本帖最后由 一九合十 于 2016-8-1 00:00 编辑
看了葡萄的“三叉路”，觉得有话要说：
这个人类世界的本质，是人类本身。
科技放在外星世界，那是为外星世界的人类服务的，换到我们这个世界，是因为这里的人类，也必然是为我们的人类而服务的。
科技到达颠覆人类自身，这个时候也没有啥值得惋惜的，NO做NO死嘛。也是人类自作孽不可活。
那么在还没有出现这种情况的时候，其实还有些，是人家不肯说的背后的秘密。
一个秘密是：
能量守恒，高等级的能量，是高智慧生物的能量。有一种技术，衰老的人，能量消耗差不多了，用年轻人的能量转换过去，延续生命。
转换的过程中，需要年轻人释放能量，要通过惊栗、恐惧，把他生命的能量释放出来。
这个，可能比较重要，因为这个技术现在就已经实用化了。制造恐惧，制造灾难，其实是一种能量转移的技术。但是是否恐惧，那是看人的。道行越深的人，内心越是平静。
这些都是邪门功夫，光明与大爱，是不需要这个的。只有黑暗的力量才这么干。况且，阴阳两种力量都是存在的，看见与看不见都是存在的。
第二个秘密：
人类的价值，不在于其向外衍生出来多少不可思议的“科技”。这种无视人类本身的衍生，到最后的结果，仍然是重新审视我们人类自身。
目前所做的，都是一些基础性的工作，这些东西对普通人已经够震撼的了。因为不了解不透彻而震撼。其实，最为震撼的，是人类自己认识到人类自己的时候。
我写了一点点，叫“载、营、魄”的东西。
到了魄的境界的时候，那个震撼，回不会又绝望啊？不会。那是我们自己。
总之，人类本身，不可妄自菲薄。
道，善者善之，不善者也善之。
“除非我自己倒下，否则任何人不能把我击倒”。这句话是个美国人说的。
这句话，是对的。
高级能量系统最核心的技术叫做自我认定技术，由自我认定，而构建自我演化，从而自主衍生。
内因起决定作用，因此一切的幻化，都是为了诱导自我认定的。因此自我认定要面对的，是看穿幻化的本质。
本帖最后由 一九合十 于 2016-8-1 23:48 编辑
最近看了“王长江党校集训讲课录音整理完整版”，有些感想：
1、党的基本组成是党员。
“全心全意为人民服务”这个党员的基本要求，直接被王教授回避了。
什么是党员？哪种人才可以成为党员？这个问题，王教授直接回避了。
党员与群众不同，有先进性，追求的不是个人的私利。而是站在为人民服务的角度有这个觉悟才可以党员。
作为党员的基本要求，无论是在夺取政权之前，或者在夺取政权之后，“全心全意为人民服务”都是党员的基本要求。这个要求没有了，党就变质了。党的理论就变质了。党的路线方针也就变质了。
2、在夺取政权以后，变成执政党，谋取私利的人就更想钻进党来。因此党的建设，党员的监督要有更科学合理的方法。
对党员的选拔，党员的进入，要做更加严格的考察。党员更不能泛滥，党员的要求更不能降低。
党的建设，就是要清党，先把不符合党员要求的清理出去。（不符合党员要求，但是人家能做事，能搞管理，这个后面要说，党员不等于升官发财。）
这个问题，在探讨党的建设的时候，王教授是直接回避不谈的。
3、人民群众追求私利，用追求私利去调动群众的积极性，而是不逐步的引导、利用他们的这些“本能”把人民往正确的方向引导，而是把党员往“满足私利”方向引导。这是反党的。
4、党的监督，
王教授欲语又止，要“三权分立”话到嘴边了。党的监督，其实分两个方面：党内监督与党外监督。
一方面是严格党员的纯洁性，党员与党员之间的相互监督，党员与党员之间，没有职务大小的区别，没有权利的高低，有批评与自我批评的程序。
另一方面，党员要接受党外人士的监督，经得起别人的推敲，经得起群众的考验。
这是保证党的纯洁性的关键。
三权分制，那只是一个幌子，一个形式，其实不能保证监督作用的。
5、群众不信任党员，是因为现在的党员变质了，烂了，而不是其它原因。王教授也回避了。
6、党的建设，应该明白，成为执政党，党员不能与升官发财联系起来。
党员不一定就一定要做官，不一定就一定拿钱最多。
做官的可以不是党员，党员对做官的有监督的义务，看这些官是不是在为人民服务。如果把做官拿钱与党员身份直接联系起来，就很容易变质。
这个问题，王教授根本不懂。
7、中国共产党的先进性，王教授不敢说。
中国共产党与其它党派的不同，就是因为这个党，凝聚的是有抱负、有理想、愿意为了人民、民族的利益而放弃自己的利益的一个群体。
不论这个群体里面的人做多大的事业，拥有多大的才华，多少的财富，他们是一群真正的社会精英，真正的人民楷模。能够得到人民发自内心的拥戴。
反之，这个党就不是中国共产党了。
8.党校培养的党的干部，也不一定就是回去当官的。也可以是普通群众。党校，是提高党员的思想水平的地方。而不是升官发财的门路。
本帖最后由 tdyxssrs 于 2016-8-3 11:31 编辑
一九合十 发表于 2016-8-1 23:36 static/image/common/back.gif
最近看了“王长江党校集训讲课录音整理完整版”，有些感想：
1、党的基本组成是党员。
生物自身的基础属性、社会的现实环境与道德体系及行为规范之间的矛盾！这个也是个多目标协同、多方博弈的问题，一个变量变化了，其他的都得调整，是动态平衡的过程，有些方面会有滞后性（比如认识、行为）。
本帖最后由 一九合十 于 2016-8-2 23:55 编辑
tdyxssrs 发表于 2016-8-2 20:11 static/image/common/back.gif
生物自身的基础属性与道德体系及行为规范之间的矛盾！
“王长江”以及今后类似问题的出现，本质上是希望激活国内左右两个极端的相互搏斗。
这个世界永远都是阴阳并存的。
不能不做事，做事都有个度。
所以要“去甚”、“去太”、“去奢”。
行于大道，惟施是畏。
批判本身不是极端的，但是批判极易走向极端。
就像文革被人弄向极端一样。
把什么狗放出来咬人，要达到什么目的，都不是那么简单的事情。
拿捏的刚刚好，一出手就是逮住“七寸”。这是高人。
不过话说回来，文革如果不是那些人弄向极端，又怎么能够迅速的教育出来一大批的人觉悟呢？
如果不是那时候弄的极端，现在被鬼子骗了的，就不是这点点人了。
一九合十 发表于 2016-8-2 23:51 static/image/common/back.gif
“王长江”以及今后类似问题的出现，本质上是希望激活国内左右两个极端的相互搏斗。
这个世界永远都是 ...
