这个咒，分两段，
前一段是呼叫“谷如”，给自己的灵性进行整理工作。
后一段是呼叫法力，该强化的强化，该消灭的消灭。
这个咒，念的越多越好，
但是要注意，心地彻底烂掉的人千万不要念哦！
坏东西都占自己的60%以上了，这个咒一发动，不就把自己毁掉了么。
那么，坏蛋，暂时不要念它。先修心，把心修成好的占60%，你再去念。避免被灭掉。避免自己找死。
啥叫“刹刻绕”？
世界的本质就是运动，运动是螺旋式的，导致这个螺旋式运动的东西，可以把它叫做“刹刻绕”。
刹，刹那的刹，很短很短、极其的短的时间。
刻，时刻。
绕，环绕。
这个咒，虽然内涵极其丰富，意境跳跃，构成完美。
但是，毕竟是用“有所求”的方法。而并不是最终的究竟。
究竟的东西，在老子的《道德经》里面。
根本的说，就要要有通天彻地的大爱之心。要有全心全意为人民服务的真心。
之所以拿出来这个咒，
是因为，毕竟都是凡人，总有需要用到“有”的力量的时候。
那么，在需要这种“有”的力量的时候，就得有这么一个最好的“有”的力量可以用。
一九合十 发表于 2013-9-16 23:36 static/image/common/back.gif
这个咒，虽然内涵极其丰富，意境跳跃，构成完美。
但是，毕竟是用“有所求”的方法。而并不是最终的究竟。 ...
请问一九合十先生，念这个咒语的时候除了你上面说的要心地善良的条件外还有没有什么禁忌吗？还有这个对于读音有要求吗？（身处方言区，普通话不是那么标准）。
xun 发表于 2013-9-17 10:16 static/image/common/back.gif
请问一九合十先生，念这个咒语的时候除了你上面说的要心地善良的条件外还有没有什么禁忌吗？还有这个对于 ...
1、没有禁忌。
2、关于方言发音的问题：
咒，其实是通过六识（眼耳鼻色声意）里面的“意”来输入到“末那识”的。念出声音也是输入到末那识，但是前提条件是要会意。不懂意，效果就很小。
小和尚念经，有口无心。不经过自己的心，那就是白白的流过，就像是吃啥拉啥，没有吸收一样。
因此说，懂了意，按照自己的方言来发音，就是音+意的效果。
这样看来，与用啥方言无关。
意念的交流是有方言的么？
当然，研究咒语的来源必须要涉及到方言，那个创造的源头，它是必然和当时的语言表达方式有联系的。
而这种创造变成意念，就因此可以通过意念而流传。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-18 01:01 编辑
有人在天涯论坛里面提了一个问题，我觉得有共性，所以就回答之后整理发布出来，供大家参考：
------------------------------------------
提问者说：
中庸里这句话是什么意思？
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”
上面这句话，前半句不是说君子要谨慎自己所不见不闻的智慧与知识嘛？为什么后一句却说莫要见隐潜的一面，莫要显露微末呢？
我理解不了请求诸位道友前辈能不能说说你们的看法，这句话具体该怎么理解呢？
原文“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“
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我的回复：
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”
要理解这句话，得注意“是故”这个词，“是故”是结果，原因在前面那个句话里面。
先说“是故”后面的这句话的理解：
对于人来说，对事物的观察和了解，始终是不可能完全彻底的，站在不同的高度、不同的角度、不同的时间观察同一个事物，观察的结果都是不同的。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
这个就是说观察角度不同得到的认识不同的道理的。
因此要对你没有观察到的东西要有一个预先的观念。要明白总是有自己没有看到的地方。
这就是“戒慎乎其所不睹”的道理所在。
假如过去没有见过的东西，你现在见到了，那么这个新生事物你也得去研究了解，而不要用过去没有见过就否定所出现的新生事物。
这就叫不着相，就是不要着过去相。
同样的道理，要敏锐的去注意还有那些是自己没有听过的意见。
这就是“恐惧乎其所不闻”的道理之所在。
达摩《悟性论》里面就说过这个道理，
他说，
真正的“见”是：既见到到了自己所见的部分，也明白存在着自己没有见的部分的存在，这才是真正的见。
真正的“知”是：既知道自己已知的部分，也明白存在着自己不知道的部分，这才是真正的知。
懂了这个道理，才有后面的结论：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”
啥意思？
