昨天看了下王家卫的《一代宗师》，武学的境界，见自己，见天地，见众生，那个宫二无法理解见众生，抑郁而死，我看了后也蒙喳喳的，想了好半天：
见自己，实实在在知道自己长进了，见天地，知道自己在那个位置了，见众生：应该是以天下苍生为念，以造福人类为念吧！
所谓悟性:第一步应该是明白自己要什么吧，满足自己，第二层次应该是经历照顾周围的人，让她们过得更好点，第三个层次应该是希望自己的民族和国家过得更好点，第四个层次应该是希望整个人类过得更好点吧，第五个层次应该是希望我们周围的一花一草都能和谐共存吧，最终的悟，达到了佛祖所言的万物皆有灵！敬畏再敬畏最终万法皆灭！何不和谐共渡！
tdyxssrs 发表于 2013-7-20 17:51 static/image/common/back.gif
规则
规
显性的事物，后面是隐性力量的作用。作用的时候不注意，就不见，但是弄点事情出来就看到苗苗了。
从这个苗苗，去找推动它的原因，分析这种源头的能量，
如果有利，就让它弄，或者添点油。
如果不利，就灭了它，或者加点醋。
当前面那个日本财长死掉的时候，就是苗苗。
对日本来说，亚太地区好，自己不吃亏的，他们不傻。
虽然不傻，但是卵子被人家捏着，一万个不愿意，也得干。
捏卵子的那一方，才是真正的着急。
如果日本磨洋工，就使劲捏，所以，假戏也得真做。
作假，有两种方式：
一种是不足，一种是过度。
tnq 发表于 2013-7-20 21:37 static/image/common/back.gif
所谓悟性:第一步应该是明白自己要什么吧，满足自己，第二层次应该是经历照顾周围的人，让她们过得更好点，第 ...
你说的太好了。确实如此。
再引用一次：
“所谓悟性:第一步应该是明白自己要什么吧，满足自己，第二层次应该是经历照顾周围的人，让她们过得更好点，第三个层次应该是希望自己的民族和国家过得更好点，第四个层次应该是希望整个人类过得更好点吧，第五个层次应该是希望我们周围的一花一草都能和谐共存吧，最终的悟，达到了佛祖所言的万物皆有灵！敬畏再敬畏最终万法皆灭！何不和谐共渡！ ”
把道德经的道理和佛学融汇贯通了。
好啊。
“重返亚洲”
这个词，值得推敲。
美国，从来没有离开过，何谈重返？
所谓的重返，有两个方面：
一个是再次收割，
一个是搞破坏，不让亚洲省心，尤其是中国。
重返亚洲，这个话，是说给下面的不听话的听的，威胁、打气用的。
重返亚洲，其实就是自己不敢动手，骗下面那些比较笨的动手的意思。
重返亚洲，越是叫的厉害，就越是不敢来真家伙。
如果不叫了，反倒要小心了。
还是那句话，叫的厉害的狗不咬人，真咬人的狗不叫。
一九合十 发表于 2013-7-21 12:20 static/image/common/back.gif
显性的事物，后面是隐性力量的作用。作用的时候不注意，就不见，但是弄点事情出来就看到苗苗了。
从这个 ...
