本帖最后由 一九合十 于 2015-1-8 01:33 编辑
风水调整的问题
我发博客的时候也同步发到微博，但是微博几乎就没点开看过。 今天点开看，发现不少朋友关心住房风水的问题。都问怎么调整风水布局。 这个我得说说。
姓名、八字、风水、六爻、周易、奇门、六壬、太乙，什么都玩过。 风水布局的方法是有，并且我在易经的部分也蜻蜓点水过。它的作用也是存在的。 这些东西里面精华与糟粕并存的。
改变命运，最厉害的不是上面这些东西。上面这些都是依靠外力，要改变命运，最厉害的是改变你肉身里面的思维软件的DNA结构。改变你心灵，改变你“境界”。最厉害的改变命运的方法是“善人，善人之师”。 与这个最厉害的东西比起来，其他任何的法术，都是垃圾。
现在的西方科技，他们以为，能改变人的肉身的DNA结构，就改变了人类的命运。其实，这个肉身的改变、房屋风水的改变、祖坟的改变，都是外在的，不行。肉身DNA的改变效果还不如风水。
人的眼耳鼻舌身意，能够感知的，只是宇宙里面一个极其有限的能量频率范畴，这个范畴只是人类能够感知的“实相”范畴。这个实相范畴小的很。差老远老远。
现在他们玩转基因，以为可以控制人类，差的远。一个原因是：只要是人类，都有共同的基因，城门失火，殃及池鱼，玩转基因，玩出问题，最终是全人类的灾难，灵魂境界没有跟上，武器越厉害，人类全体死的越快。另一个原因是：灵魂的基因在哪里？人的境界究竟是什么？境界带来什么？境界怎么改变？现在连能感知的物质肉身的部分都没弄明白，更无法理固有频率超过我们探测设备之外的其他不可探测的宇宙的真谛了。最重要的一个问题：时间与空间的相关联性。西方科技差老远老远，门都没入。《阴符经》第一句话“观天之道，执天之行，尽也”。天道，他们完全都不懂，蛮干了很多违背天道的事情。扯远了，这个话题以后说。
过去的历史，大至从唐朝结束之后，对中华文化的理解就断裂了，后来接上的，都变味了。表面上似乎接续了，实际上是错的。因此，这些错误的东西，就无法真正的挽救人，无法真正起着改变人命运的作用。个人命运都不能掌握，国家和民族的命运也就一路悲歌了。这就是历史。这也是全人类的不幸。
敲开裹在玉石上面的石头，露出玉的本身，它的价值就出来了。
因此说，对《道德经》正确的理解，反复的读，反复的思考、反复的做、体会。就能够改变你的命运。这是一种彻底的改变。
这种改变，首先，对于领悟和实践的每一个人来说，是灵魂的改变，境界的改变，并由此带来命运的改变，接着，是由个体到局部、由局部到整体的改变。不仅是个人的改变，而是全人类的改变。
真的懂了《道德经》，你就再也看不起那些小术了。
改变命运，很简单，你自己做得到就能改变：每天念1遍完整的《道德经》。
佛祖在《金刚经》里面说：佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知、悉见，是诸众生，得如是无量福德。” 这个话，说的太对了。 读《道德经》，效果比《金刚经》还厉害。闻《道德经》章句，乃至一念生净信者，老子悉知、悉见，是诸众生，得如是无量福德。 注意哦，“一念生净信”，这个“净信”，是说干净的，不是污染的，正确的，不是错误的信念哦。 这就是说理解错误了，是没有福报的哦。
一九合十 发表于 2014-7-1 21:19 static/image/common/back.gif
说到底，还是毛泽东说的最简单明白、最深刻。
全心全意为人民服务+一切从实际出发+具体问题具体分析+理论联 ...
执政者要少说废话，“全心全意为人民服务”一句足矣，说其它的废话，本质是绕着圈子说其它的！哎~
一九合十 发表于 2015-1-8 00:08 static/image/common/back.gif
明道如费
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
明道如费
泪流满面！
本帖最后由 一九合十 于 2015-1-8 16:08 编辑
tnq 发表于 2015-1-8 14:47 static/image/common/back.gif
执政者要少说废话，“全心全意为人民服务”一句足矣，说其它的废话，本质是绕着圈子说其它的！哎~
出发点：“全心全意为人民服务”
服务技巧：
理论丰富+从实际出发 = 具体问题具体分析
理论联系实际有两个方面的含义：
1、初始的输入条件不同，作出的干法不同。
时间、地点、人，这些初始条件随时在变，初始条件不同，对应的理论不同，解决的方法不同。
爷爷、孙子、一头驴，出门骑驴的时候，怎么骑都有人批评，
爷爷骑驴，孙子牵着驴，人家说，这老头不爱护小辈；
孙子骑驴，爷爷牵着驴，人家说，这孙子不尊重老人；
爷孙两都不骑，牵着驴，人家说，有驴不骑，傻啊？
两人都骑，人家说，这里爷孙两，心真黑啊；
两人抬着驴，人家说，这驴有病？没病抬着，干嘛？
其实很简单啊，谁累了，谁休息，
根据初始条件的变化，决定正确的干方法。
这就是老子说的“治大国，若烹小鲜”。
2、当下的实际情况怎么解决，确实需要理论的支持。
理论、知识、经验，越多越好，
有问题，找不到解决的办法，一招都不会，就没法过招。
办法多了，人也糊涂，多则惑，少则得，
怎么办呢？
摆平为原则。
这个人该杀
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
圣人难道就不杀人了吗？
中庸不是不杀人，圣人杀该杀的人。
总有人为少正卯翻案，认为孔子不该杀他。
该杀不该杀，道理很简单，
少正卯这类人，是什么特点？这些特点产生什么影响？
少正卯类型的特点：
心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。
产生的影响：
如果少正卯的教化在山东遍地开花，而不是孔子的教化，那么山东的民风会是什么样呢？华夏文明又是什么样呢？
所以孔子说的很清楚：
人有恶者五，而盗窃不与焉：
一曰心达而险，
二曰行辟而坚，
三曰言伪而辩，
四曰记丑而博，
五曰顺非而泽。
此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。
