于 2015-3-31 02:42 static/image/common/back.gif
所以从那种东倒西歪的地方出来的事情就可想而知了。那个时候是各种冒险搞怪的设计在中国实验的黄金时代。
破坏人心的审美趋向，改变这些趋向，
看似及其不起眼的事情，
其实起着无穷尽的作用。
有知识，没文化，很可怕。
一九合十 发表于 2015-4-2 17:48 static/image/common/back.gif
怪异的建筑，在帝都修建这些东西之前，就有各大媒体做铺垫的了，它们大力宣传这些“令人惊异的”、“奇异 ...
对，这种文化的颠覆都是从看起来不起眼的事做起，潜移默化，非常可怕。
一九合十 发表于 2015-4-1 22:55 static/image/common/back.gif
破坏人心的审美趋向，改变这些趋向，
看似及其不起眼的事情，
其实起着无穷尽的作用。
那个时段的建筑，不知为什么要选这些外国的心术不正的来做，估计弹回扣的功夫大家都好练，如给了国内的单位去设计，恐怕拿了也只能堆着屋里骑自行车上班。拨乱反正得花时间功夫。拆这拆那，真应该把那东倒西歪给拆了。
一九合十 发表于 2015-3-26 23:22 static/image/common/back.gif
不要迷信美国 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
因为华夏民族的基因和使命就是全人类的未来
心有戚戚，我也坚信如推背书言-世界大同， 那只有华夏民族才能担负这个使命。
这次在博鳌会上，习近平的主旨演讲中提到了几次人类：
1.70年来，世界发生了前所未有的深刻变化，历史性地改变了人类的命运。
2.推进人类和平与发展的崇高事业依然任重而道远。
3.人类只有一个地球，各国共处一个世界。世界好，亚洲才能好；亚洲好，世界才能好。面对风云变幻的国际和地区形势，我们要把握好世界大势，跟上时代潮流，共同营造对亚洲、对世界都更为有利的地区秩序，通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体。
4.迈向命运共同体，必须坚持不同文明兼容并蓄、交流互鉴。在漫长历史长河中，如亚洲的黄河和长江流域、印度河和恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以及东南亚等地区孕育了众多古老文明，彼此交相辉映、相得益彰，为人类文明进步作出了重要贡献。
5.中国古代思想家孟子说过：“夫物之不齐，物之情也。”不同文明没有优劣之分，只有特色之别。要促进不同文明不同发展模式交流对话，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
6. 人类和平与发展的事业是崇高的事业，也是充满挑战的事业。前进的道路上不会一帆风顺，期望的成果不会唾手可得。不管征程多么曲折、多么漫长，胜利总是属于那些永不放弃、百折不挠、携手前行的人们。
本帖最后由 一九合十 于 2015-4-3 17:17 编辑
炒股《道德经》第二十章 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
主动形态与被动形态，究竟有什么区别？
良性形态与恶性形态，究竟有什么区别？
众人都那么认为的时候，反而是最危险的时候。
我发现，这个问题从古至今都是如此，而且永远如此。
当众人都热热闹闹、喜气洋洋的时候，就像去参加盛宴、就像去看美景；我反而像被吓得不敢出声的小婴孩，保持着高度的警惕，一刻都不能放松。
当众人都认为绝对有把握的时候，我反而要去找它的漏洞和破绽。
我的这种敏锐和警觉，是不是愚蠢的呢？
在买入的时候，别人为了一点小便宜而斤斤计较，唯独我反而是带着对它们的尊重和怜悯，毫不计较，像大海一样吸纳它们。
重在长远，无论后面的走势怎么走，不会改变我的想法。
当众人都觉得已经干到位了、已经干足够了的时候，我偏偏与别人不同，顶着众人的压力，还要继续顽强的干下去。
我与众人的不同究竟在哪里呢？最重要的不同是：我从根源上去找答案。
附：原文与译文参看：《道德经》第二十章
唯与诃，其相去几何？【主动形态与被动形态，究竟有什么区别？】
美与恶，其相去何若？【良性形态与恶性形态，究竟有什么区别？】
人之所畏，亦不可以不畏人。【众人都那么认为的时候，反而是最危险的时候。】
望呵，其未央才！【我发现，这个问题从古至今都是如此，而且永远如此。】
众人熙熙，若享于太牢，而春登台。【就像去参加盛宴、就像去看美景，当众人都热热闹闹、喜气洋洋的时候，】
我泊焉未佻，若婴儿之未咳。【我反而像被吓得不敢出声的小婴孩，】
累呵，如无所归。【保持着高度的警惕，一刻都不能放松。】
众人皆有余，我独遗。【当众人都认为绝对有把握的时候，我反而要去找它的漏洞和破绽。】
我愚人之心也？惷惷呵。【我的这种敏锐和警觉，是不是愚蠢的呢？】
鬻人察察，我独闵闵呵；【在买入的时候，别人为了一点小便宜而斤斤计较，唯独我反而是带着对它们的尊重和怜悯】
忽呵，其若海，【毫不计较，像大海一样吸纳它们，】
望呵，其若无所止。【重在长远，无论后面的走势怎么走，不会改变我的想法。】
众人皆有以，我独顽以鄙。【当众人都觉得已经干到位了、已经干足够了的时候，我偏偏与别人不同，顶着众人的压力，还要继续顽强的干下去。】
吾欲独异于人，而贵食母。【我与众人的不同究竟在哪里呢？最重要的不同是：我从根源上去找答案。】
思炎 发表于 2015-4-3 12:34 static/image/common/back.gif
心有戚戚，我也坚信如推背书言-世界大同， 那只有华夏民族才能担负这个使命。
李光耀见了习总之后说，习总是曼德拉级别的，
其实，李的意思是：这个人我忽悠不了。你们不要给我布置任务。
我觉得，习总当然比曼德拉的级别高很多啦，老李的眼界还是太低。
老子说“吾欲独异于人，而贵食母”。
从源头上去看问题，就是这个原因。