这个做的过程也是个动态的过程。选择的可能有多种。
岛国长期核污染换个角度，也是个实验，看看到何种程度、可以如何应对，为将来的战略选着做支撑。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-15 23:02 编辑
风水
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
先说个话头。
风水，这个词经过几千年，已经变成了封建迷信的代表词汇了。
这也难怪，一个好东西，被利益熏心的人不断的折腾，不断的消费，之所以能够不断消费，就是因为它是一个宝藏，经得起消费，经得起折腾。
问题的关键，不在于这个词汇本身，而在于它究竟是啥。
弄清楚这个问题，不仅仅是破掉骗子、破掉封建迷信，更重要的是，认识事实的真相。
风水，这个词，是基于人的通常认识而得出的。
风，主动
水，主静
风水，本质上就是讲的是“动与静”之间的关系的。
动与静，就是阴与阳，风水，就是指的是“阴阳”。
先说骗人的阴阳。
一切骗人的东西，都是把人往糊涂的方向引导的。
借助“阴阳”这面大旗，实施骗人的把戏，也是这个办法，就是把简单的问题弄复杂，弄玄妙、弄成神话，总之弄成别人都不懂，只有自己懂。因此彰显自己的价值。
骗人的阴阳，流传时间久，把自己的后人也骗了，那么，这是很高的骗术，也是祸害无穷的骗人伎俩。
大道至简。
真正的风水，是与道的法则一样的。
万物都灌注了道，所以，真正的风水，万物都能感受到它的舒适、壮观、美丽、和谐、舒坦。
而不是乱七八糟的、怪眉怪眼的、虚张声势的、故弄玄虚的东西。
真正的风水，就是人类心灵能够感受的那些和谐的、舒服的、美妙的东西。
真正的风水，就是所有一切的组合的恰当。
真正的风水，就是上善若水。
真正的风水，首要的法则就是美的法则。
黄金分割线，对称，虚实恰当，大动和大静的协调，这些才是真正的风水。
阴阳、风水，其实就是指的是实体物质的组合，对人的影响效果。
在这个组合之中，它的法则来自于易经。如同人类的一切、宇宙的一切，法则都可以用易经来衡量一样。
只要懂了易经的道理，风水和阴阳的道理都是相通的。
风水，以及天下万事万物，都遵循老子《道德经》的道理。
建筑物的实体形态要和善、端庄，建筑物实体形态要与空旷的区域组合起来，形成阴阳的协调之美。
奇正相间，不仅是兵法的原则，也是阴阳的原则，要变化，要起伏，要转承，要流畅、要和谐，要无所住。
风水，之所以有作用，
是因为虚实之间本身的存在以作用于人的内心的灵魂而起作用的。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘生在此山中。”同样的一个阴阳的组合，在不同的角度观察，给予人心的感受不同，因此这种阴阳的效果不同。所以，阴阳风水的作用，首先要确定人的感受位置，确定这个基准点，然后才有不同的结果。
真正的风水大师是谁？
是美。是人心感受的美。以人心感受的美为原则，这就是最高的风水境界，也是每个人可以做到的事情。
华夏文明，沦落的历史之中，其中最重要的一个问题，就是迷失了自我对美的追求，因而失去了真正的风水庇护，沦落在虚假的风水之中，因而被自己作茧自缚。
自然的美，不需要别人规范，每个人，都能够感受的到。
那些愉悦的美、宁静的美、豪放的美，和谐的美，无法用笔墨描述，却真实的存在于人的内心的感受之中。
不要轻视内心的感受，
这种感受，即使是最先进的高科技，也无法模仿的。
这才是最为先进的科技成果。
只不过，因为人人都具有，变得普遍，反而被人为的觉得不是搞科技而已。
佛祖说，每个人，都是佛，只是很多人都迷失了，掉入了各种成见。
这个道理，在阴阳风水之中也是一样的那个道理啊。
一九合十 发表于 2013-7-26 00:05 static/image/common/back.gif
风水
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
说得好，风水在每个人心中，亦如美在每个人心中，需要人自己去体会去追求！而不是在条条框框里面出不来！
本帖最后由 一九合十 于 2013-8-12 23:45 编辑
说到风水值得庆幸的是：
1、军刀楼旁边修的那个上海第一高楼，是英明的。化戾气为动力，反而可以激发更加强大的正能量。天地之间邪不胜正。
2、大裤衩，扭曲和歪曲，这是媒体业极其错误的。要正、不要斜。
大裤衩，当然可以用阳性的形态去干掉，不过，这个解法，不如上海的第一高楼的解法高妙。无法根本上解决。
3、风水，衍生出迷信，但是不能因为要衍生迷信而彻底否定风水。
风水，很简单，就是用实相去激活虚空的虚像，再用虚像去蝉变出更多的实相。
裤衩的造型真的不知道是哪个领导拍板出来的，太欠缺了！那个阳性形态的高楼一样也是很丑啊！
tnq 发表于 2013-8-13 12:56 static/image/common/back.gif
裤衩的造型真的不知道是哪个领导拍板出来的，太欠缺了！那个阳性形态的高楼一样也是很丑啊！
那个裤衩，目的就是歪曲真相。
一九合十 发表于 2013-8-15 21:00 static/image/common/back.gif
那个裤衩，目的就是歪曲真相。
如果不那么解，还可如何解？
本帖最后由 一九合十 于 2013-8-17 00:10 编辑
tdyxssrs 发表于 2013-8-15 21:37 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
如果不那么解，还可如何解？
在博客里面写过，万物的运动都是螺旋式的。
螺旋式，本来就是扭曲的，但是是柔和的、协调的、美的。而不是丑恶的、强制的。通过比较的方式用对立的激化方式反而产生更大的激化。因此要采用顺势而为的方式，比如，强制的扭曲把它看成一把钥匙，用它去驱动一个和谐的、美的旋转。这种原理就与上海的高楼类似了。
实体与虚体之间存在着转换。
一九合十 发表于 2013-8-17 00:04 static/image/common/back.gif
在博客里面写过，万物的运动都是螺旋式的。
螺旋式，本来就是扭曲的，但是是柔和的、协调的、美的。而 ...