故，居处足以聚徒成群，言谈足于饰邪营众，强足以反是独立，此小之桀雄也，不可不诛也。
是以，汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。
所以西汉的刘安就看得很清楚：
“故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。”（《淮南子·氾论训》）
任何时代，少正卯这类人，应该群起得而诛之，属于坚决打击的对象，
一旦少正卯们占领了文化制高点，后果会是怎么样？
有大量的历史案例，可以像MBA(麻痹啊)的案例分析一样，各位自己去研究，这里不列举了。
所以，身处屁股决定脑袋的境地，无论屁股在哪里，都必须清楚的认识这个问题的严重性：
为了你的子孙后代，留一片青山碧水吧，万不可让少正卯们污染了。
如果你已经断子绝孙，诚心搞破坏，那就要看大家答应不答应。
所以，少正卯们不仅该杀，而且要大张旗鼓的杀 “戮于两观之下，尸于朝三日”。
附，孔子杀少正卯的来处：
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。
门人进问曰:“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”
孔子曰:“居！吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉:一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足于饰邪营众，强足以反是独立，此小之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰:‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”（《荀子·宥坐》）
本帖最后由 一九合十 于 2015-1-12 22:19 编辑
谢谢，我不出书。 (2015-01-12 21:22:05)
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
当然，你出书，不赚钱，你喝西北风啊？但是，正是这种赚钱的目的，就导致所出的书，其根本是为着赚钱而来的。
信息不发达的时代，没有网络，要传递智慧，造福人类，只有一条途径：出书。
不是不可以出书，而是身处这个时间段，不适合出书。知识，是全人类的，有用的知识，应该是不花钱的。花钱的知识，可能有用，但最大的用处，是为了赚你口袋的钱的。
真正有用的知识，对于作者，当然也是有用而且能够用的，能够用，就意味着，他不缺这个钱。
奔着出书赚钱而去的目的，奔着出书出名的目的而去，其实正说明了这种人的贫穷与无知。
我也想出名，我之所以想出名，是希望我的影响力更大，让跟多的人了解我所知道的东西，开启更多的正确道路、点亮更多的明灯。我也想特别有钱，我之所以想特别有钱，是希望通过我的实践，证明给大家看，这样做，就是行得通的，这个思维的程序连贯是具有巨大价值的。
想终归是想，事实上，在我自我觉悟的过程之中，我自己始终是一个实践者，但凡成功的人，就像从小学到初中到高中到大学到博士，他们完成了自己人生的修炼阶段，却不一定留下智慧探索的足迹。所以，智慧的觉悟虽然不简单，但是更难的是实践。不能够做“棉花匠的女-会谈不会纺”。
真传一句话，假传万卷书。
口传心授。口传，是口诀的传递，这些都在诸如《道德经》、《黄帝四经》、《阴符经》、《天符经》、《金刚经》里面了。这些都是口诀，是提纲。心授，是亲自交流，心与心的交流。这些是觉悟境界不同而语言、互动、实践不同而不同的。
所以，现在的文字，只是做的启迪的工作，终究是靠自己领悟的。
我知道，有很多东西，我现在说的，都是几千年来断裂的部分，但，这个并不是我独有的，只要人类没有灭绝，人类的基因里面本身就存在着这些东西的。平时以零碎的片段真实的呈现在人类的生活之中的，总有人、总有时机融汇贯通。知识，到了一个时间点，就会被激活，这是人类共性的。不是你，就是他，或者是，你我他，都必然被激活的。这就是物理学上的共振现象。
书，老祖宗早就出了。不需要再出。只是每个语言境况下，有人把它真实的传递出来而已。
所以，为着赚钱而来的出书者，奉劝你们，多研究、多思考，我写的文章，你缺钱，其实是不会生存而已，你没有找到生存的正确的路径。道，可道也。去找到适合你现在灵魂境界的道，去提升你灵魂境界的道吧。
我不出书。
说股票：
“不贵难得之货”，东西再好，不能过头，已经一倍了，调整是应该的。
“重为轻根，静为躁君”，稳重与轻浮，安静与急躁，这个就是一进一出的道理啊！
诗经，应该怎么读呢？
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
原始生态真的不一样啊，
芦苇都长那么茂盛，
河里的水都那么安逸啊，
帅哥美女都喜欢来这个地方，
整起瘾了，
以为天天都能撞上野兔子啊，
其实只是幻想。
熬更守夜，
忍饥耐寒啊，
美女就是不出现。
咋办呢？
老子就是不信邪，
瞎猫总会撞上死耗子。
使用排比句式，犹如滔滔江水，绵绵不绝，抒发感情，最能释放，也当然更能引起人心共鸣。
不过，这玩意的使用，有个技巧，
越是质朴的东西，越是适合花哨的东西，
反之，越是花哨的东西越要用质朴的东西去表达。
这个就是“得一”的道理。
天得一以清，
地得一以宁，
神得一以灵，
谷得一以盈，
万物得一以生。
本帖最后由 一九合十 于 2015-1-12 23:15 编辑
比如，现在得社会，人心浮躁，这个阶段，做的产品，能够深入人心的东西，就是朴这一类的。
这个阶段，你把资金投入到浮燥的档位上，花的钱再多，也是整反了。
你得用主流的绿叶来衬托你的红花，
或者你得用主流的红花来衬托你的绿叶，
懂了“得一”的道理，怎么会有绝路呢？
本帖最后由 tnq 于 2015-1-13 12:53 编辑
一九合十 发表于 2015-1-12 23:10 static/image/common/back.gif
比如，现在得社会，人心浮躁，这个阶段，做的产品，能够深入人心的东西，就是朴这一类的。
这个阶段，你把 ...
