最近在放电视剧《隋唐演义》。
隋朝，GDP是比较牛的，国力强盛，国运却很短暂，
细细品来，其迅速的消亡，就是老子这几句话：
“故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。” （见第18章） 故，失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 （见第38章） 规则，是因为混乱而变得需要的，信用，是因为失去做人的原则而烘托出来的，仁道，是因为不公正而彰显的， 规则越多，说明混乱正盛，信用珍贵，说明人心无凭， 把真实、质朴变得很高尚，很值钱，就像是钓鱼的时候，撒一把饵料，鱼儿就会自然游过来一样，治理就是这么简单。这就是老子说的"乐与饵，过格止"。 让什么趋势尝到甜头，让什么趋势尝到苦头，这个社会，就向什么方向转化。 这个道理，祸害中华民族的人，得这么去思考，振兴中华民族的人，也得这么思考。
一九合十 发表于 2013-3-4 12:17 static/image/common/back.gif
授人以鱼，不如授人以渔。
因为这个原因，所以，思想上的搏击、训练是第一重要的，对于未来不可预见的纷繁 ...
补一句
找个人感兴趣的事或者熟悉的领域，持续关注分析判断，就能起到训练的作用。人精力有限，太分散不行，不持续也不行。
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-12 13:17 编辑
豆浆点水，变成豆花抑或变成豆腐，是个尺度的问题，
事物的发展变化，要看在哪个时候点水，点的什么水，导致的结果是什么。
“乐与饵，过格止”
以下三个案例，都是不同角度的不同的人点水的手法，都是热乎的。
案例1：李天一------李双江-----“李双江做了一件功德无量的大好事”“《中国人民解放军音乐经典文献库》”
案例2：黄奇帆向法官推荐电影思考程序正义司法正义矛盾
案例3：屌丝
关于点水权的争夺：
摘录如下：
环球人物杂志：现在在中国的业务是什么？
罗斯柴尔德：我成立了一个气象中心，担任主席。现在央视每天7：30播放的天气预报用的就是我们的信息。我也是美国国际管理集团IMG的董事会成员，一直在帮助其亚太区副主席朱亚当先生发展在中国的业务。目前IMG已经涉及全球体育、时尚和传媒文化行业。在中国政府致力于促进文化繁荣的大背景下，我认为IMG能够为中国文化产业的发展做出更大的贡献。
先生的意思是说，外资有目的有范围有计划的不断向某些关键领域注入不可告人的能量，等待质变？！
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-15 00:40 编辑
火星5号 发表于 2013-3-14 09:11 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
先生的意思是说，外资有目的有范围有计划的不断向某些关键领域注入不可告人的能量，等待质变？！
我的意思是说，我们也要学会“乐与饵，过格止”的点水技术。
舆论场所，文化领域，气象问题，这些看起来都是不起眼、不落实处的地方，其实才是要命的关键，这是上游，
比如，黄浦江上的死猪，再怎么污染，也污染不了长江流域。
我之前写过“引爆术”的问题，其实都是一样的，引爆也是点水。
《金刚经》解说，我先放在这里，陆续发完。
有问题的地方，请朋友们及时交流指点。
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-15 00:29 编辑
《金刚般若波罗蜜经》解说（一）
《金刚经》解说前言：《金刚经》里面，佛祖说：“若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”“受持”、“为他人说”，这是佛祖所倡导的。因此发表自己的看法进行交流是正确的事情。我写的这个《金刚经》解说，是我自己在现有阶段的认识。我的境界还不够，只能按照我所理解的境界去理解。把我写的解说发出来，仅供朋友们参考。并是不为了贪求“其福甚多”。通过交流和讨论，才能够更进一步了悟这部经典的道理，这才是最有意义的事情。 一九合十 2012.03.15
如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
【解说】第一段很有意思，描述的是极其普通的场景，可是阅读全文就知道，越是普通的东西越蕴含着不普通的道理。另外，这种场景的铺垫也在告诉后人，这个经文是亲切的、真实的、不脱离实际的。要实话实说，是不容易的，听众层次决定了听众的喜好，对于追求真理的人来说，就没有那些花架子，直接进入最核心的部分。我们发现，有些经文把地狱描述的很恐怖，有些经文把蓝图描绘的奇妙无比，这是要看听众对象的具体情况的。读佛经，先了解一下当时讲经的对象，是有好处的。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉、善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”“何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应，如所教住。”