任何事物总是存在着“隐”的部分和“显”的部分，通过“显”而推及“隐”。这是可以做到的，可是非得要把本来就“隐”的东西弄出来看一看，这就是南辕北辙、弄巧成拙。“隐”的部分，要真的都看得见了，不就成“显”了嘛，就不是“隐”了。
“微”的东西也是如此。
因此在调查研究事物的时候，就要尊重客观的事实，而不能非得把“隐”和“微”都弄成“显”。
最重要的原则就是“慎独”。
啥叫“慎独”？
“我说了就算”，这个就叫做“独”。不尊重客观实际，就叫做“独”。
兼听则明，偏信则暗。一个人了解的情况有限，多去各方面了解。多听取各方面意见，再综合思考。多换几个角度观察。
这个就是“慎独”的道理。
“慎独”，就是不要独断。
那么“是故”前面的话是啥意思？
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
性，本性。事物的本来特性。
按照事物本来的特性运动变化，就是道。
人尊重和按照事物的运动规律来做事，这个是通过教育来实现的。
而事物的运动变化，是随时随地地发生着的，不可能脱离变化像照相一样来个“定格”、来个特写，留在那里不动。所以说“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
这样看，就把整个章节融汇贯通了。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-18 01:13 编辑
“慎独”，过去很久很久以来，都把它理解成“自己一个人独处的时候要谨慎”。
这个是断章取义的理解。
这类似的情况，在宋代以来特别的厉害。
又回到之前说的问题了：
对我们自己老祖宗的文化的错误理解，断送了华夏文明。
这样的事情，现在也随时发生着。
其实，解决这个问题，就是靠“慎独”。
“慎独”= 实事求是、调查研究、一切从实际出发、具体问题具体分析。
中华文化的奇异之处，“慎独”要谨慎的避免一个人说了算，同时又有“自强不息”舍我其谁的需要，初一看是矛盾的，其实是不矛盾的，我们要敢于担当，但是也要虚怀若谷的接受别人的意见，以免“独”。
楼主的思想应该慢慢的成为了一种中华文化重新解释的体系，希望楼主也能出书，虽说网络的力量有益于传播，但是也容易淹没精品，祝楼主中秋愉快，心想事成！
本帖最后由 tdyxssrs 于 2013-9-19 11:04 编辑
一九合十 发表于 2013-9-16 22:03 static/image/common/back.gif
敢于学习，敢于否定，敢于自我思考。
管它是谁说的，都要自己思考、体悟。
直至豁然开朗。
否，是最难的，而且是个动态的持续不断的过程。其实学习、自我思考不难。
日省，在操作的过程中把大省分散成了小省，冲击和难度都降低了。
tdyxssrs 发表于 2013-9-19 10:59 static/image/common/back.gif
否，是最难的，而且是个动态的持续不断的过程。其实学习、自我思考不难。
日省，在操作的过程中把大省分 ...
否定，是最难的。
因为否定是需要先去了解它们，了解之后才说的上否定。
其二，了解之后就掉入了别人是思维惯性里面，跳不出来，这里又有浅尝辄止的原因，也有不敢否定的原因。
所以，不惟书，不惟上，惟实。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-20 22:00 编辑
tnq 发表于 2013-9-18 15:04 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
中华文化的奇异之处，“慎独”要谨慎的避免一个人说了算，同时又有“自强不息”舍我其谁的需要，初一看是矛 ...
你说：
“楼主的思想应该慢慢的成为了一种中华文化重新解释的体系”
正本清源。这个事情，未来越来越多。
正本清源，毛泽东做的才是最伟大的。他的体系才是真正的正本清源。不仅如此，他用他的实践，证明了这种体系的无比强大的生命力。用他的体系开启了人类文明自”工业革命“以来的”文化革命“。
毛泽东所开启的文化革命，并不是单纯的自”文化大革命“开始的，而是自他开始参与中国革命那时候开始的，贯穿他的一身，并且从根本上改变了全人类的未来。而这个种子，在老子那个时代就已经存在。
不能有“出书”的想法。
第一：思想的传播和启迪，不一定非要出书。
第二：现在的书，太多，垃圾信息变成了信息垃圾。
第三：出书，就想把它弄完整，就有了定式。其实人的思想，本身就没有定式，本身就在不断的发展变化。变成书，把自己定住，把人家定住。都不好。
第四：名利心一出来，就把自己毁掉了。
第五：强求没有用。
受教了
图似乎没有直接嵌进去？
本帖最后由 tnq 于 2013-9-23 12:31 编辑
一九合十 发表于 2013-9-20 22:14 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
不能有“出书”的想法。
第一：思想的传播和启迪，不一定非要出书。
第二：现在的书，太多，垃圾信息变成 ...