就像功能机后面的奢华不及智能机的适用一样!其实这是量变到质变！感觉智能机的质变也快了！
tnq 发表于 2015-1-13 12:51 static/image/common/back.gif
就像功能机后面的奢华不及智能机的适用一样!其实这是量变到质变！感觉智能机的质变也快了！
恩。
乔布斯，当时弄手机，成功的一个原因，就在于暗合了“得一”的道理。
复杂-简单
可以支持复杂的功能，但是操作却极其的简单，几岁的小孩都能弄。
站在得一的角度，出右脚甩左手，
当然，要持续的走下去，下一个动作就是出左脚甩右手。
诚心搞破坏的人，偏要出左脚甩左手，偏要出右脚甩右手。
没有固定的左，也不可能固定的右，
宣称自己就是左，
宣称自己就是右，
其实就是一个残废而已。
“得一”的道理，还在于，
看似最平凡的东西，却孕育着最不可思议的地方。
看似不可思议的东西，其实却有最平凡的地方。
“此事古难全”
所谓求全，应该是均衡，而不是全部都是精华中的精华。
因为垃圾，而孕育精华，
都是精华，就孕育垃圾。
一阴一阳，而得一。
本帖最后由 一九合十 于 2015-1-17 09:44 编辑
无为而治，误解它已经很久了
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
发现一个很有学问的人，名字叫“井底望天”，
这几天在读他新浪博客的文章，很佩服。
但是发现他对老子的《道德经》认识也是错误的。
这么有学问的人错误的理解了老子的“无为而治”。
所以可能还要继续就这个问题反复阐述。
原文如下：
“从这个角度来讲，美国共和党人的自由派经济思想，和中国黄老经济思想，其实是一套路子，就是政府低税收，其实是可以带来经济的增长和繁荣的。对以鼓吹退税，实行小政府的自由派经济学家而已，因为退税导致了经济增长，而因为经济增长，导致了税率虽然低，但税收总数，却因为基数变大而增加。这点确实比黄老政治有所进步，因为对黄老政治来说，小政府的无为而治，是在道德上合乎宇宙真理。财政收入不够，那政府就节省一点嘛。那国防费用怎么办，就不是黄老人士们要考虑的了。”
-------------说文论武之国进民进（七） http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0100ftz1.html
无为，不是“不作为”
名，可名也，非恒名也。
同样的语言、文字，随着时间、空间的变化，它的内涵不是不变的。
老子那个时候所说的“无”，不等于我们现在所理解的“无”。
要准确的理解老子的“无”，才能正确的理解老子的“无为”，才能正确理解“无为而治”。
简单的说，
老子的无为而治，
不是：不作为就能得到治理，
不是：“小政府的自由派经济学家”，
而是：预防为主的治理方式
而是：以最小的付出换取最大的收益的治理方式。
而是：打蛇打七寸的治理方式。
“有无之相生也”
对这句话的理解，在《道德经》第一章，就仔细解释了什么是老子的“无”，什么是“有”。
参看：
《道德经》第1章深度解析
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0b9d600102vaxj.html
这里先把这几个字在《道德经》里面的含义写出来：
“无”，大约等于：小能量的作用。
“有”，大约等于：大能量的作用。
“善”，大约等于：妥善、恰当、巴适、OK
“知”，大约等于：心计、心眼。
老子讲的是：
宏观的事物总是从微观事物发展而来的，
强有力的事物总是从微弱的阶段发展过来的，
当事物处于微弱发展阶段的时候，它的这种发展和生长不容易引起注意，不显眼，这种生存状态，就叫“无”。
当事物发展壮大了，达到宏观阶段的时候，推动事物运动变化的力量就很大，这个事物的影响力也大了，这种生存状态，就叫做“有”。
有与无的概念不是绝对的概念而是相对的概念，所谓“相对”就是说是通过两相比较而得出的。
无为而治，
就像种树，当它还是柔弱的树苗的时候，如果它弯曲了，这个时候，可以用木桩去绑住它，让它长直，可以改变它的形状。
等它长大了，它的形状就很难改变了。
事物总是在没有定型之前去整治，而不是定型了才去整治。
就像治病一样，不要等到病入膏肓了才去治疗，而是在出现病的苗头的时候，就得到治疗。
当然，如果诚心想把人医死，就得等他病人膏肓得时候才去用药。
教育为什么要从娃娃抓起？
这个就是无为而治的道理啊！
我们现在就有一个十分紧要的事情要做：
留守儿童，我们现在不关心他们，这些人长大了，就是很大的社会隐患。
不要等影响力大了，做实了，才去解决。
正确的理解了无为而治，就知道，
汉朝初期，搞的修养生息政策，虽然可以说是“无为而治”，但是不能说“修养生息”就等于“无为而治”。
准确的说，
“小政府”不一定就是“无为而治”，当它能够预防性的解决问题的时候，它才是“无为而治”，如果“小政府”整出大问题，它就不是了；
“自由经济”也不一定是“无为而治”，当它能够得到效益最大化的效果的时候，它才是“无为而治”，反正整出更多问题的时候，就不是了。
无为而治，每个时期、每个阶段、每个场景，治的处方都不是一样的，
治，始终都是先看病再开药的。
没有一个药方治所有的病的，
就算是毒性药，也是一味药。
治，永远都在正在进行时，永远都要“无所驻而生其心”，永远都是以当时的实际情况而给出方法的。
“无为而治”，
是从源头上治理的方法，
是消耗最小、效益优先的方法
“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的“十六字诀”
就是以我的最小的消耗，造成敌人最大的消耗嘛。
这个就是“无为而治”的战术。
本帖最后由 一九合十 于 2015-1-17 13:33 编辑
石油与美元
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
石油必须以美元结算的时候是这样的关系：
全世界的工业必须用石油，石油必须用美元，全世界的工业必须用美元。
美元是虚拟的，可以多印或者少印，
石油是实体的，产出量有限度，
1、大量超额发行美元。
大量超额发行美元，理论上讲，所有与美元挂钩的物质都要降价。
按理说石油也应该跌价，但是，不让它跌价，反而抬高价格，石油价格高，生产出来的产品价格却跌了，石油就把钱赚跑了。
多发的钱就被石油的高价消耗掉了。
这时候，原来欠人家1万亿的美元，如果你要求还，那么就严重缩水了。
2、缩减美元发行额度。
缩减发行美元，理论上讲，所有与美元挂钩的物质都要涨价。
按理说石油也应该涨价，但是，不让它涨，反而压低价格，石油价格低，生产出来的产品价格却涨了，石油就亏钱了，工业产品赚钱了。
你要用更多的物资来换取美元。