【解说】对于希望修炼菩提心的人来说，怎么让这个心安下来，怎么去修呢？怎么去面对自己的那个起起伏伏的内心世界呢？佛祖马上就示范给须菩提了，说“就像这样就可以了”。（说起来千言万语，真的做到就是一瞬间的事情）须菩提看见佛祖的示范，当然明白了，但是须菩提为了让更多的人明白，就说“确实如你示范的那样，但是希望你详细的讲一讲”。佛祖就说：“这样去降服自己的内心：全心全意的去为所有一切的生命服务，不管它们是以哪种方式衍生出来的，总之是一切生命。”为什么这样说呢？如果把这些各种方式衍生出来的生命，按照它们的实相的不同而有所区别的话，那么，就不是菩萨心了。不仅如此，在全心全意为一切生命服务的时候，还要不拘形式、灵活运用，不能够死板硬套。为什么呢？因为只有灵活运用、不死板硬套，这样的服务才能够产生不可思量的效果。
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-15 00:44 编辑
一九合十 发表于 2013-3-15 00:25 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
《金刚经》解说，我先放在这里，陆续发完。
有问题的地方，请朋友们及时交流指点。
tdyxssrs + 4+ 4+ 4+ 4多谢分享。虽然我没读过佛经。
佛经，歪嘴和尚，极其的多，你不爱读，也正常。
看我的解说之后，不知道你爱读不爱。
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-15 00:49 编辑
《金刚般若波罗蜜经》解说（二）
“须菩提。于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊，不可以身相得见如来。”“何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
【解说】所有世界的所有实相，都是在变化的，通过这些实相去了解这种变化的本质，这个才叫做见到如同本来的那个东西。身体这种实相也是如此。
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是，言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知、悉见，是诸众生，得如是无量福德。”“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”“何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。”“何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故，不应取法，不应取非法。”“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶，如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。”“何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。”“所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”
【解说】怎么去安顿自己的内心，怎么去修心，这个问题，在大的原则上，到这里就已经说清楚了。再往下，就是说说这个大原则之下的细节问题的讨论了。须菩提提出的第一个问题是：后来的人会不会相信这些道理呢？佛祖说：没有问题，放心好啦。即使是500年之后的人们学习这部经典，也能够相信的。因为总有源源不断的人在无数的轮回之中不断的进步，总会有人源源不绝的达到能够理解这些道理的境界。这些人逐渐的脱离这些心态的纠结：纠结于自己、纠结于别人、纠结于众生、纠结于长久、纠结于呆板的方法、纠结于打破呆板的方法。所以，站在如同本来的这个角度来看，我现在所说的，也不要当成呆板的东西，要把它当成帮助人渡河的工具去看待，只是一个渡河的工具而已。我所讲的，都是一个渡河的工具，所有的圣贤他们讲的也是如此，都是一个渡河的工具，不要把这些东西死板硬套了，要活学活用。