您这是是从谋略的角度看的。
矛盾是可以被利用并且引导转化的--这个是哲学规律，可要有控制力才可以。
就像IS，全球扩散以后麻烦更大。谁都独善不了，最新的情况，IS开始训练欧洲极端份子的孩子，这些人都是要回流回去的。
一个时段有一个时段的外在环境，进而有一个时段的行为规则。有理想是好事，最重要的还是可执行性，那个才是结果的路径。
现在矛盾丛丛也是事实，重塑文化也在进行中，慢慢博弈吧！内政问题，一个问题能有N种看法。
本帖最后由 一九合十 于 2016-8-9 01:19 编辑
华夏文明超越西方文明至少5000年以上，这就是证据 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080歧伯曰：天地动静，五运迁复，虽鬼臾区其上峰而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七耀纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰视其象，虽远可知也。帝日：地之为下否乎？歧伯曰：地为人之下，大虚之中者也。帝日：冯乎？歧伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热。风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。<五运行大论篇第六十七>
上面这段文字，如果理解“冯乎”这句话的意思，就可谓惊天动地了。(我专门有一篇博文，就一个字“冯”。就是说这个事情用的。)啥意思？就是说，在黄帝那个时代，歧伯就明确告诉黄帝，我们站在的这个大地，是漂浮在宇宙之中的。歧伯说：“人踩着的这个大地，确实是在我们脚下，可是它是漂浮于“大虚”之中的。”大虚，就是我们现在所说的宇宙。 所谓惊天动地，就是说，我们华夏文明的老祖宗，从黄帝时代，就清晰的知道我们这个地球与宇宙的关系。不仅如此，而且更清晰的描述了宇宙之中的规律。
上面这段文字，真的读懂了，就明白，哥白尼、伽利略，这些人真的弱爆了。就提出个日心说，还被人家吊死。而我们华夏文明早就把宇宙的问题说的十分清楚。
歧伯是怎么知道这些道理的？黄帝内经的这些知识来自于哪里？这个说不清楚。至少现在没资料可以证明。但是从《黄帝内经》的这段文字，至少可以证明，我们中华文明绝对不是从原始社会发展而来的。
中华文明，与上古文明有极大的渊源关系，华夏神州，华夏文明，这是我们自己失落的文明也是我们现在的人类失落的文明。也有一种可能，这种文明的传递，被巫师们藏起来了。还在秘密传递。不过巫师的后人们估计也搞不明白，只留下迷信而已了。
黄帝内经里面还有一段文字，讲的是对气的精确计算，我查了资料，当时歧伯讲的那个概念，精确的描述地球与太阳之间的关系，与现代天文学的计算一点也不差。这个问题比较复杂，以后专门一篇文章讲。
这里要说的意思是，我们华夏文明在黄帝内经里面讲的“五运六气”的理论，不仅是中医理论，更是人类文明的高度结晶，华夏文明从黄帝时代到到现在，中间肯定出现了一个巨大的断层，我们的文明失落了。这种文明，从政治制度到科学技术到文化教育是一整套完整的体系，是人类最高度的智慧结晶。
但是我这里说这么多，等于是空喊口号，不能让现在的人接受，不能理解。为什么呢？因为现在的人不懂黄帝内经在说什么啊！因为不懂，所有就按照自己能理解的去理解，于是掉入了自己的愚昧境界之中去了。
所以，第一件事情，是读懂《黄帝内经》重拾华夏文明，第二件事情，是用我们现代的科技知识去重新认识它，沿着老祖宗的结论，去倒推这些结论的来处。第三件事情，是人类的文明重新回到正确的轨道上来。
下面先把这段文字翻译成现在能理解的文字，希望大家仔细看： 歧伯曰：天地动静，五运迁复，虽鬼臾区其上峰而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七耀纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰视其象，虽远可知也。
歧伯说： 天与地的相对运动和相对静止，是导致金木水火土五运反复变化的原因。这其中的规律，即使像鬼臾区这样的高人，也仍然不能透彻的掌握。其实啊，万物变化的规律已经反映在万物的现象之中了。向上仰望天空，所形成的那些星象就是变化规律的作用结果；地球上所出现的各种形态的东西和生命也是这种变化规律的作用结果。天空闪烁的星宿释放的看不见的能量作用到地球上，这些都是五行的能量，这些五行的能量就导致了地球上五彩缤纷的世界。我所说的“地”，是指：承载由宇宙能量衍生出来的物种形态的这个大地，就是我们脚下的地。我所说的“虚”，从本质上说，就是天空上那些星宿释放出来的能量精华。能量精华与由此而构成的地球上的物种形态，它们之间的关系，就如同树根与树叶树枝之间的关系。所以，我们仰望天空之中的星象，这些星宿虽然遥远，但是它们的规律是一样可以感知的。
帝日：地之为下否乎？ 黄帝说：大地是在天空星宿的下面吗？ 歧伯曰：地为人之下，大虚之中者也。歧伯说：大地虽然在人的脚下，但是它是在宇宙这个“大虚”之中的。
帝日：冯乎？ 黄帝说：原来大地是漂浮着的啊？
歧伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热。风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
歧伯说：我们脚下的地球，其实是被这种宏大的能量场托举着的。在这个宏大的能量场之中，燥性能量使地球干燥，暑性能量蒸熏着地球，风性能量使地球动摇，湿性能量使地球湿润，寒性能量使地球坚硬，火性能量给地球以温暖。究其分布而言，风能量和寒能量处于下面，燥能量和暑热能量处于上面，湿气能量处于中间，火能量在上中下之间游走。存在于宇宙之中的这六种能量来回往复的作用于地球，因而化生地球上的万物。所以，当燥能量过度的时候，地球上出现干旱；当暑热能量过度的时候，地球变热；当风能量过度的时候，地球上地动山摇；湿能量过度的时候，地球上就是泥泞；当寒能量过度的时候，地表出现裂痕；当火能量过度的时候，地表变得坚固。