就像金刚经里面说的，前面的都是引子，都是过江之筏！关键在于自我觉悟！这个筏在某个阶段也是需要的！就是博主现在的解答对于我们众人！
tnq 发表于 2013-9-23 12:30 static/image/common/back.gif
就像金刚经里面说的，前面的都是引子，都是过江之筏！关键在于自我觉悟！这个筏在某个阶段也是需要的！ ...
金刚经，要完全解说，我思考了很久，确实不容易。
因为，除了核心的思想，释迦摩尼如剥茧一样，逐步一层一层的从他解说的核心剥离开来，而且每个话题都是经典，但是由于语言环境和理解境界的差异，要把他本来说清楚的事情现在再说清楚，就老费劲。
其实金刚经主体核心就只有两个：
一是：要开放心怀，不在乎自己，全身心地投入到众生的灵魂的解放事业之中去。这个含义，对等于中国共产党的“全系全意为人民服务”。
二是：“无所住而生其心”。就是说：不管做了啥事，不管好事坏事，都不要纠结、不要停留，要不断适应当下的新的变化，不断的去解决当前的问题。
其他的都是围绕这个主题展开的。
必然，你上面说的，帮助人们觉悟的方式，就像渡河的竹筏，渡河的方式可以有很多种，但是本质就是一个，帮助人们学会渡河的本事，就是说，解决问题的方法，可以很多，解决问题的原则就是只有一个：“正确的解决问题”。就这个原则。
这个话题，也只不过是金刚经里面的一个小小的话题。但是这个原则却相当的重要。
现在懂了金刚经，在回头去看那些所谓的“佛教”，其实很多人都是披着佛教的皮，去骗人钱财而已。
真正的释迦摩尼的精神，其实和老子的精神、和毛泽东思想的精神是本质一致的。
一切圣人的思想，本质上都是一致的。
可是被这个世界的人弄得支离破碎，绕晕了无数晕在其中的人，这样的人实在太多太多。他们被利益、固执、偏见、愚昧缠绕起来，反而觉得自己的所见才是正确的，并且极力的排斥不符合自己的见解的东西。
无漏 发表于 2013-9-23 10:08 static/image/common/back.gif
受教了
图似乎没有直接嵌进去？
如果要看图，请你去我新浪博客去看。
主要是，这里贴图很麻烦，我偷懒。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-23 21:54 编辑
开放胸怀，全心全意地投入到全人类的解放事业之中去。
这个话题普通人始终无法真正知道它的作用。
这个作用相当的大。效果相当的震撼。
它是这样的：
当胸怀打开以后，当真的不把自己当回事的时候，其实你就是处于“无死地”的状态了。自己没有什么死穴，没有什么可以置自己于死地的东西了。这样的人才是真正的无敌。
此其一。
其二，开放胸怀之后，会感觉到自己有无穷的力量。这个力量本质上，来自于你与天道的共振，直观上，来自于自己的无畏。“平身不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。就是这个道理。
其三，不要以为全身心的投入到为众生解放事业就没有自己的好处。自己的好处相当的大，只是自己本身不在乎这个好处而已。这个原则很多人就是不懂。其实道理很简单：越是自己在乎的越得不到。你把它当狗屎，狗屎就在你脚下一大堆。不信？你去追求一个美女试试。你越不在乎她，她越在乎你。自然之道就是如此的。
很多跟随忙总来这里的人，都是人精，人精，最怕的就是“我”心太重。这种心不破除，祸害自己，到最后真的就把自己毁掉了。
我自己本身是个比较笨的人，可是我希望我们的人精，在自己走向成功的时候，多一些武器，能够为人类多做一些有益的事情，人精们也能够得到更多的实惠。活的更久一些。
所以，真的希望各位不要轻视我这个愚蠢的人的一些话。
这也是我来这里的心愿。
要说的话，未来或者说你们这帮年轻人正当年、正干事情的时代，就是一个特别“辩证”的时代，激荡、洗刷、大浪淘沙。
智慧，这东西，人和人就是不一样。
有了一个大方向，就像天上的风筝，就不会断线。淘汰率就低。
坏人的阵营里面是有好人的，好人的阵营里面是有坏人的。做事的法则和技巧，就那么几个字。都在《道德经》里面。
我真不知道，跟随忙总的人精朋友们，究竟有多少人看过我写的东西。
我真的希望这些人都看。
学会化繁为简，再把自己武装起来，去化简为繁。忽悠别人去吧。世界是你们的。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-23 23:59 编辑
我只说过一个“咒语”。
这个可不是我能弄出来的。
这个东西，保命、防身、去污秽，
悄悄的念，倒霉的是始作俑者。
防人之心不可无，害人之心不可有。
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
本帖最后由 tdyxssrs 于 2013-9-24 00:20 编辑
一九合十 发表于 2013-9-23 23:51 static/image/common/back.gif
我真不知道，跟随忙总的人精朋友们，究竟有多少人看过我写的东西。
我真的希望这些人都看。
学会化繁为简 ...