这时候，原来借给你1万亿的美元，就要用好几万亿的美元来还了。
所以发现，绝对控制美元的发行权、绝对控制石油的价格权、保障石油必须以美元结算。这三件事办成了，全世界都是你剥削的对象，都跑不掉。
到这个时候，就像养猪，养肥了，符合条件，就用美元发行权来进行宰杀，来收割。
这个道理全世界都明白，难道都愿意被屠杀、被收割吗？
用三个办法来保证必须被收割：
第一，是拳头，枪杆子硬，敢不按这个规矩，就灭掉。
第二，是欺骗，明明是设计好的步骤，弄一些道具，玩一些花招，把戏演的自然流畅一些，让智慧不高的大部分人看不出破绽，使得大部分人不会造反。
第三，是拉拢，懂行的、能干的，就拉来入伙，不入伙的，就灭掉。
美元是自己印的，好控制，石油是世界各地的，不好控制，
石油大量的是在中东地区，所以，控制中东地区就可以控制石油。
控制中东地区，就不能让中东的人团结起来，要把他们四分五裂，各个势力都要小，都必须要有靠山才能生存，这样长期维持下去，石油就被控制了。
控制了美元、石油、交易权这三个东西之后，
就在全世界普遍推广石油消耗的各种工业技术，拉动石油的需求。
只要你掉进巨大的石油需求之中，就必然被这个罗网网住。
对于一切不利于石油消耗的技术，就要坚决的打击，搞砸它们。
所以，我们前几年，大力发展私家汽车，其实那是很坏的结果的。这个事情，倒是值得追溯。
以上部分，就是一个控制技术的案例。
主线条首先要清晰，自己弄明白之后，把这个线条搅浑，弄的很复杂，尽量不让人看明白。这样就能够保证长期的操作。
环环相扣 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
事物永远都是运动变化的，人所作出的应对策略也是运动变化的。
策略，则是环环相扣的。
下棋就是一个很好的思维训练方式，
不仅是下一步看一步，而是在落子之前就把对手的各种可能性全盘的考虑了，把对手将要采取的应对以及这个应对必然导致的下一步应对，下下一步应对都算计在里面了。
这个就叫做环环相扣。
很多人，下一步、看一步，摸着石头过河，
落入对手的算计之中，失败是早晚的事。
要养成一种良好的思维习惯，
既要有长远、又要有当前，
任何事情、任何计谋，总存在某种必然关联到的一些东西，动这个，那个就必然要动，找到这个藤，就能牵出一大串的瓜。
当然，如果你找不到这个藤，肯定牵不出一连串的瓜的。
所以，策略和智谋，就在于你能不能理清乱七八糟的表象，进入牵出这个藤的境界。
这就是说，
我们之所以强调事物是永远运动的，这是因为要理清这里面的必然联系，从而由表面现象直达里面的本质。
比如说，有一种必然要出现的规律是：物极必反。
所以，要让那个东西消灭，就要走极端路线，当它右的时候，就让它极端的右下去，因为它本来就是要右的嘛，所以你再添一点力，就轻松的让它右过头了。
当它左的时候，你添一点点力，它就左过头了。
如果你要让它存在，那么，该左的时候就正好左的力度恰当，右的时候正好右的力度恰当。
这个道理就是太极拳的要领。
也是开车搬方向盘的要领。
由于事物的运动是永远都存在的，
所以，没有人可以只吃一顿饭，管一辈子，他必须天天吃饭，
由于事物的是运动变化的，
所以，不可能做一件事，然后一辈子都不用做事。
所以，不可以因为人家做错一件事，就一辈子都是坏人，
所以，不因为过去的情感而不接受新情况之下的情感，
因为这个原因，所以，每一天这个人都是全新的人，每一天这些事都是全新的事。
当每天太阳升起的时候，你应该知道，所有一切都是全新的开始，过去的已经过去，未来的还没有发生，
过去和未来正在由此刻的现在而描绘出来。
河洛图与能量变化
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
我们所接触的世界，是立体的，这个立体的世界，在数学上，必须用X、Y、Z这样一个三维的坐标体系来定位描述。
三维坐标体系是实际的物质世界，
而我们对三维真实世界的分析必须由以下步骤完成：
线段---平面---立体
世界的本质是由能量构成的，能量的不同组合形式构成了纷繁复杂的物质结构、纷繁复杂的生命结构。
对于一个圆形能量球体，
球的体积=4/3πR3
球的园面积=πR2
R，是圆球的半径。半径其实就是两个点之间连线的距离。
由于π是圆周率，是一个常数，
这就是说，我们发现了这样的一种关系：
线段与面积之间是平方关系，
线段与体积之间是立方关系。
当从体积向线段简化，去求得平面上的认识的时候，就用到了开方运算，
当从线段向真实现实求证的时候，就要用到乘方运算。
上述道理，看似很简单，
其实说的是这样一个重要的事情：
所有的运动变化，都是能量传递的变化。而能量传递是以立体的方式进行的。
因此，以线条的方式观察得到的结果，必须要换算成立体的结构，才能得到真实的变化关系。
上述问题至关重要。
千万不要因为看不懂，就忽略了。
以后，很多技术的发现和运用，都要用到这个。
（事实上，现代科技都在用，只是来自于实验数据的经验，而不知道为什么这样的根本所在而已）
有了上述认识，再引入九宫八卦图：
兑4 乾9 巽2
离3 5/10 坎7
震8 坤1 艮6
现在，把这里面的数字，都当成能量状态来理解，
也就是说，1，就是能量为1,2就是能量为2,3就是能量为3，...以此类推。
在图像上，它们就是九个球体。这九个球体的能量值是它们旁边的那个数字。（能量值，这个概念不是很准确，大概的意思吧）
现在，再把这些球体，换算成平面状态的数值，换算成线段状态的数值，因此就存在开方运算的问题了。
反过来说，观察到的线性运行，要找到其中的变化关系，就要换算成能量状态的数值，再去找。
进一步说：
河洛八卦，表述的是能量状态的规律，并且这些规律具有交互作用、变化是有特定的规律的。并且一定是要变化的。
从这个角度入手，结合我之前说的河洛图的那些规律，就能够找到自然变化的必然联系。
这只是一个工具，运用的深度很深，各个专业都不一样，但是原理一样。
比如说，碳氢化合物，
碳，质子数6，原子序数6，
氢，质子数1，原子序数1，
站在河洛图的角度，5、10是稳定态，其中，5为阳，10为阴，阴静阳动，因此10是最为稳定的。
碳是6个质子，因此它的稳定需求数是4，
氢是一个质子，因此它的稳定需求数是9，次稳定需求数是4，
因此CH4，这种结构，就是以碳的需求为主而构成的结构，这种结构之中，其总质子数变成了10，因而具有相对稳定的组合而得以存在。
再比如，H2O，
氧原子的质子数为8，
按照合10、合适的原则，就是1个氧原子与2个氢原则的结合，变成一个稳态的组合物质。
这就是河洛图，在现代科技的运用。由这样一个角度去认识事物，就会产生更加深远的理解。
事实上，把质子，看成一个稳态的能量团，那么，更细小的能量团就是存在的，也可以理解成，一个质子是由10个更小级别的能量团构成的。