下面再说说这段文字里面容易忽略的几个问题：
这段文字，前面使讲宇宙观，讲地球与宇宙星宿的关系，最后那段讲宇宙中六种能量特性对地球的影响。这里面要特别强调几个问题：
1、“形精之动，犹根本之与枝叶也。”树根埋在地下，看不见，我们见到的就是树的枝叶。但是我们知道树的枝叶其实是树根能量运动的外在表现形式。这里很形象的把宇宙能量作用于地球与地球上的物类形态之间的关系表述清楚了。
2、寒暑六入，故令虚而生化也寒暑六入，这个词里面，“寒暑”是节约词汇，就是上面说的六种能量特性的东西。六入，就是六种能量进入地球。虚，是啥意思，前面歧伯专门解释了的。最重要的概念是“生化”。就是说，地球上出现的物质、物种，包括我们人类，所有一切都是对宇宙能量作用于地球的物质化的响应。这就是生化。生，是生长，化是转化。宇宙能量场并不是一个简单的东西，其对应的演化，可以很复杂，比如说动物的演化、人类的演化。都是能量结构在地球这个物质基础上的实像化。所以，这个生化，是很生动的描述。
3、限于篇幅，没法说清楚五运六气，不过在这一部分，歧伯重点在于说明宇宙能量对地球的影响，因此是从六气过度的情况来进行说明的。过度的现象，是五行均衡能量场走向偏重于某一个五行的极端而出现的，这种极端对于人来说感觉就比较明显，因此，这么讲更容易理解。
4、有人说，黄帝内经可能不是黄帝那个时代形成的。这个看法尽管我有理由否定，因为这里面的文明信息，这里面的宇宙观、世界观、精细的技术，我们即使是现代到今天，也比不上，多的不说，就算是人体的研究，与黄帝内经比起来，我们现在都是野蛮人。因此说，这个文明程度绝对是超越我们可以找到的任何考古证据的。我说“至少超越5000年”，其实肯定不止，1万年有没有？又拿不出证据。那么按照我们以为黄帝存在的那个年代，保守点说，“至少超越5000年”，确实是个保守的说法。
5、我们现在，研究地震，就不如歧伯一句话说的清楚“风胜则地动”。对吧。现在对地震的研究根本就没有从宇宙整体的角度去看问题。我们现代人是不是愚昧的野蛮人？我们现在的科学家一会说地球变暖是二氧化碳烧多了，一会又说冰川时代要来了，还不如歧伯在5000年以前给黄帝说的“暑胜则地热”，一句话就说明白了。我们现在地表开裂，科学家也不知道原因，5000年以前就说了“寒胜则地裂”。地球上，各个地区的阴阳五行的不均衡，某些地区出现极端的情况，就有这些极端的现象出现嘛。
6、据说现在的高科技，可以直接改变人的物种，可以消灭垃圾人类，要是明白我们人类以及这个地球其实是与宇宙共存的一个整体，人类及其所处的地球其实是反映了宇宙能量结构的共振关系，那么，我们人类就不会愚蠢到灭绝自己的同类，以至于最终灭绝自己了。也不会愚昧到试图优化自己的基因了，因为基因的存在，是宇宙能量决定的。人类很渺小，你能改变宇宙的能量结构吗？
我上次说到，有些个美国总统，其实就是用基因技术搞出来的。也就那么回事。
为什么不可以成为神一样的存在呢？
因为宇宙的节奏关系，宇宙能量决定了这些活性生物的能量关系啊。
人的肉身，只是一个载体，这是老子说的。精气神，这些东西，直接与宇宙能量场动态关联。
要做的，是理解它，利用它的规律，调和它。
就一个字“和”。
成了为啥容易败？ 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
一大堆，堵着，想表述清楚。
可是，不是希望清楚就能清楚的。
种植的人，在探索，也有不懂的地方，即使懂了，又有表达不准确的地方。
吃的人，也在探索。吃了结构很复杂的食物，蔬菜与牛肉，需要消化的时间又是不同。
这两者，总是有过程去磨合。
让生命去等待，等待消化的节奏。
慢慢的理解，慢慢的扩散，其间孕育未来。
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今天要废话 的是：
“慎终追远”。
啥叫“慎终追远”，就是，“欲知结果，去看来处”，反过来说道理一样：“欲知来处，去求结果”。
先说第二种情况,
欲知来处，去求结果：
现实往往是这样，眼花缭乱，目不暇给，人迷惑其中，找不到该怎么办。没有答案。
你做了，你应对了，却得到了错误的答案，受到了惩罚。
你又改变，却又受到惩罚。
于是你永远处于错误之中，永不翻身。
这个问题，就是欲知来处，去求结果。
来处肯定有结果，现在显现于眼前的结果，一定有来处。
你去思考，从现在的结果，追溯前面的来处，揭开这些乱象背后的推动的目的。这个目的，就是来处。
知道来处，如同知道水源，你才知道这水可以不可以饮用。喝水可以不可以有益于健康，或者是药死你。
这就是慎终追远的第一个问题。
所以，第一个问题就是由现象去追寻现象的源头。
我在洗刷索罗斯的时候反复说，我们老祖宗一句话就清楚的事情，被索罗斯绕了一万句都不止。他是骗子，是绕晕大家的。
很简单，就是从些现象，顺着去推演，最可能出现的结果，这就是从现象求源头，因而知道结果。
其中的要点在于一个“求”字。
求，是探求，就是推演的意思，就像围棋的推演，一样的道理，不外乎从现象到本质去思考，知道人家在想什么，用什么招数去达到什么结果。
这是一个问题。
这个问题，就是说，谋略不是现象，而是现象后面的逻辑关系。
要懂谋略，不懂，被人当猴耍。死了还给人家唱赞歌。
第二个问题是最重要的：
“欲知结果，去看来处”。
未来怎么样？这个结果，是有来处的，这个结果，如同你现在，你的过去决定了你的现在，你的未来如果被改变，也是因为你现在是否要继承过去。是由既往开来而决定的。
有了成就了，就放弃原来的路线；
有了成就了，就抛弃原来的婆娘；
有了成就了，就改变原来的脾气；
有了成就了，就改变原来的方法。
这些就是“欲知结果，去看来处”。
树木之所以长那么大，是有来处的，长大以后，换一个来处，名曰创新，砍断来处，树木很快萎缩。