否极泰来。
此一时彼一时，不同环境下认识的自我转换？
大学
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
适用于任何事情的最厉害的大学问是：
做明白的人、干明白的事、事情处理恰到好处。
敞开心扉与人民群众打成一片，全心全意为人民服务。
奋斗的目标是：解决问题恰到好处。
（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。）
下面几句话是心法，必须用心去体会：
领悟了停止的“止”的道理，才能够领悟“定”的道理，
领悟了“定”的道理，才能够领悟“静”的道理，
领悟了“静”的道理，就能够掌握“安”的技巧，
掌握了“安”的技巧，就能够开启人的“虑”的功能了，这个时候，思考才能够清晰透彻。
能够清晰透彻的思考，才能够恰到好处的解决问题，才能够真正的得到和收获。
任何事情都有它发生的原因、有它发展的最终结果，把这些原因和结果都清晰的理出头绪，这样才算是基本掌握了事实的真相。
（知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。）
做明白的人、干明白的事、事情处理恰到好处。
这是一个伟大的目标。
要想让全人类都实现这个伟大的目标，首先是要在一个国家内实现这个目标。
要想在一个国家内实现这个伟大的目标，首先是在一个大家庭内部实现；
要想在一个大家庭内部实现这一目标，首先是从自己修身做起，自己要实现。
（古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；）
个人如何去实现这一目标呢？
用归类的方式去调查研究，
通过调查研究来收集信息、获取知识。
有了知识以后要有诚恳的心态，用诚恳的心态去应对。
有了诚恳的心态之后要摒弃邪念，树立正念。
树立起正念之后，自己就要保持这种正念，不断用正念要求自己，训练自己，不断提高、不断进步。
（欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。）
无论是平民百姓还是权力最大的国家领导，所有人都是要用这样的方式修炼自己。
正本清源，纲举目张，任何事情只要理出头绪，分清轻重缓急，就不会乱套。
（自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。）
《道德经》第42章深度解析
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下的一切都是这个规律。
不断的运动变化这的这个东西，就是道，
当某种因缘聚合，出现某一个契机，这个就是“一”。
这种契机，就必然存在着阴与阳两种属性的事物，这个就叫做“二”，
把事物的层次分为上中下三个局部的组合的时候，这种阴与阳的属性的事物就表现为八种类型的卦象，
再把这个八卦上下重叠，就构成64个大卦，
这种大卦的进一步组合，天下万物都由此构成。
这就是说，天下万物都是阴阳交叉重叠，相互交织而构成的。
阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你，没有绝对的纯粹的东西，
阴阳交织所构成的事物，其中的阴阳对比关系随时在变动，没有停歇，因此事物总是在发展变化。
事物的这种运动变化，总是这样：阴极生阳，阳极生阴，物极必反，这种阴阳的构成总是遵循着阴阳均衡的法则。总是要均衡的。
道的这种变化关系，给了这么几个启发：
1、自以为是、极度自私、没有容量，这些都是众人所厌恶的，违背了上述道的法则的。一个人做官，做到很高的位置的时候，出现这种自以为是、极度自私、没有容量，这就是相当危险的事情。
2、损的事情可能带来益的结果，益的事情可能带来损的结果。失败是成功之母，成功是失败之母。
或许父母因为爱而帮孩子做的事情，带给孩子的反而却是孩子自己失去了学会做事的机会。
3、知识、智慧、技术等等，所有起好作用的东西要相互交流，通过交流才能够进一步得到发展。进一步完善和提升。自我封闭，就阻碍了它们的发展。
4、做事情要量力而行，不要自不量力。自不量力而去做事，会害死自己的。
附：
（42）第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，
物或损之而益，益之而损，
故人之所教，亦议而教人。
故强梁者不得死，我将以为学父。
tnq 发表于 2013-7-20 21:35 static/image/common/back.gif
昨天看了下王家卫的《一代宗师》，武学的境界，见自己，见天地，见众生，那个宫二无法理解见众生，抑郁而死 ...