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？是福德，即非福德性，是故如来说，福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”“何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”
【解说】前面讲要全心全意为众生服务，那么把很多很多的钱财花费在众生身上，这个福德当然是很大很大的。这种福德的大小，要看怎么去比较，用哪种情况去比较。如果真正的明白了这部经书的精髓，并且去坚持实践；或者说把经文中的关键词句给别人解释清楚，那么，这种方式所获得的福报就超过了把很多很多钱财拿来帮助众生所获得的福报了。为什么这么说呢？所有的佛、以及所有成就的菩提心都从这个经典里面的道理而来的。（授人以鱼，不如授人以渔，把道理理清，这是最重要的。）
“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。”“何以故？实无有法，名阿罗汉。”“世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。”“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”“世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。”“世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
【解说】达成佛的境界的方法很多，并不是呆板的，但同时也要看到在达成佛的境界的过程中，有一些境界层次上的差别：第一种境界，叫做“须陀洹”，入大流而不随大流，特立独行，出于污泥而不染。（须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹）。第二种境界，叫做“斯陀含”，把自己投身到事物的变化之中，利用事物的规律使事物向好的方向发展，而自己没有迷失其中。（“斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”）第三种境界，叫做“阿那含”，他只是稍微的来了一手，就使得所有事物的发展变化发生了根本的变化。（“阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含”。）第四种境界，叫做“阿罗汉”。这个境界描述起来更难，所以须菩提就用自己做例子来佐证这个“阿罗汉”的境界。“阿罗汉”的境界是：完全了解万物的变化、掌握了驾驭变化的技巧，本事很大，但是自己并不骄傲，也从来不考虑自己的得失，倾其所能，完全彻底地去为众生服务。
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-23 02:47 编辑
butuo
发展中的领导者,这么厉害！希望是一个能从系统性解决问题的高手。
本帖最后由 一九合十 于 2013-3-23 02:46 编辑
kadiao butuo
不诚实，不正直，不实事求是，
这些现象看起来似乎都是小问题，其实才是最大问题的根源。
不诚实，不正直，不实事求是，
这个才是腐败的根本温床。
奸、贼、富不过三代，所有的问题都从这里衍生，最后得到结果。
诚实、正直，实事求是，如同清新的空气、纯净的水，肥沃的土壤，
在这些环境下，结出的果实，才是好果子，
如果空气被污染，水被污染，土壤被污染，那么必然长出恶果。
人们都重视结出来的果，而不重视导致这个果的原因。
只在结果上面去找解决的办法，不解决导致结果的原因，
不去除这些原因，那个恶果还是要源源不断的出来的。
培养壮大一个民族的“诚实、正直、实事求是”，
严厉打击“不诚实，不正直，不实事求是”，
中华民族的复兴才是有本之木，有源之水，否则，一切都是空谈。
当“诚实、正直、实事求是”这些美德被丢失的时候，当“诚实、正直、实事求是”被彻底腐蚀掉的时候，
我们的这片土壤、这个空气、这个水就是毒果子的诞生地。
无论你是汉奸也好，是民族英雄也好，是小混混也好，是只求财也好，
所有的生活在这片土地上的人们，所有人无人幸免。所有人的后代都无法幸免。
这个才是比天大的问题啊。
媒体在宣传什么？电视在播放什么？
活着的我们在做着什么?未来的孩子们将是什么？
乐与饵，过格止。
真正需要严打的，就是“不诚实，不正直，不实事求是”。
真正需要重奖的，就是“诚实，正直，实事求是”。
每个人关注问题的切入点不一样，
各人关心的重点不同，
各人研究的深度不同，
所以，可能不少人对我讲佛经《金刚经》，不以为意。
首先强调一点，不能、不是把唯物与唯心这种概念预先的、没有充分理由的对立起来。
之所以对立起来，那是因为莫须有的成见。
抛开成见，了解事物，即便敌人，也要了解敌人的规律。
鉴于此，我准备把《金刚经》的后续解读不放在这里。还是丢在我的博客。