所以，创新，要的是不断除来处的创新，是继承过去成功的要素，适应现在新的变化情况，既能够继往，又能够开来，这才是创新。
如果断除过去成功的要素，去开辟新情况下的未来，这叫自绝祖坟，怎么能够既往而又开来？
在外面晃，可以叫创新，但是创业的老婆不能换，这是继往而开来。
晃着晃着，把创业事业的老婆换掉，这叫自绝根基。
莫要听“麻痹啊”这些MBA的忽悠。
欲知结果，去看来处。
亲人再怎么粗俗，也是你的亲人，虽然粗俗，却是你既往成就的根基；
开来再怎么创新，也是既往条件下的创新，而不是挖掉祖坟的开来的创新。
江河日夜不息，源源不绝的流动，一滴水珠推动着另一滴水珠，如果水珠不再是水珠，变成冰块或者水汽，不能既往，如何开来？
所以，创新不能够断本来的来处，新欢不能断除旧颜的来处。
所以这么说：
1、假如你已经有成就，莫信人家忽悠，你的成就是因为你过去的事情而成就。人家告诉你，你必须抛弃过去成功的模式，才能开辟未来成功的模式，那么，你不可以没有自己的思考。
2、越是看不清的时候，越要警惕，这可能就是给你布置的骗局。
你的经历而成功，必然有你成功的理由，思考成功的原因，继承成功的要素，是既往。
如果发生了你看不清的现象，打乱你坚持的要素，那么它其实是在提醒你，骗局很复杂了，千万不要装明白。不懂就不要玩，要玩就按照你懂的规则玩。
你记住：规则永远都是活着的人为了活着而编写的，规则从来都是没有规则的。
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以上，对于个体的成长，乃至团体的成长，务必清楚。
忽悠，可以是小品，忽悠其实是人类永恒的作业题。
永远都要清楚，
成的时候，为啥而成，败的时候为啥败。
所以要：
“慎终追远”。
一九合十 发表于 2016-8-9 00:34 static/image/common/back.gif
华夏文明超越西方文明至少5000年以上，这就是证据 一九合十 http://blog.sin ...
越学习祖先留下的宝藏，越感到先贤的博大精深。老师的精辟阐释使人醍醐灌顶。
老师能否方便时介绍一下“五运六气”或推荐一下这方面的入门方法？
whc358 发表于 2016-8-11 06:55 static/image/common/back.gif
越学习祖先留下的宝藏，越感到先贤的博大精深。老师的精辟阐释使人醍醐灌顶。
老师能否方便时介绍一下 ...
五运六气，肯定要讲。
但是现在讲不适合，因为在不理解这些知识背后的背景，那么讲了就又掉入到看相、算命、打卦这些里面去了，就掉入追求“道”的功用，而放弃对“道”本身的研究了。最后又是舍本逐末，又搞偏了。
本帖最后由 一九合十 于 2016-8-11 20:40 编辑
怎么去争权夺利？---《道德经》第29章深度解析
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
争权夺利，以暴力的方式去干，表面上看似乎能够成功，但是问题很多，通常都是最终失败的。
世界各国历史的案例很多，现实生活中，争权夺利的事情也很常见。
所以对于“爱民活国，能勿以知乎”、“天门启阖，能为雌乎”的人来说，就务必要搞懂这一章节的内容。
《道德经》第29章就讲怎么干才能把争权夺利的事情干成。
这里首先要理解几个问题：
第一个问题：
跟着一起干事情的人，内心想法不同：
大家一起往前面走，有人是目标一致的，有人是跟着混的。
就是说，干同样一个事的人群，里面就有坚定分子和投机分子的不同。
第二个问题：
唱赞歌的人，有人是发自内心的，有人是随声附和而已。
就是说，大家都拥护你的时候，有真心拥戴，也有假意拥戴的。
第三个问题：
现在显得强势的力量，有一部分强力是正常水平发挥的结果，有一部分强力是把吃奶的劲都用出来的结果。
就是说，你这个势力的强大，这里面是有水分的，是会波动的，把吃奶的劲都用了，下次就不行了。
第四个问题：
和你联手的人，表面上看都是联合行动，但是既可能是真心和你打配合的；也可能是另有所图的。
所以，在争权夺利的时候，就决定了以暴力的方式夺取的时候，这种力量的释放是很复杂的。
“物，或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或陪或隳”。
行与随；嘘与吹；强与赢；陪与隳，表现形式虽然一样，背后的实际情况可能是完全不同的。
所以说，天下的人心，是一个“神器”，是很神奇的东西，霸王硬上弓是行不通的。
那么要搞霸王硬上弓，是不是就绝对不行呢？
也不是。
是有可行的办法的。
什么办法？
答案就是六个字：“去甚、去太、去奢。”
所以，理解这六个字，就是解决这个霸王硬上弓的争权夺利的成功秘诀。
《道德经》字字珠玑，下面就把这六个字先解释清楚：
1、甚：
甚，是其字下面有个东西转弯弯了。其，就是事实，严重歪曲事实，就叫甚。
金文的写法可以说明这个字的更深刻的含义，这个字就是说，观察事物的时候，刻意歪曲事物的真实情况。这就叫“甚”。
2、太：
大的下面多一点。大是啥含义？人之透天，叫做大，就是说超越事物的规律，做过分，叫大，大而留下了欲望的漏洞，叫做“太”。
这个字的意思是：功利心实在显眼很了。这叫太。
3、奢：
奢，本来的字形是：大、米、口三者的结合。就是说，把不该吃掉的都吃掉了，消费严重的超过了供给，这个就叫“奢”。
明白了上面几个字的核心含义，怎么解决用强力争权夺利的办法就出来了：
第一个原则就是：“去甚”。
就是说，争权夺利，不要歪曲事实。
第二个原则是：“去太”。
争权夺利，不要功利心太显眼、太明目张胆了，不要让人家一眼就看穿了。
第三个原则是：“去奢”。
争权夺利，不要把人心的愿望消费过度了。
这三种事情，由于其中的度很难把握，所以一般人很难成功，所以，老子说“吾见其勿得也”，“我没有看见哪个干成了的”。
这个道理搞清楚，实在是太重要了，要争权夺利、以武力夺取夺天下，就是三个原则：
1、不歪曲事实；
2、不功利心太显眼；
3、不过度消费民心愿望。