因此，对于光、各种波，也就有了更加深入的认识。
稳定态的光，是由10个更小级别的稳定能量结构的物质构成。
所有这些物质，都已河洛图的法则而存在、而变化。
治理的理论依据
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
这里所说的治理，即是国家的治理，也是经济的治理，即是精神的治理，也是物质的治理。
治理的理论法则如下：
掌握大方向，所有人、所有事，都必须以这个大方向为标准。
这就是说，定义大尺度的范围，对于天下那些呈现出随机运动的东西，只要它们的运动范围处在这个大范围之内就是被允许的。
那么，这个大方向的原则是什么呢？
这个原则是：
安全、均衡、充满生机活力。
只要符合“安全、均衡、充满生机活力”，这个大方向就是对的。
怎么才能保障沿着这个大方向前进呢？
1、确保天下事物的运动是自主运动、自我发展的。
2、采取鼓励与打击的方法：
鼓励：这些运动发展如果是与主导的大方向一致，做得好，做得正确的，就奖励它们，给它们甜头。
打击：这些运动发展超过了大方向所允许的极限，出格了，就要及时制止，让那个东西终止。
大方向怎么编制？怎么表述？
不能整得太直白，要整得似是而非，似乎明白又似乎不太明白。
为什么呢？
这样整，才能保证用起来不那么拮据。不会把自己逼到死角而无法回旋，这样才能够永远的玩下去。
上面这些，就是老子《道德经》第35章所表达的内容。
原文如下：
执大象，天下往，往而不害，安、平、泰。
乐与饵，过格止。
故，道之出言曰：淡呵，其无味也；视之，不足见也；听之不足闻也；用之，不可既也。
大家研究这篇文章，最好和我之前写的“富强之道--大富豪速成秘籍”结合起来看。见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0b9d600101gl81.html
因为，我们现在最搞不清楚的就是经济学理论。
现代经济学理论，各种理论好像都对又好像都有问题，而且这帮人把问题越弄越复杂，好像经济学就只有高智商的人才弄的明白一样。
其实，仔细研究老子的这一章，就发现，其实很简单嘛。
正确的经济理论就是“执大象，天下往，往而不害，安、平、泰”嘛。
确保这个理论的手段也很简单嘛，就是“乐与饵，过格止”嘛。
最后那一句话，是给国家发文件的单位说的，提醒他们，别弄成死的，要弄活的。
所以行文的时候要这样“淡呵，其无味也；视之，不足见也；听之不足闻也；用之，不可既也。”
我们搞经济学研究的，总是从西方经济学理论里面找出路，其实正确的出路早就有了，
这就是老子经济学。
而且，老子把复杂的问题，几句话说透了。
不像现在，一会凯恩斯，一会马克思、一会李斯特、一会熊彼得，一会自由经济，一会反自由经济，一会国家经济。
总是把简单的问题绕糊涂。
现在大家在回到“富强之道 -- 大富豪速成秘籍”这篇文章，去研究，
就会发现，计然提出的这个富强之道，其实就是老子这个章节的发挥。
总的原则没有变，就是“执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过格止”。
只不过，当时越国搞这个的时候，是越国的国有企业，在越国国有企业搞成功之后，范蠡又用这个办法去搞私企，结果私企也成功了。
知不知，尚也；
不知不知，病也。
是以，圣人之不病，以其病病也，是以不病。
这是《道德经》第73章。
意思是说：
承认自己有不明白的、有不懂的地方，这是值得尊重的，是高尚的；
不承认自己有不懂的地方，以为自己全能全知，把自己装的啥都懂，这就要出毛病了。
那么，圣人为什么没有这些毛病呢？
因为他们知道这些地方要出毛病，正视这些问题，而不是回避这些问题，所以才能够没有这些毛病。
真正值得尊重的人，是不断更新的人，是不断进步的人，
虚伪、欺骗，不懂装懂，这个毛病最终是要害了自己的。
一些人，当了领导、出了名，就深怕别人发现自己有不懂的，他们以为既然是领导、既然是名人，就肯定比人家都懂，
“知不知，尚也”嘛，有不懂的，不可怕，哪能全能全知呢，你实事求是，不懂就向人家请教，反而能够得到人家的尊重。
做学问也是这样，不是说你啥都懂，而是说首先承认有不懂，才能够变成懂。
为什么很多人，出了名，做了官，反而越来越退化了呢？
“不知不知，病也”。
问题就出在这里。
这个问题，看似很小，其实很大，
因为不懂，所以要调查研究，因为不懂，所以要不断的了解、不断的实践，
新的东西不断的进入，才能永远都不过时。
本帖最后由 一九合十 于 2015-2-1 17:10 编辑
是不是要废除死刑呢
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
死刑，这是对罪犯的最高惩罚了。是不是要废除死刑呢？
这个问题老子有专门的论述，见《道德经》第76章。
老子说：
如果老百姓本来就不怕死，你用死去威胁他们有什么用呢？如果老百姓怕死，因为怕死而去找一个靠山，以为有了靠山以后，就能够逃脱罪过，那么要杀掉的，就是那个靠山，把靠山杀掉，你看他们还敢不敢乱来。死刑，是一个威慑手段，只要惧怕死亡这个条件存在，那么判处死刑这个威慑手段就存在。但是，这个判处死刑，是一个技巧高超的工作，不可以随便交给不会玩的人去干，一定要专业水准的人去干。就像玩雕刻一样，不会玩的，你叫他去玩，不仅雕刻不好，还会自己伤到自己的手。
从这个第76章，就知道，死刑的存在与否是由它是不是存在威慑价值而决定的。
附《道德经》第七十六章：
若民恒且不畏死，奈何以死惧之。 若民恒且畏死，而为畸者，吾将得而杀之，夫孰敢矣。 若民恒且必畏死，则恒有司杀者。 夫，代司杀者杀，是代大匠斫也。夫，代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
过去的历史上，现在的社会上，
有些人胆子很大，
三令五申，苦口婆心，可是他们变着法子来搞破坏，
违法乱纪的事情就是敢干，
大打插边球的事情就是不消歇，
为啥？
因为有靠山给他们撑腰。
所以，“若民恒且畏死，而为畸者，吾将得而杀之，夫孰敢矣。”
打掉这些邪恶势力的靠山，他们就不敢乱来了。
这就是从源头上治理。
怎么让万物自然的发展？ 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
怎么才能既不干预万物的发展而又能够协助万物自然的发展呢？
不是去重视奇珍异宝，而是重视别人没有重视的地方；
不是去研究大家都研究的学问，而是去研究大家漏掉的学问，去复核众人做的不正确的地方。
为什么要这样呢？
普通人做事情在开始做的时候劲头十足，做到后面就失去了当初的干劲了，所以这些人做事情总是在快要做成功的时候却失败了。
“慎终若始”，