O(∩_∩)O哈哈~，你太自谦了！
中国传统文化看世界的道理很有效的。叙利亚这次，中国中的态度用的这么好。没有阴阳的思维及中庸的底蕴，很难说。
其实标准化管理优化过的东西是单向的正确。如果环境一变，还用强化过的思维及方式去执行，掉坑里是肯定的。
就像自由贸易，以前一直都是西方举的旗，现在到变成中国手里的旗了，西方讲贸易保护了！在国家利益的竞争面前理论就是话而已，怎么好怎么说而已！
咒语什么的实在不懂 也不知道练他有什么具体的效果 不过说到修行 记得前几年读大学心思单纯那会自己也在网上胡乱看了些站桩打坐之类的 听他们说得听玄乎的自己也在房间里偷偷瞎练了一通，自我感觉吧当好像有那么点效果，一那会确实感觉听宁静的好像看周围的东西不是用眼镜而是在自己上方感觉周围的一些东西 二：当闭上双眼打坐时黑暗中时常有一对眼球在跟自己对视当我想抓住它时他又不见 时而又跳了出来 ，不过练了段时间也就知道自己是瞎闹就没继续了 确实也不懂 不懂的东西就少碰哇
一九合十 发表于 2013-9-23 23:39 static/image/common/back.gif
很多跟随忙总来这里的人，都是人精，人精，最怕的就是“我”心太重。这种心不破除，祸害自己，到最后真的就 ...
博主过谦了，我的感觉就是人生是多目标的集合，多目标按管理的角度是无最优解的，只有次优解！如果痴心太重多半不会好结果，这个真的只有看境界或者叫智慧了！
不同的阶段（环境）做不同的事情，就是“正确的解决问题”说起来容易，做起来真的非常难，没有一定的阅历和见识，没有一定的体会和感悟那是不行的，所以说“读万卷书不如行万里路”。
“行万里路”这里面包括了太多的东西，不是说出去旅游溜达一圈，那个旅游基本说付出大，收获少。
对于易经、道德经均是在忙总和博主的讲解下略有所得，对于佛教的心经倒是读了很多遍，基本能明白，对于金刚经也读了，确实难于理解，但是能明白在说什么。难得博主费这么多心思写出来，只能说声感谢！
圣经也瞟过，主体思想应该是人人之间要相爱，其它大段的“废话”感觉就是把人“教傻”，或者就是道德经中的“质朴”，这么看其实也是相通的。这么看道德经要讲得好些，但是不容易指导众生，圣经讲得差点，但是容易操作。
有时我想，这世界三大文明是不是都和他们的指导思想相关（基督、佛教、伊斯兰），这么说或许有点陷入结论找原因的模式。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-24 20:54 编辑
luo222380 发表于 2013-9-24 00:29 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
咒语什么的实在不懂 也不知道练他有什么具体的效果 不过说到修行 记得前几年读大学心思单纯那会自己也在网 ...