我们从这三个角度去看历史文献记载的争权夺利的案例，那些成与败是不是都可以在这三个问题上找到答案？
所以，从这三个方面入手，就一下子都知道该怎么做了。对于天下的野心家来说就有了一个争权夺利的法宝。
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下面是道德经第29章的原文极其白话文：
《道德经》第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下，神器也，非可为者也。
为者败之，执者失之。
物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或隳。
是以圣人去甚，去太，去奢。
《道德经》第29章白话文：
用强迫的方式夺取天下，从来都没有成功的。
天下人心本来就是一个神奇的东西，不是强迫可以得到的。
强迫去做，最终是要失败的；强迫得到的，一定是要失去的。
因为，同样的现象，背后有着不同的人心目的：
一起干事的人，有人是真心的干，有人是跟着混的；
一起喊口号的人，有人是发自内心的，有人是有口无心的；
一起发力的人，有人是有多大劲使多大劲的，有人是把吃奶的力气都用出来的；
一起联手的人，有人是真心配合，有人是另有所图的。
所以，圣人做这个事情的时候，掌握的尺度就是：
不歪曲事实；
不急功急利；
不过度消耗民心的力量。
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补充说明：
这一章，讲的是霸王硬上弓的问题，从29章开始，后面就讲兵法的运用了，后面章节关于兵法的原则，讲的极其精辟。
老子的弟子，鬼谷子，在《鬼谷子兵法》里面把老子的谋略学作了更细致的阐述；
鬼谷子的弟子，孙武，在《孙子兵法》里面把老子的兵法思想作了更细致的阐述。
究其核心思想，都在老子的《道德经》。
《心经》与《金刚经》都讲的是同一个问题，世界是“无所住”的，所以“五蕴皆空”。
面对这种“无所住”，这种不断变化的情况，一个是要有大爱，一个是要有智慧，用这两个东西来驾驶我们这个人类身体，这个载具。
对于人这种载具来说，如同汽车载着驾驶员一样，里面的心灵是要处于灵活机变的状态，要知道随机应变。
什么叫“大自在”？
做到游刃有余，而不是游走于刀刃而被刺死或者伤残，这才是大自在。
所以，面对世界的“无所住”、面对“五蕴皆空”的时候，首要的问题是找到“自在”，体会到什么叫“自在”。
这就是说的，“观自在”。
“观自在”是自己要做的一个事情，要达到的一个目标。而不是别人的名字什么的东西。
“观自在”，是你自己的事情。
所以，有人说，“观自在”是某个特定的菩萨的时候，就知道，他是没有读懂《金刚经》和《心经》。
如果真懂，这两部经，那么，《道德经》就能够入门了。
这时候再去看《道德经》，就从中学到了，在面对不断变化的世界的时候，如何利用变化的规律，驾驭变化本身。
易经里面的爻
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
爻者，交也。
一个卦，有三个爻，初爻、中爻、上爻。
第一个回合的较量，是初爻；
第二个回合的较量，是中间那个爻，是中爻；
第三个回合的交手，是最后一次交手，如同人已经把双手举过头顶之上了，再也举不上去了，这个就是上爻。
所以，“上”这个动作就是抬高，在过去就引申为“抬举过头”的意思。（这里顺便插的一句，读<道德经>的“不上贤”的时候要用到这个概念，这里不扯远了。）
那么我们对事物的抽象描述，就是划三根杠杠，这个卦象就出来了。
三个回合定高下，再来三个回合，大势就定了。这个就是两个卦重叠起来，构成一个稳态的局面了，这个就叫做“大卦”。周文王讲易经，就是从大卦这个角度来讲的。它的好处是可以更加全面的表述宇宙万物的规律，后来的人，从这种举例性质的描述，可以理解其中的内在含义，就能举一反三，触类旁通。
所以，重要的概念需要反复解释，才能明白：
一个卦有三爻，这就是三个回合定高下。这个卦就通过三个回合的较量把这个事物的现象概括出来了。三个回合，三招之内，高下已分。就是这个意思。
可是，我们很多人研究易经的时候，就不懂这个爻的道理，这里讲了，一个爻，就是一个回合的交手，或者说是一次往复，它也可以说是“伸+缩=一个爻”、“来+去=一个爻”。
这么讲，就与老子《道德经》里面讲“一”的道理是一样的了。
《道德经》第39章讲：
昔之得一者：
天得一以清,
地得一以宁,
神得一以灵,
谷得一以盈,
万物得一以生,
侯得一以为天下正。
其实炒股也是这个道理，上下、快慢，对立的矛盾双方得到的这个统一，就是“一”。
话不能说的太明显，得自己去举一反三，去悟，否则“一”就变成死的了，因为“一”本身就是活的，是生活本身，是世界本身，万物都是如此。
我们运用在科技上、在生活中、在操控技术中、在舆论中、在战争中、在活着中。
做音乐、写小说，拍电影也是这样，有好人也要坏人，有甜蜜也有苦涩，因为有“一”在其中，才能玩的跌宕起伏，荡气回肠。
“一”和“爻”是一回事。这实在是用处极其大的一个基础概念。
龙
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
最近和“龙”的概念打交道多了。
说说“龙”。
华夏文明所说的“龙”，是生龙活虎的这个“龙”的意思。
前面讲过，能量场的运行方式是螺旋式的，这个螺旋式是因为宇宙本身的多层次旋转而构成和形成的。
能量场的运动形式，就是华夏文明所说的“龙”。
把抽象的螺旋式能量状态变成形象的卡通形式，最好的就是“神龙见首不见尾”。
为什么不见尾呢？
这是因为，能量场的存在，必然作用于可见和不可见的事物，我们感官知道的那个部分是可见的部分，在不可见的部分，也如同可见部分一样，也是这个方式存在着的。
这个就像中国的水墨画，通过显的表达体现隐的韵味，通过显的生动活泼，表达隐的巨大而震撼的能量。
在周易，对于大卦的“乾卦”，就描述了这种巨大能量场的情况。