你说：
“见自己，实实在在知道自己长进了，见天地，知道自己在那个位置了，见众生：应该是以天下苍生为念，以造福人类为念吧！”
我认为：
见自己，
是：我是谁？的问题。我是谁？就是观自在。
很多人，找不到自己，也从来没有体会过自己的内在东西。体会到自己，找到自己，然后让自己真实，然后让自己自在。然后修持这种感受。
见天地：
找到自己、修持自己之后，就会发现，天地之间所有一切，其实本性都是一样的。就自然而然升起由自己推及其他的心。
见天地，就是明白了一切之中的那个共同的道理。
见众生：
道理已经融汇贯通，天地已经融化在自己的心里，就自然会升起让众生都觉悟的心，就自然升起全心全意为众生服务的心。就自然会自觉自愿的投入到那个事业里面去。
由此可见：
无论人家说啥，无论人家说的正确与否、有用与否，只要能够帮助自己觉悟，对于自己来说都是好东西，不能帮助自己觉悟，反而迷糊了，被忽悠，都是坏东西。
所以，没有刻板的法，没有金口玉言，没有永远正确的东西。
让自己所做的事情恰到好处，
这就是永远都需要的东西。
完成“朴”的全人类建设，类似薛蛮子之流的这种苍蝇，就是该用无为而治去治理。
朴，从自己开始做，推及家庭、推及群体、推及社会、推及国家、推及全人类。
本帖最后由 一九合十 于 2013-8-31 23:06 编辑
《道德经》第41章深度解析
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
任何事物，当它明目张胆地出现的时候，就说明支持它赖以生存的力量就已经很强大了，而这种强大的力量则来自于当初看似无足轻重的力量的累积。
反弹，这是运动变化的必然规律，对于已经很强大的力量，要用反弹的技巧去驾驭它。
从诸多细微力量的方面去下手，操控那些聚集成强大力量的源头，这才是操控事物发展方向的技术核心。
（当一个力量很强大的时候，就要采用反弹这种必然规律来为我所用。用反弹这种技术，很多。
比如，火箭的推动靠的是反弹。
潜入敌人内部，搞间谍破坏，也靠的是反弹。你假装十分卖力的为敌人工作，然后把力度弄的特别过分，反弹的力量就自然而然的搞出来了，敌人永远都不会怀疑你。
太极拳里面的借力打力，也是反弹。
股票也是这个道理，你要让它涨上去，你就用极端的力量去打压，然后手一松，反弹自然就来了。）
（控制事物的演变方向，就要从聚集强大力量的那个源头上去操纵，在那个源头，都是一些不起眼的细微的力量，在这里放药，投入最少，效果最好，又一点都没有强求。
比如说，现在控制媒体，在媒体里面放需要的药，就可以控制很多事情的发展方向。这个就是最好的例子。
再比如，治病，西医治病，头疼医头，脚疼医脚，或者干脆一刀割掉，这就是笨办法。中医治病，讲求从病根上下手，彻底改变构成疾病的那个大力量的根源，这个办法时间虽然长点，不能立竿见影，确是最聪明的办法。
再比如说：这个人类的世界，它的根本源头就在人，就在人民群众，每一个人的力量是微不足道的，而一旦把人民群众的力量聚集起来，就形成了相当巨大的力量，如果有人是全心全意为人民服务的，那么，这就掌握了人类世界的源头，这个事业就一定能够强大起来。同时，我们也看出，好人干好事要从源头上去做，坏人干坏事也是要从源头上去下药的。）
附：
（41）第四十一章
反也者，道之动也。
弱也者，道之用也。
天下之物生于有，有生于无。
现在还不断回过头去看忙总写的东西。
每次都感叹，那是多么精致的心啊。围绕在这个心的周围的心也是那么的精致。
这也是我来这里的原因吧。
老子说，大家都认为他讲的道理太宽泛了，普通不适用。
其实就是一个总、分、总的问题。
有总，才保持分而不散。
都身处在共同的时代，总是希望我们的精华为这个时代做更正确的事情而不让他们过早的死掉。
所以，就以自己的愚蠢来激发精致的精华。
所以，就希望有更多的人去研究《道德经》。
总体来说，私心重，就是迷宫，往往跳出迷宫，反而成就。
都在忙，是好事。
忙也要学习啊。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-2 00:47 编辑
用人，要看相，不是相书里面的看相方法。
而是看心。
那个心，是不是敞亮，如果不敞亮，里面装的就有私心，只要有私心，就敞亮不起来。多少就与亮度有关。
敞亮，也不是白痴，七巧玲玲，也可以敞亮。
人心惟危，道心惟微。
那个干事的出发点对头，这样的人才可以大用。
乱臣贼子、奸佞小人，眼神就不一样。
一九合十 发表于 2013-9-2 00:44 static/image/common/back.gif
用人，要看相，不是相书里面的看相方法。
而是看心。
那个心，是不是敞亮，如果不敞亮，里面装的就有私心 ...