做事情，快到终点的时候要拿出当初开始做的那种谨慎和干劲。
干事情总有失败，拿东西总有丢失，
如果干的都是小事，那么即使失败也是小的失败，
如果拿的都是小东西，那么丢失的也是一些小东西，
几个人围起来才能抱住的大树，它是从一丝一毫长大的；
九层的高台，它是从一箩筐一箩筐的土累积起来的；
险峻的高山，是一步一步的攀登上去的。
事物都是从量变逐渐演化成为质变的。
稳定的东西，容易把持；
尚未见光的事情，容易谋划；
脆弱的东西，容易掰断；
细微的东西，容易分散。
所以，
不要小看这些小事情、小东西哦。
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以上是《道德经》第64章的解析。
我对这一章的文字顺序进行了调整，以便更容易理解。通过这个解析再去读老子的原文，就能够感受到老子行文之间的思维的连贯性。
下面是第64章原文：
《道德经》第六十四章
其安也，易持也；
其未兆也，易谋也。
其脆易判，
其微易散。
为之于其未有；
治之于其未乱。
合抱之木，作于毫末；
九成之台，起于蔂土；
百仞之高，始于足下。
为之者败之，执者失之。
是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
民之从事也，恒于几成而败之。慎终若始，则无败事矣。
是以，
圣人欲不欲，而不贵难得之货；
学不学，而复众人之所过。
能辅万物之自然，而弗敢为。
本帖最后由 一九合十 于 2015-2-14 22:37 编辑
《心经》白话译文
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
一、重要的解释
对心经的理解，最关键的地方在于，务必领悟“空”字。
比如说，我们用眼睛看见的那个物体，用手摸到的东西，换一个角度来看，它们其实都是由原子、分子组合构成的，在这个角度，原子、分子在不断运动变化的，从这个角度来说，这些实体其实并不是实体，而是由运动物质构成的一个组合群。也就是说，当换一个观察角度的时候，就发现，所有的物质其实都是由运动变化的物质组合而成的东西，这些东西它们的本质就是运动变化。再比如说，我们都是人，人的肉体结构里面各种物质在不断的发生着运动变化，始终处于一个吸收和释放能量的过程，当这些物质处于人体形态之内，就维持了人的存在。当这种变化超越了人体形态的范畴，人体形态就被破坏了，就留不住了。石头、山川、河流、这些东西看似不会变化，好像永远都存在，其实，它们的本质也都是由能量结构组合起来的，由某种能量组合方式维持着这个暂时的稳态而已，这种稳态下，这个稳态里面的东西，也是在不断运动变化的。
所以说，这个“空”，是说，能量结构是一个运动的状态，并没有静止不动的东西。领悟这个“空”，就知道，所有的一切都是运动变化的，都是留不住的，都是空的。
这种运动变化，是永恒的，不存在生灭、增减、好坏的问题。所以佛祖说“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”
也就是说，人类用自己的眼、耳、鼻、舌、身，所观察、感受到的东西是永远都在变化的，你不要以为你看见的东西就是固定不变的。这个变化，是全面的，所有的，一切都是如此的。乃至于你的心思、思念、爱欲、知识、意识形态都是在运动变化的。
理解了这个“空”，理解了世界的本质，对于人类有什么指导意义？
正因为这个世界是空的，是运动变化的，所以，我们要做的就是正确的解决好我们当下正在解决的问题，搞好正需要我们搞的事情，而不要被过去、未来的无关的东西所干扰。
世界的运动变化，是有其因果关系，“不入因果”，不介入这个因果关系，是错误的方法，“不昧因果”，不要把这些因果问题搞砸了，要把这些因果问题处理好，这才是正确的方法。
领悟空的道理，运用人类的大智慧去正确的解决问题，因而“不昧因果”，去这么做就行了。所以说，这里最重要的就是要有大智慧，要有般若波罗密多。
有了“般若菠萝蜜多”这样的大智慧，去解决问题的出发点在哪里呢？
出发点就是“菩提心”，要有菩萨心肠，以菩萨心去帮助众生，帮助他们正确解决当下问题。这就是心经里面开始的第一句的意思，所以，第一句这样表述更合理“菩提心，观自在”。
那么，怎么才能得到大智慧呢？就是最后那一句，那个就是得到大智慧的秘诀。就是：解放、解放，自身解放，众生解放，菩提心遍四方。
不识庐山真面目，只缘身在此山中，智慧总是在跳出那个范畴，跳出那个束缚而变得清晰的，所以，求得智慧的方法就是不断的解放自己，跳出束缚，超越局限，只有不断脱离各种束缚，各种局限，才能让自己的智慧超越，只有自己的智慧超越了，才能让自己处理问题变得正确，由此才能帮助其他智慧生物实现智慧的超越。
只有用超越的智慧才能驾驭任何的当下，做出不昧因果的正确决策，由此才能全面的进入菩提心遍四方的美好境地。
二、《般若波罗密多心经》全新译文
慈爱心，观自在，用灵性的智慧深入社会实践的时候，就会感悟到五蕴都是动态变化的，它能化解一切苦厄。
无私奉献的人，一切能够观察到的，一切不能观察到的，它们的本质都是一样的，都是动态变化的，这种动态变化的根本原理是一样的。人的受、想、行、识也是如此。
无私奉献的人，所有运用的方法都是动态变化的，这种动态的变化，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
由于这个原因，面对动态的变化，不要停留于能观察到方面。不要停留于受、想、行、识，不要停留于眼耳鼻舌身意的感受，不要停留于色、声、香、味、触、法，不要停留于固定的眼界，乃至不要停留于固定的意思形态，不要停留于无明，也不要停留于彻底断除无明，乃至不要停留于衰老和死亡，也不要停留于断除衰老和死亡，不要停留于苦、集、灭、道，不要停留于智慧的思考，也不要停留于得失。
因为任何东西都是留不住的，有慈爱心的人，凭借灵性的智慧而能够明白，心不会被任何东西所牵绊。因为心不会被任何东西牵绊，所以就没有恐怖，远离颠倒梦想，终究迎来光明和辉煌。
过去、现在、未来的大成就者，都是如此，凭借灵性的智慧，成就他们伟大的无私的慈爱。所以我知道，灵性的智慧，是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能断除一切苦难，这是真实不虚的。
因此把灵性智慧的咒语说出来。
这个咒语是：解放、解放，自身解放，众生解放，菩提心遍四方。
三、《般若波罗密多心经》原文、译文对照
观自在菩萨，---慈爱心，观自在，（“菩提心，观自在”这个文字表述更好一些）行深般若波罗蜜多时，---用灵性的智慧深入社会实践的时候，照见五蕴皆空，---就会感悟到五蕴都是动态变化的，渡一切苦厄。---它能化解一切苦厄。