乾卦的6个爻，全部是阳爻，
阳爻是啥意思？
就是充满能量的爻，就是十分动感的一次交互，就是积极向上的一次互动。
互动是啥意思？
互动就是交流，就是转化，人以及世界的一切，每时每刻都在交流互动。互动就是变化。
互动是一次一次的递进和叠加的，就像打乒乓球一样，你一拍子过去，我一拍子过来，这个来来回回的过程，其实是由单一的回合叠加、递进而构成的。
乾卦的6个层次都是能量充沛的，就整个全局而言，就是一个纯的正能量。
这个世界能够生生不息，就是要这个东西，就是要这样的效果。否则，天地停止运行，太阳不再照耀，宇宙没有螺旋能量场这是不可能的。
所以，周文王说“乾为天。元，亨，利，贞。”白话文就是“乾卦描述的是宇宙的本质是能量。它是：本来如此，无所不能、作用于万物、它是规律的根源”。
我们在研究和运用易经的时候，要注意，那些不活跃、不生动的东西，就不是龙，就不是阳爻，就不能形成乾卦的效应。
比如说，乾卦的第一个爻，
周文王说“初九。潜龙，勿用”。
就大局而言，初爻，是最开始的那个时候，或者是最下面那个位置。
就像一颗种子，埋在土里，到了季节要开始生长的时候，种子充满了力量，开始生长，如果没有能量怎么可能长大呢？所以，这个时候的现象其实就是一个阳爻的现象，这个现象是种子生长的开始，有力量，但是还处于发展自己、壮大自己的的阶段，还不到施展本事的时候。
所以，就叫“初九潜龙，勿用”。
下面依次解释乾卦各爻：
“九二。见龙在田，利见大人。”
田，是大地。能量逐渐充沛，自我逐渐壮大，就像太阳的能量从地平线上发射出来一样，这个时候，还是比较嫩，就算是有了光芒，但是还是不暖和，所以，还是需要辅助以烤火取暖的。
就像一个年轻人，有能力有本事，但是没有经历世面，处理问题难免不老道，所以最好是找个明师带一带，跟着学，也有一个保护。
“九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
这个阶段，已经混社会成熟了，可以独立做事了。
那么要注意一些问题，就是不要不知道天高地厚，不要狂妄，不要以为自己天下无敌了。这是给这个阶段的人的提醒。
就是说“要做正事，要不断努力的去干，不断提醒自己不要狂妄，当然会犯错误有风险，但是你是积极向上的，放心，没啥问题。”
九四。或跃在渊，无咎。
积极的干到这个阶段，就升到更高的一个层次了，到了上卦的范围区了。就像基层的干部被提拔起来，叫你搞管理了。这个世界又是一个新的世界了。所以，周文王说“有可能要鲤鱼跳龙门了，至少没坏处。”
九五。飞龙在天，利见大人。
干到这个位置，就是整个大卦的核心位置。就是管理团队的一把手了，就是起决定作用的地位的地方。这个时候，能量得到了充分的发挥，有多大的本事都尽情的发挥。这个就叫做“飞龙在天”。你的人生到了最辉煌的时期，赶紧去疏通关系，到更广阔的天地去释放自己吧。这就是叫做“利见大人”。
上九。亢龙有悔。
我们说，物极必反。都干到山顶了，再往上，就飞天了，向上一脚踏过去，才发现，脚下踩不着实地，落下去粉身碎骨。这就叫做“ 亢龙有悔”。
所以，到了这个境界的时候，反而要把眼光向下看，去关注百姓，关注最底层的人和事情，这就是《道德经》里面讲的“一”的道理。
在底层，你要牛气哄哄的，往上干。
在顶层，你要客客气气的，往下看。
到了乾卦的最高境界点，就必须“上善若水”。
西方世界，无法理解华夏文明的道理，他们的龙，不是我们的龙，他们的龙是长着翅膀的野兽，根本不是螺旋式能量场的化身。
所以，以后大家拍电影，一定要把华夏文明的龙与西方文明的野兽龙区分开来。“恐龙”不是龙，应该叫做“恐兽”。“龙”是极其高雅的文字，不应该被恶意的玷污。
不仅如此，我们更应该向全世界传播我们的文明，让全世界理解宇宙万物的规律，遵循这个规律让全人类朝着更加美好的未来更加合理的进步。
道冲，而用之有弗盈也
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
道冲，而用之有弗盈也。
老子的这句话，用处无限大。所以值得反复讲。
第一个问题：首先是理解“冲”的道理。
冲，对冲。来来回回，上上下下，左左右右，翻来覆去。这个就叫做“冲”。
第二个问题是“有”的概念。
有，不是我们现在理解的“没有”或者是“有”的概念。我们现在说的“有”是指的是实实在在存在的东西。
老子说的“有”，是“有无相生”的有。
有，是矛盾的主要方面，
无，是矛盾的次要方面，
矛盾的主要方面与矛盾的次要方面是相互比较而得出的结论。
两个东西相互比较的时候，份量重的那个是“有”，份量轻的哪个是“无”。
两个人比谁的钱多，钱多的那个叫“有钱人”，钱少的那个叫“无钱人”。如果这个“无钱人”去和另外一个钱更少的人比较的话，这个时候，刚才的那个无钱人，就变成了有钱人了，钱更少的那个就是“无钱人”。
这就是“有无相生”的概念。
所以“用之有”的意思是：始终关心的是什么呢？是用的问题。
第三，盈。
盈，就是装不下，冒出去了。就像一个酒杯，装满了再装就冒出去了，这就叫盈。
到了盈的阶段，继续往酒杯倒酒，酒杯就不是在装酒而是在漏酒。
这就是物极必反。
综上所述，“道冲，而用之有弗盈也”的意思是：
天下万物的变化都是以“冲”的方式在运动的。
正是因为这种“冲”之道得存在，所以无论怎么去挖掘“用”，都永远用不完。
周易说“跛能行”。
注意哦，跛不是瘸哦！
我们正常人走路，都是左右摇摆的，这个就叫做“跛”。跛不是瘸子的瘸。尽管瘸子的跛的幅度是超过正常范围了，很难看，但是，瘸子跛过去也得再跛回来，否则肯定要划圈圈，走不出去。
这个跛，就是包含着两只脚的前后移动、两只手的左右摆动，身体脊柱的上下启起伏。所以，走路的运动，包含着“前后”、“左右”、“上下”，这些“冲”的规律在里面。
如果没有“道冲”，我们的身体就不再优美的摇曳，更无法前进。
那有人说了，光线就是直线，没有道冲的吧？
光的运行是螺旋式的，比起子弹的螺旋式它的幅度我们不能区分而已。