咒语，我过去一直都是否定的，把它归入封建迷信。
后来发现这个结论太绝对了。
对咒语的理解要从人的意识的构成去理解：
视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉这六种人的探测功能，都是收集信息的。
其中最后一个“感觉”很多人对它的了解不够。
感觉，比如说“说曹操，曹操到”，比如说直觉，比如说亲人之间的心灵感应。这些其实都是感觉获得的。
比如说，道家，修炼的时候，把人关在黑屋子里面，啥也无所依凭，就是训练人的直觉。
人类的这六种探测、收集信息的能力，都要把信息进行存储，并进行综合加工，最后还要把综合加工的东西优化、打包压缩，以便在需要的时候再次调用。
而咒语，就是一种人为编程的特殊的信息，把它输入到人的心灵之中。让它加入到信息综合处理的过程中，让它进入到最终打包压缩的数据库之中。
人为编程的程序，当然有各种不同的用处，编程的技术和境界也差别很大。效果也就差异很大。
咒语，对于智慧驾驭能力很高的人来说，基本就没有效果。因为，数据的优化的时候，咒语如果不能超于你自己，那么就属于淘汰数据。
这就是为什么笨人、智商不高的人使用它效果特别明显的原因。
但是，即使心灵驾驭能力很强大的人，总有被干扰的时候、总有心灵失去航向的时候。
这时候，可以用它救急。
拿我自己来说，
有时候，一些特殊的音乐，总会在我脑中里面萦绕，丢不掉。这时候我就用咒语代替。
开会的时候，遇到特别能砍的大神，云里雾里，废话连篇，这时候我就练习咒语，精神就不会被催眠曲一般的废话给废掉。反而是神清气爽。避免了久坐神枯。
有时候，有莫名其妙的乱，心烦，咒语也起着很好的作用。
tdyxssrs 发表于 2013-9-24 00:18 static/image/common/back.gif
O(∩_∩)O哈哈~，你太自谦了！
中国传统文化看世界的道理很有效的。叙利亚这次，中国中的态度用的这么好 ...
你说：
“叙利亚这次，中国中的态度用的这么好。没有阴阳的思维及中庸的底蕴，很难说。
其实标准化管理优化过的东西是单向的正确。如果环境一变，还用强化过的思维及方式去执行，掉坑里是肯定的。
就像自由贸易，以前一直都是西方举的旗，现在到变成中国手里的旗了，西方讲贸易保护了！在国家利益的竞争面前理论就是话而已，怎么好怎么说而已！”
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炎黄子孙，本性里面都有一个东西：变化和适应变化。基本上属于本能。把本能上升到智慧，并驾驭这个能力，这种人很多。这种能力就是可以放飞的风筝，再给一根线：“亲民”，这个风筝就厉害了。
规则，本身是工具。大家都用同一个工具，当然聪明的人不吃亏。”贸易特区“，这是自己家开的赌场，总比在人家赌场玩靠谱。
tnq 发表于 2013-9-24 10:10 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
博主过谦了，我的感觉就是人生是多目标的集合，多目标按管理的角度是无最优解的，只有次优解！如果痴心太 ...
老子说：
不出于户，以知天下；
不窥于牖，以知天道。
其出也弥远，其知也弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。
（道德经第47章）
这就是一小见大，触类旁通。
正确的解决问题，老子的《道德经》，是最好的教材。
特别是有一定的社会阅历之后，再去读，就把天下的道理都弄明白了。
就能够找到心灵的根。
有了根，万变就不离其中了。
智慧的开启是最重要的，
笨人，行万里路也不一定就明白事理，
聪明人研究自己身边的细碎的事情，也能够做到以小见大。
静坐，是修心的最好的办法。
在日本的“松下政经塾”，打坐就是必修课。
“松下政经塾”这种高级教育模式，应该引起高度重视，值得借鉴。
本帖最后由 tdyxssrs 于 2013-9-24 21:33 编辑
一九合十 发表于 2013-9-24 21:05 static/image/common/back.gif
你说：
“叙利亚这次，中国中的态度用的这么好。没有阴阳的思维及中庸的底蕴，很难说。
其实标准化管理 ...
是啊！
这次叙利亚化武本来是个必然事件--在美欧的战略计划里面的，但是出了点状况，中俄直接上了不是投反对票这么简单了。世界力量对比开始变化了。
由于工作生活的原因，每个都有局限性。中国的传统思维有助脱困，而且可以开拓，不进行绝对化。简易、变易、不易。
欧洲的双反调查，我跟踪了新闻，这个感触很大。实际博弈的过程、法方及结果对于自由贸易之类的东西是种讽刺。自由贸易理论存在是有条件限制的，可很多时候这样的理论被绝对化了。如果从意识--》行为的过程看，某些经济理论上升为了公理，拒绝怀疑和批判--当然有既得利益集团的维护，类似的东西实际成为了统治人行为的宗教，其实就是假货！社会学都有实验性，不能成为公理或真理，同样受时间环境限制。