舍利子，---无私奉献的人，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，---一切能够观察到的，一切不能观察到的，它们的本质都是一样的，都是动态变化的，这种动态变化的根本原理是一样的。受想行识，亦复如是。---人的受、想、行、识也是如此。
舍利子，---无私奉献的人，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。---所有运用的方法都是动态变化的，这种动态的变化，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
是故，---由于这个原因，空中无色，---面对动态的变化，不要停留于能观察到方面。无受想行识，---不要停留于受、想、行、识，无眼耳鼻舌身意，---不要停留于眼、耳、鼻、舌、身、意的感受，无色声香味触法，---不要停留于色、声、香、味、触、法，无眼界，---不要停留于固定的眼界，乃至无意识界，---乃至不要停留于固定的意识形态，无无明，---不要停留于无明，亦无无明尽，---也不要停留于彻底断除无明，乃至无老死，---乃至于不要停留于衰老和死亡，亦无老死尽，---也不要停留于断除衰老和死亡，无苦集灭道，---不要停留于苦、集、灭、道，无智，---不要停留于智慧的思考，亦无得。---也不要停留于得失。
以无所得故，---因为任何东西都是留不住的，菩提萨陀，---有慈爱心的人，依般若波罗蜜多故，---运用灵性的智慧（而能够明白），心无挂碍。---心不会被任何东西所牵绊。无挂碍故，---因为心不会被任何东西牵绊，无有恐怖，远离颠倒梦想，---所以就没有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。---终究迎来光明和辉煌。
三世诸佛，---过去、现在、未来的大成就者，（都是如此），依般若波罗蜜多故，---凭借灵性的智慧，得阿褥多罗三藐三菩提。---成就他们伟大的无私的慈爱。故知，---所以我知道，般若波罗蜜多，---灵性的智慧，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，---是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，---能断除一切苦难，这是真实不虚的。
故说般若波罗蜜多咒，---因此把灵性智慧的咒语说出来。
即说咒曰：---这个咒语是：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。---解放、解放，自身解放，众生解放，菩提心遍四方。
借助现在的科技，我们知道，构成这个世界的物质，其实本质上都是能量，物质只是能量结构的某种组合形式的表现。
能量结构，有极其简单的，有极其复杂的，在我们所知的领域，可能最复杂的能量结构就是意识了。
有一些能量结构，我们通过人类的器官能够感知，有一些需要通过技术手段去感知，还有的我们目前无法以任何手段感知。
这些能量结构的本质就是能量。而能量是运动变化的，永不停歇的，按照道德经的说法，是以“一”的方式在运动变化着的。
理解这个，对于理解佛经的“空”性，具有极其重要的作用。
没有规矩，不成方圆 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080 对一个事物做出某种范畴的制约，这是这个事物得以存在的基本条件。物质世界，我们所知道的那些化学元素，它们的存在是基于它们的能量形式的制约而存在的，宇宙世界，也是基于某种能量形态的制约而存在的，人类社会，也是基于人类的某种制约而存在的，这种某种范畴的制约，就是这些天下万物得以存在的基础。 对于人类来说，物质存在条件的制约，比如地球、空气、阳光、水，这些是人类存在的制约条件，这些东西的存在，其本身有它们得以存在的制约条件，而这些构成人类存在的基础，又在更大的范畴内决定了与人类共存的物质存在的彼此关联。在人类的意识范畴，也必然存在着某种制约的条件，这就是人类的规范。在经济领域难道就没有存在条件范畴的制约了么？在道德范畴，难道就没有了制约了么？ 制约，是万物存在的前提条件，但是这种制约却不是乱制约的，在制约的范畴之内，是万物欣欣向荣的自由状态，是充满活力的状态。这种制约与充满活力，以一种恰到好处的界定而界定着。而这个恰到好处的界定，又如同万物的变化，而变化着。所以，这个世界永远都是新的，永远都在运动变化，永远都需要恰到好处的制约，永远都需要欣欣向荣的充满活力。所以，既要开放，又要制约；既要左，又要右；既要法律，又要民主；唯一不能要的，就是走极端。 “一死就放,一放就活,一活就乱,一乱就收,一收又死”，这些怪现象，其实就得走极端的原因。死与活，放与收，其实就是一个范畴限度的问题。 所以，没有规矩，不成方圆
甲午年开启的是一个新的时代 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
流动资本之所以听话，是因为有利可图。
80年代，美国的收割，最大的庄稼是日本。
控制货币发行量，抬高利率，吸引资本逐渐回流，但是并不急于拉动国内投资，使得回流的流动资本暂时停留在股市上，并形成巨大的商品进口需求市场。
然后引爆石油危机，抬高石油价格，造成全球经济实体生产成本上升。
由于之前的国际流动资本流出，导致美国之外的生产产能快速扩张，而美国则形成了巨大的需求，在全球经济危机的背景下，实体经济的生产国，依赖于美国挑肥拣瘦的消费得以生存。作为原料的石油价格的疯涨，导致实体经济越来越瘦。
然后，美国国内放开货币发行量限制，激活国内投资，其它国家的实体经济愈加雪上加霜，实体经济的破产随处可见了。
接下来，存留在美国股市的流动资本充当解放军的角色了，它们廉价的收割它们希望想得到的企业，逐渐的、轻松的渗透和控制了这些国家的经济命脉。
当这一切搞的差不多的时候，一切又变得正常起来，世界经济似乎又开始了一次良性的循环。
国际资本们控制范围越来越大，它们吃饱喝足，休闲娱乐，开始观察和盘算着下一次种植和收割的目标了。
那么，现在，美国能不能再次收割世界呢？这一次，能不能收割中国这个最大的庄稼呢？
道，可道也，非恒道也。
最开始，国际资本热钱流出美国的时候，在它们开始出发的时候，这个路线图看起来是可行的。
后来的演变有几个预料之外的不可控的东西：
1、原来遇到阻碍的时候，威胁一下，就可以，现在遇到阻碍的时候，威胁不一定能够成功。日本与中国不一样。
2、世界单极与世界多极的大背景也不同了。
3、需求不再是由美国人可以单方面左右的了。
4、石油不再是单刃剑了，变成了双刃剑，要么俄罗斯获利，要么中国获利。