道冲，这个规律，从无穷小乃至于无穷大，事物都是以这个方式在变化的。无穷大是由无穷小叠加而构成的。
所以说：道冲，而用之有，弗盈也。
玩股票的朋友，可能对这个概念体会的更深刻，每一次“道冲”，金钱上的起伏，倒下与站起来的人，以及这个道冲所带来的背后人心的“道冲”，是很有意思的事情。所以，人心和人性，其实也是道冲的。
人的一生，是不断练习操作和控制自己的一生
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
人的一生，是不断练习操作和控制自己的一生。
激动之后要冷静，冷静之后要能激动；
劳作之后要休息，休息之后要劳作；
吃饱了要消化，消化了要再吃；
白天之后是夜晚，夜晚之后是白天。
这是一种普遍的现象，也是一个最普通的原则。
这就是老子说的“一”的道理。
一张一弛，这个就是道的法则。
张，是拉紧，弛是放松。就像绳子，拉紧的过程叫做“张”；放松的过程叫做“弛”。
黄片，使人昂奋，这个状态，对于人来说，就是一个“张”的状态。
如果不懂张了还要弛，要恢复、放松，就要出问题。
就像橡筋一样，总是拉长，拉长，再拉长，就断了。
但是，如果总是弛，总是啥都不在乎，总是懒散的，没有“张”的过程，这个人也是废人。
这里是讲一个道理，就是讲道德经的“一”的法则，并不是说看黄片的事情。
回到上面的话题：
人，一辈子都在学习和运用张弛的技巧。这种张弛，就是一个阴阳动态循环的过程。
年轻的时候，很多人只知道消耗自己，不知道补充自己。
年轻人，因为自身生命力正处于本能能量长大的阶段，所以，对于消耗和疲倦的体会不深，一般来说，睡一觉起来，又是精力充沛的了。
但是，一旦消耗和补充严重失去平衡，这种情况持续时间长，你生命的能量就是在走亏损的路，就像水缸里的水，补充进去的水少于流出去的水，水缸的水位越来越低，最后就耗干了。
再者，年轻的时候，懂的道理少，如果没人教，你就不懂得“收放结合”的道理，不懂“一阴一阳谓之道也”的原则，做起是事情来，就一发不可收拾。
往往遇到自己觉得爽的事情，就不收手，一直做到精疲力竭。这就把自己害了。
就像手机电池不能在用的精光才去充电一样，要在电池耗尽之前充电，休息，停下来，静静的养护一下，等电池电充满再去用电。
那么，有人就说了：“道理都懂，就是停不下来”。
所以我才说嘛“人的一生，是不断练习操作和控制自己的一生”。
你要知道，你变成人，不单纯是为了来听道理的，你变成人，是为了驾驭自己、控制自己的。
就像你变成司机，你就是为了驾驭汽车的一个道理啊。
汽车驾驭不好，该轰油门的时候，轰不起来，该踩刹车的时候刹不住，方向盘也控制不好，这种驾驶员是要送命的。
所以，把老子《道德经》的“一”的思想恰当的运用在我们自己的平常生活中，就知道掌握一个尺度，不会把自己整过度，做事情也不会做的超越极限。那么，你的生命和人生也才能够越来越好。
还有一种情况：
有些年轻人，休息的时候，并不是清静下来，找个安静的地方静静的休养，而是耳朵上挂耳机，放音乐，他们以为这就休息了。
其实错了。
阴是静，阳是动，
动和静轮流切换，才能够修补自己的心灵、修补自己的身体。
放音乐，其实是以另外的一种“动”的效果代替之前的那个“动”。
所以我们就会发现，往往看一个人是否有出息，以后是否能干大事，就去看他对“动”与“静”的调节。
不知道让自己从“静”里面去养护自己的心灵和身体的人，只是一个打手，头脑简单四肢发达。
不知道让自己从“动”里面去积极行动，做事情磨磨蹭蹭，虎头蛇尾，这种人也成不了大事。
川普对上证指数的影响 (2016-11-09 15:46:16)
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
如果川普当选，对上证指数的所带来的下跌，只是2016年9月27日以来上涨的回调式下跌，而不是2016年1月27日以来的上涨的否定式下跌。因此说，这个回调的级别是比较小的，不是大级别的结束或者大级别的开始。
不少专业人士的恐惧，其实是因为错误判断了走势的级别。
9月27日以来的上涨，本来也越来越接近需要回调的阶段，顺便晃一枪，况且，9月27日以来的走势，后面还有搞头，这个走势没走完。
世界如同跷跷板，东边日出西边雨。
本帖最后由 一九合十 于 2016-11-9 23:11 编辑
水利万物而不争 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
前言：
还是有人错误理解“无为而治”，还是有人错误理解“利万物而不争”。这些问题的错误理解不是少数人，而是几千年以来大多数人都错误理解。不是我们老祖宗愚蠢，而是我们的文明出现断层，后来佛教传入中国，又误导我们的文明。（佛学思想与佛教无关，早就说了的。吸取精华抛弃糟粕。）所以这篇文章，值得大家都仔细看看。
有朋友说：
[上善若水，水利万物而不争？那还在东海南海争什么？不争，损有余补日本他们的不足？道德经又说什么不以兵强天下，思想间谍？道德经说不以兵强天下，殖民和资本却全球作恶。 ]
中国十几亿穷众，不需要财富？大家谈谈
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一九合十回复：
这位朋友，你走极端了。“利万物而不争”前提是“利万物”方式是“不争”。
啥叫“不争”？这个问题是关键。
争，是指通过激烈的、剧烈的方式去获取。
不争，是指，不是通过剧烈的方式去获得，而是通过巧妙的方式去获取。
就好比打太极拳，太极拳讲顺势而为，借力打力，对方一个猛冲过来，他是剧烈的方式，你侧身躲过，脚下一钩，顺势一推，他就倒下了，或者再在关键穴位来一下，你不费气力，就搞定了他用尽全力的那一招，再或者，你用小匕首放在前面，他自己就顶进去了，都不是你把他捅死的，他自己找死的。这就叫做“不争”。
那么这个“不争”就不是“不要”，对吧。
这个不争的招式，就如同水的方式，总是以消耗最小获益最大的方式在运作。
所以，“不争”与“无为而治”的道理是一样的。