伟大的思想家，一定是全面了解的，而不是片面的。
留个话头，留白。
信息时代的战争是文明与文明之间的战争。
在物质领域的争夺完成之后，最终将回到人与人思想的争夺。
思想争夺的战争，文明争夺的战争，重要的不是文明的优劣，而是文明的表达能力的强弱。
劣等的文明，占据了文化阵地的优势，优秀的文明也将被其击败。
信息全球化的时代，控制了媒体，就控制了话语权，
个体事件的出现，有两种方式：一种是非刻意操控而出现，一种是刻意操控而出现。
媒体，将这些个体事件进行采摘、收集、整理，按照自己的战略意图有选择的释放出去，
媒体的广泛传播，如同一个功率放大器，把对自己战略目标有用的东西，释放到大众的内心，然后，慢慢的等它们生根发芽。
当这些信息的种子逐渐成熟的时候，
选择一个合适的时机，采用物质的、有形的东西去引爆它们，
然后，
就会发现，人民群众的力量是无穷的。
就会发现，人民大众其实是很容易被操控的，
就会发现，这种技术可以轻松的控制权利、政权、金钱、财富、国家、战争，
就会发现，这种技术是杀人于无形的，
就会发现，这种技术，可以控制几乎所有的一切，
人民群众的力量是无穷的，只要掌握了可以操纵人民群众心理构造的秘密、掌握帮助他们构造心理的工具。就可以以这种无穷的力量做任何想做的事情。
这就是媒体的战略武器。
这就是文化的战争。
这就是信息时代的战争。
上一场文化大革命是毛泽东发起的，
那是一场疾风暴雨式的文化战争。
它以唤起人民的觉醒为目的。
第二次文化大革命是欧美资本发起的，
它们受到毛泽东的文化大革命的启发，学习这种技术，
以润物细无声的方式，潜移默化而不是疾风暴雨式的进行着，
它以邪恶的方式，麻痹愚弄世界大众，以达到操控人心的目的。
欧美资本所发起的第二次文化大革命，干死了苏联，这个已经是战果辉煌的了。
最古老的高科技
我们现在的飞机，那个笨拙的涡轮发动机、那个巨大的翅膀，这是人类处于小孩子阶段的技术。
前面说过，能量的传递是螺旋式的，这是天道的规律。
现在的技术，是机械螺旋，通过机械螺旋去推动气流或者水流的螺旋，产生螺旋的能量波，从而作为动力。这就是人类目前的发动机技术。
而飞行，也只不过利用了空气与机械制造的翅膀之间产生的高低频率的能量差，来获得升力。（见我之前的博客文章http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0b9d600100llsh.html“飞碟的飞行原理”）。
机械旋转转化为螺旋的能量波，其实是效率极其低下的。
电磁技术是现成的，直接把这种技术转化出来，就很容搞出来“电磁波螺旋式发动机”或者“光波螺旋式发动机”。
根本没有那么笨拙。
同一个物体，分别赋予它高频和低频两种能量波，推进力就出来了。
这就是《天山遁》卦告诉我们的东西。
现在的飞机，在地球上，有空气存在的地方能飞，在水里就飞不了，在地球之外就飞不了。
懂得能量频率差异而产生推力的道理，那么，这种飞行器，哪里都可以飞。
这个道理，《道德经》里面说了，就是通过对比而形成差异的道理哦。
有无之相生也，
难易之相成也，
长短之相形也，
高下之相盈也，
音声之相和也，
先后之相随。
恒也 。
希望真能如此，造出“电磁波螺旋式发动机”或者“光波螺旋式发动机”
一九合十 发表于 2013-4-11 23:36 static/image/common/back.gif
最古老的高科技
懂得能量频率差异而产生推力的道理，那么，这种飞行器，哪里都可以飞。
这都是哲学观点看问题莱！
tdyxssrs 发表于 2013-4-12 10:09 static/image/common/back.gif
懂得能量频率差异而产生推力的道理，那么，这种飞行器，哪里都可以飞。
这都是哲学观点看问题莱！
麻烦那个物理界高手把这个用通用的物理理论介绍下，我只能明白大概，细节还是不明白啊，
特别是对能量频率差异产生推力这点不是很懂，求教！
tnq 发表于 2013-4-12 15:35 static/image/common/back.gif
麻烦那个物理界高手把这个用通用的物理理论介绍下，我只能明白大概，细节还是不明白啊，
特别是对能量 ...
O(∩_∩)O哈哈~
我的物理就以前高中物理课本的水平还要退回去好多。
个人理解的，关键是差异。温差会导致对流，直到温度均衡。对流的过程就是能量传递的过程，关键是转换过程能量的人为可利用可控，如果控制不了也是白瞎。如目前的核聚变，原理都知道就是不能可控可利用。
宇宙间的任何物质，其本质都是能量。
由简单的能量结构组合，并发展成为复杂的能量结构。
在一个相对稳定的大环境之中，比如，在地球上，当物质之间的能量转换形成均衡关系的时候，就形成为各种稳定的物质。
如果这种稳定的大环境是恒定的，那么，物质之间的能量转换终究变成恒定状态。