5、中国市场的人太调皮了，进去的时候，被人家弄那么高，进去之后又那么低，进得去，出不来。流动的东西变得有点流不动了。
6、大家都开始考虑，可以不用美元结算了。
怎么办呢？
要么鱼死网破，打烂重来。
要么就只好承认出现了另外的大哥，大家一起合伙发财。
那么，一个新的时代就来临了，原来的理念就要变一变，新的大哥定的新的规则大家就要慢慢的接受。
在这个痛苦的过程中，当然有挣扎，有反抗，有搞小动作，但是，这些磨合的过程总比鱼死网破的好很多了。
当然，由于还存在着翻身的机会，所以，各种极端的办法都可能拿出来试一试。
但是，总的大方向好像无法变更了，在这个过程中，首先，要学习新老大的家庭文化，慢慢的理解原来没有注意学习的新理念。
那些流动资本，有一些流回去的，有一些还没有。流回去的，比较痛苦，美国的虚高，相当危险，这时候，如果出现新的流动契机，那么就有走的机会。所以，资本就开始出现分化，死党，不走，就可能要死掉，走，就成了主子的叛将了。
在这种观望之中，新老大提出的和谐发展，彼此尊重，万物共存，就成为大家慢慢领悟和观察的东西，早开窍的早好。
所以，新的帝国时代就来临了。
原来的东西，可以玩的，继续玩，不要玩到自我毁灭就可以了。
新的组织模式，无论黑的、白的、显的、隐的，都要慢慢的再次重新组合、重新磨合。
本帖最后由 一九合十 于 2015-2-24 10:47 编辑
事物本质的描述 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
下面说的内容是事物运动的必然规律，正是建立在对这些规律的认识上，才有对任何当下事物的分析和判断，充分理解这些规律，是极其重要和必要的。
事物的本质是能量的存在，因此，事物都是运动的，
运动的事物总是从局部到整体逐渐扩大的，
存在着快速运动与慢速运动的区别，
在一个相对范畴的运动事物之中，这个事物的运动，速度的分布对于极端快、极端慢的总是少数，而大部分的运动速度总是处于中间状态，也就是说，运动事物的能量分配状态呈现出正态分布的状态，中间的总是大部分。
因此，对于一个整体的运动状态而言，当极少数的快速运动到达的时候，这个快速的部分如果脱离了大部分运动物质的衔接，就出现了孤军深入的情形，这些孤军深入的运动失去后续的补充，就会消亡；
同样的道理，极度慢速的运动，跟不上整体大部分运动的节奏，也出现了类似的现象，严重掉队，也是一种孤军深入的情形，也将消亡。
在这个运动的过程中，以三维的角度看，它是以螺旋式的方式在进行，以二维的角度看，它是以波浪的方式在运行，以一维的角度看，它是以进退摇摆或者左右摆动的方式在运行。
事物的这种一进一退的现象、左右摇摆的现象、一伸一缩的现象、波浪起伏的现象、螺旋转动的现象其本质就是一个增加与减少的组合结构。
一增一减，就叫做一个太极，对于这个太极而言，站在它的角度，就是一个不增不减的过程，分开来看，就是一个增的过程加上一个减的过程。老子把这个现象叫做“一”，后来人把它叫做“太极”。
事物的这个运动方式，是永恒不变的，所有一切都是这个特性，这就是释迦摩尼在《金刚经》里面说的，“不生不灭，不垢不净，不增不减”的特性。
落叶知秋，看见侦察队就应该想到后面的大部队，这是因为事物总是存在一些特别快速的部分，一个能量趋势到来的时候，总是存在着先期到达的一些激进的部分，总是存在着能够感知这些激进部分的一些敏感的东西，
在事物的运动过程中，这种“一”的运动方式，这种左右摇摆、这种扩张与收缩、这种螺旋式的转动，总是以消耗最小的方式进行着，
正因为运动的法则是消耗最小、代价最小，因此才出现了左右摇摆、伸缩、螺旋。
一个存在的物质，它们总是表现为，以某种范畴的能量状态而集合起来的能量群体，这些能量群体，的能量状态表现为正态分布的能量形态。
这就是说，物质的存在，不是单纯的“一个”，而是该范畴下的“一群”，
对于这个“一群”而言，代表它的，就是一个范畴，当这个范畴存在，在这个范畴之内的能量活动情况就表征了该范畴的固有特性。
在这个范畴之内，这个群体之内，极其细微也好、极其宏大也好，所有的能量运动仍然按照“一”的方式在永恒的运动着。
物以类聚，人以群分，范畴，就是这个能量群体的界限，
因为这个缘故，所以说，彻底的自由是不存在的，彻底的自由必然是在某个范畴之内的彻底，对于一个试图打破这个范畴的彻底自由，终将导致维系该范畴的能量场被粉碎，
一旦维系该范畴的能量场被粉碎，将导致一个彻底的纷乱，四分五裂，这个四分五裂并不是立即瞬间的构成一个新的范畴，而是经过漫长的磨合，经过漫长的游离过程，最后再次因为均衡的缘故重新形成新的范畴，一个容量足够的新范畴在吸收了越来越多的细微能量结构的物质以后，最终才能再次建立起来一个新的正态分布的能量场，再次形成一个新的特性的群体。
思想的运行速度总是快于物质的运行速度，一个思想到来的时候，物质不一定能够跟上，一些快速的激进的思想，脱离了大部分人接受的时候，就孤军深入了，所以说“攻乎异端，斯害也”。
思想的运动，如果是一个正确的道路，那么，这个道理终究将迎来所有思维的缓慢跟进，即使是存在着螺旋式的、波浪式的、摇摆式的，也是螺旋式的上升着，波浪式的前进着，摇摆式的推进着。
经济的运动，必然存在着一些流动性快速的热钱，存在着流动性慢速的实体经济推动，热钱的运动其目的，是为实体开道，当热钱得不到实体的跟进，热钱就孤军深入了，就死掉了。这也是另一个“攻乎异端”的现象。
站在更加稳妥的角度，推动事物的运动，总是要遵循正态分布的原则，整体推进过程中，节奏适度。
本帖最后由 一九合十 于 2015-3-1 18:06 编辑
柴静最近整了一个《穹顶之下》，说的是大气污染的事情。
对它这个事情，做一个估计：
“控制了美元、石油、交易权这三个东西之后，
就在全世界普遍推广石油消耗的各种工业技术，拉动石油的需求。
只要你掉进巨大的石油需求之中，就必然被这个罗网网住。”
这句话是当时我在这个文章里面写的。
现在，出了一个“爱国人士”，开始反对这个石油消耗带来的污染。
一头是WEN相打开私家车的口子带来石油巨大的需要，一头是爱国人士反对石油消耗带来的污染。
无论你怎么做，别人都说你是错误的。
这就是爷孙两骑驴的故事的升级版。
所以我们要做的，始终应该是根据当时的情况，做适合当时条件的最恰当的事情。
驴累了，驴休息，
爷爷累了，爷爷骑驴，
孙子累了，孙子骑驴。
千万不要因为别人的呼叫声音大，就不知道自己该做啥。
舆论，帮助我们正确的观察和理解事物，
舆论，不可以代替我们自己的思考，不可以代替我们做出真正恰当的决策和行动。
错误来自两个方面：
一个是行动不足或者行动有余而导致的，
一个是时机提前或者时机拖后造成的。
所以，始终是要看菜吃饭，始终是要对症下药。
我有一个疑问 ：
美军的车辆、战斗机、航母、坦克，它们的烟气排放是否达到排放标准？