我的感受就是做事的发心很重要，表面上一样的事情，背后的发心不同，达成的结果也不同。比如我自己的感受，前几年我很努力的工作，背后的原因是因为一个人在北京的恐惧和害怕，由此给自己带来了无尽的压力。进年来我依然在努力的工作，然而驱使我行动的力量是我对当下工作的认同，希望通过我的工作推动更好的成果产生，由此虽然依然很累，心里却是轻松的。
所以做什么是表象，背后的那个驱动力才决定了事情的走向
dunpai 发表于 2013-9-2 09:16 static/image/common/back.gif
我的感受就是做事的发心很重要，表面上一样的事情，背后的发心不同，达成的结果也不同。比如我自己 ...
"做事的发心很重要，表面上一样的事情，背后的发心不同，达成的结果也不同。"
是啊！
得会用人。
为这个事业做工作的人越多，每个人要做的就越少。人越来越多，需要做的就越来越少，以至于无为，却无不为。
而改变人的发心，是很难的，这个世界上，最难的就是改变人心。
因此，可以用另外的一个办法：
观察人心，找到共同的心的人，过滤掉起反作用、破坏作用的发心的人。
有这样的本事，事业才会越做越大。
刘邦就是这样的人。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-3 22:39 编辑
所以，培养一个民族的“朴”的发心，让“朴”的品德流传不歇，这个是再怎么出重手都不为过的。
商鞅变法搞“南门立木”，
孔子杀少正卯，
都是调整人的发心的。
齐鲁大地，英雄辈出，与杀少正卯这事，不无关系。
《道德经》第20章深度解析
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
事物的本质与表面现象之间往往存在着巨大的反差。
唯命是从与爱挑毛病，这两种现象背后内心的真实目的，差异有多大？
讨人喜欢与让人不舒服，这两种现象背后内心的真实目的，差别大不大？
众人都畏惧，这种现象背后又何尝不是畏惧众人呢。
我看啊，本质与表象存在巨大反差，这种现象无论什么时候都是存在的。
众人都兴趣盎然、趋之若鹜的时候，我却心境淡然、甚至引起警觉，不会被众人的情绪所左右；
众人都十分看重的东西，我把它当成一文不值的东西；
从表面上看，与众人相比我就是一个稀里糊涂的人。
那么，我是不是稀里糊涂的人呢？
众人都你争我夺、斤斤计较、深怕自己吃亏的事情，
我却觉得他们很可怜，
对我来说，那些事就像是大海里的一滴水，不值一提，丝毫不会引起我的兴趣；
众人都认为事情做的足够的好的时候，我却还要继续坚持做下去。
因为我想要得到的东西与别人要得到的东西是不同的，
我要得到的是透过表面现象背后的那个本质的东西。
附：
（20）第二十章
唯与诃，其相去几何？
美与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才！
众人熙熙，若享于太牢，而春登台。
我泊焉未佻，若婴儿之未咳。累呵，如无所归。
众人皆有余，我独遗。
我愚人之心也？惷惷呵。
鬻人察察，我独闵闵呵；
忽呵，其若海，望呵，其若无所止；
众人皆有以，我独顽以鄙。
吾欲独异于人，而贵食母。
请教，为什么阳爻是一横，阴爻是断开的呢？谢谢！
wq1k 发表于 2013-9-7 12:40 static/image/common/back.gif
请教，为什么阳爻是一横，阴爻是断开的呢？谢谢！
阳与阴是相对的概念，相比较而存在。
阳，活跃；阴，安静；
阳，发散；阴，收敛；
阳，动；阴静。
一横，表示动的连贯；
断开，表示动不连贯。
尽量用简单的符号来进行分别。
一九合十 发表于 2013-9-9 22:24 static/image/common/back.gif
阳与阴是相对的概念，相比较而存在。
阳，活跃；阴，安静；
阳，发散；阴，收敛；
有点像电路里面的，开关合上了，就通电有阳了，开关断开了就是静止成阴了。
wq1k 发表于 2013-9-10 08:47 static/image/common/back.gif
有点像电路里面的，开关合上了，就通电有阳了，开关断开了就是静止成阴了。
是的