正是由于星系的螺旋式运动，导致地球的四季变化，而地球的变化，由促成地球上物质之间的能量的螺旋式变化和转化，
这种转化，发展到今天，就形成了今天的地球百态。
比如，元素周期表上面的某种稳态的物质，其实是在地球环境下，能量交换比较彻底而出现的一种现象而已。
在新的能量场环境下，这种稳态的构成方式又将以另外的一种平衡态来表现。
物质的能量态，更多的体现在组合的方式，而不是单一的方式存在。
物质的能量状态，体现为这种物质本身的震动频率的不同。每种物质，无论是混合式、纯净式，都有其固有振荡频率。
这种固有振荡频率，就体现了该物质的能量状态。
比如，铁，纯净的铁、含碳的铁、含镍鉻组合的铁，它们的能量结构方式与能量状态就发生了很大的变化，就体现出不同的物理属性和化学属性。
这些物质的结构与转化，按照先天八卦的那个1、6共宗，2、7同途、3、8同道，4、9为友，5、10共宗的原则具有相似性，并且按照卍字结构发生和谐的转化，按照非卍字结构发生不稳定的变化。
当低频与高频共同作用的时候，这种频率的差异，会产生运动的力量，这种能量转化的原因。
比如，
热气球，球体内部的高频热气与球体外部的低频率冷气，被球壳隔离得以保持着这种频率差异，因而产生了上升的升力。
翼式飞机，利用高速气流在机翼上下两面产生的气流速度的差异，形成了高低两种震动频率，这两种不同频率所产生的频率差，导致了飞机获得的足够的升力。
火箭的推力，则是这种高低频率作用的反作用力量的运用。
激光武器，未尝不是一个激光推进器。
宇宙之中能量无处不在，不过体现出稳态与非稳态的不同，体现出和谐与非和谐的不同，并以其最合理的方式表现出来。
“最合理”就是“恰当”。
在和谐的能量节点，这种“恰当”表现为“均衡”。
在不和谐的能量节点，这种“恰当”，表现为剧烈的变动。
“最合理”就是“恰当”。
在和谐的能量节点，这种“恰当”表现为“均衡”。
在不和谐的能量节点，这种“恰当”，表现为剧烈的变动。
人学，是最复杂的学问
人学，是人类范畴、人类所了知的范畴内，最复杂的学问。
简单的原理，极其复杂的运用《道德经》里面讲透了。
可是具体拿来运用，却又是千变万化的，
连苏秦这样的人都必须炒回锅肉，真正弄透，才可以纵横天下。
所有，这种复杂多变的能量结构，最为复杂的，就是人心的能量结构。
它，快速的变化，智能的基础都是一样的，都是这个身体抗一个脑袋，都是肉身。
它，在不同的肉身上，存在着悟性的绝对差异，层次分化巨大，
它，，因为共同的“重物质”的基础，而存在共性，
它，，因为不同的“轻物质”的领悟，而存在差异，
人学，直接的从运用入手，从历史的人类的案例入手，直接的解决的是人类本身的问题。
西方，把人学分解开来，
它们拆解，叫做哲学，心理学，历史学，谋略学，运筹学......
拆解，就不能统筹，
正如老子说：
“大家都觉得我说的东西太笼统，而不细微、不具体。其实啊，如果太具体、太细微，时间一长，就变成垃圾了。其实啊，正是因为这个学问的统筹，才使得它不变成垃圾的啊！”
（天下皆谓我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，久矣其细也夫。）
就是这个道理啊。
自五四运动以来，
我们就没有人学了，
失去了系统了解人学的基础。
而这个学问，似乎在共济会却作为最秘密的学问而传承着。
而这个学问，在春秋时代却在华夏文明中广泛的传承着。
人学，必须透彻的研究。
人学，唯有华夏才具有广泛的基础，
人学，从基因上就与华夏文明关联，
人学，是无限过去和无限未来的连接纽带。
人学，即可以全面的了解历史，也可以完全的不了解历史，即可以读书破万卷，也可以一字不识。
人学，最终的只回到“归一”、只在于“合一”、只在于“觉悟”、只在于“到达彼岸”、只是“知行合一”。
人学，最终的，就是如释迦摩尼的“拈花一笑”。
人学，最终的就是老子的“上善若水”。
呵呵，从楼主这里直追至您博客，受益颇丰。能感受到楼主散发的正能量···
大师的博客均已拜读，只是有待消化。怎么没有继续更新呢？
中国梦
行于大道，唯施是畏。（道德经，第53章）
任何时候，对正确大道的执行，是最值得玩味的，
最可怕的就是把正确的决定往错误的方向做。
梦，是一种精神活动。
中国梦，是中国精神，是中国追求。
物质要发展，精神的追求也要发展，不能够捡了物质丢了精神。
中华民族的伟大复兴，不仅体现在物质层面的伟大复兴，更加体现在精神层面的伟大复兴。
强调中国梦，就是也要重视精神层面的伟大复兴。
精神层面的伟大复兴，要靠正能量。
通过不断灌注正能量，强化正能量，维护正能量，来实现中华民族的伟大复兴，并继往开来。
黄畈农民 发表于 2013-5-21 10:11 static/image/common/back.gif
大师的博客均已拜读，只是有待消化。怎么没有继续更新呢？
主要是“做”
是实践、体会、感受、再认识。
《道德经》把要说的，彻底说清楚了。