无为而治，不是什么也不做就治了，而是以巧妙的方式，达到同样的目的要用消耗最小的方式去干。
这个道理，就这叫做要讲性价比、要讲投入和产出的效率最高。
那么总有事情到了不得已要用强的时候，所以，老子说，兵者，不得已而用之。到了万不得已才用。
到万不得已的时候用强，用强硬的方式的时候，对着硬顶的时候，也是尽快解决问题为目的，不要拖久了，所以叫“恬袭”，达到目的就不干了。
万不得已才用蛮力，只要能用巧劲，就不用蛮力。
所以，你看我解释《道德经》，一定要仔细看，仔细体会，你说的这些说明你没有仔细看懂。
真懂“无为而治”，啥都明白了。
还漏掉一个“利万物”：
利万物，这个是大目标，这个道理与《金刚经》的“所有一切众生之类......我皆尽入无余涅槃而灭度之”的意思是一样的，也与“全心全意为人民服务”的宗旨是同样的，与《道德经》第10章的“爱民活国”是一样的。
这就是说，大目标不是把人家的好处剥削到自己这里来，去吸血人家，吸取别人的精气，而是和谐发展，共同发展。大家都好才是真的好嘛。
这个叫做“利万物”。
所以计谋，阴谋诡计，你要看是在为谁服务，要是为人类的解放事业服务，就是好事情，越多越好。要是为自己，为私利，那就是真正的坏蛋。
本帖最后由 一九合十 于 2016-11-20 00:52 编辑
图形算法开启一个新的时代 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
过去，我们把图形转化成数字叠加的公式，进行计算。基于2进制的叠加或者叠减完成非常复杂的运算。
将来，我们把所有复杂的数据以图形的方式表达，我们所有的计算都是图形的叠加或者叠减。
这是一个非常巨大的革命性变化。
因为这种算法的需要，光计算机就慢慢的成熟，并代替现在的电子计算机。
宇宙的根本是能量的表达，能量则总是以图形的方式存在。图形，即是立体的结构，最复杂的图形总能够分解成最基本的图形要素，而最基本的图形要素的叠加组合则构成千变万化的事物形态。
即使最基本的图形，把它转化为某种数学公式，也是非常复杂并且难以精确的。
由于我们已经经历了数学公式的时期，可以把图形的要素变成数学公式，因此，基于这样的成果，可以把复杂的图形拆分为某种特定的图形要素。
当以图形要素进行计算的时候，这样的算法非常的迅速。
世界的一切，在可见和不可见的所有范畴，都是图形的，图形，并不是指的我们看得见的那个部分，而是包括我们看不见的部分。
相对来说，汉字这种图形，以后更适合作为运算的单元。
这样说，可能就不好理解，太抽象了。
举例说明：
我们做显卡。显卡的图形生成速度在你做基础程序的时候，做一个特殊处理，把算法变成图形，然后用某种特定的图形要素叠加，这个数据的运算速度就提高了。
我希望我们中国人能够有人做出来这种图形算法的显卡，你在相同硬件的条件下，图形的完成速度就可能是人家的几十倍甚至几百倍。
其实，这种东西，也不是啥新玩意，比如说，我们的游戏设计商，现在做的游戏人物和画面，其实就用到了很多图形算法的方法，才使得游戏的画质提高很多，并且大大的减少了计算机运算的负荷。
可是这还不够，图形算法将来在几乎所有的科技领域广泛的运用，到这个时候，就会促成光计算机的普及、光合成图像的显示、光图形的传输等等。
我们研究一切的事物，将来可能发现，其实所有的事物，从根本上讲，就只有5种图形要素。就是“金、木、水、火、土”。
这个玩意，就是我们老祖宗留下的五行。所谓“五行”，就是运动的五种表现形式。
所以说，世界是运动变化的，运动变化的形态最终可以归为五种，这就是“五行”。
那么，能量的存在形态，是不是跳变和偶然的呢？
不是。
在不同的大势之中，比如说在地球和太阳这样的结构之中，在这种大势之下，能量的存在形态必然有连贯性，有存在的条件。而在大势之中，受其影响，能量的形态可以增减，但是总是维持某种基本的构成方式。
也就是说，大势的变化，将导致能量形态的基础构建单元的结构方式的确定性。
到那个时候，我们进一步研究，就发现，图形其实是活的，它有它本来的运动之道，利用这个“道”的法则，这些数据也变成了活的，再加入外部条件的变化，考虑某种图形的本来规律，就使得这种全新的算法更加简洁。
那个时候，可能又要去《黄帝内经》里面找规律了。
由于这样的原因，我们的图形算法，其实就与大自然的工作原理一样了，我们在电脑里面虚拟的世界、虚拟的数据，也是如同山川河流一般。
其实，我们的人脑，所做的运算，本身就是如此的。我们的人脑所做的运算与现在的电脑不同，人脑做的是图形运算。所以人脑的能力非常的不可思议。
在我们华夏文明复兴之后，人类文明将进入一个非常伟大的时代，而这个时代的算法，就是图形算法时代的开启的原因。
本帖最后由 一九合十 于 2016-11-23 23:22 编辑
还说“无为”和“不争” 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
“水，利万物而不争”，“无为而治”。
这两个概念都是老子说的。
懂了的人，都知道这个话说的太妙了，但是不懂的人实在太多了。所以还得说。
为什么不厌其烦的说呢？
因为管理的理念实在是太重要的了，
管理理念出问题，你站在管理的位置上，管这一大堆事情就要出问题。你搞管理都乱套，天下的事情，积少成多，大家都乱套，就天下混乱了，人类就苦难了。
所以，不要小看自己做的那些小小的管理，每个人都做的是小事，都乱套，其实就是大局乱套的原因。
所以，务必要反复说清楚这个到道理啊！
真是心急、心痛！
下面说正题：
首先，要搞清楚，“利万物而不争”和“无为而治”的真实含义。
否则按照你自己的理解错误的去做，那么，理解错了，做事情的原则就错了，原则错了，实际干的指导思想就错了，思想错了，行动就错了，行动错了，结果就错了，结果错了，后果就错了。
这个环节循环相生，一个错，带来又一个错，真是无法收拾。
为什么这么简单的问题却这么复杂呢？
因为你错误理解“不争”、错误理解“无为”。
第一个问题：
“不争”：
首先要搞清楚“争”才明白“不争”。
（大家不要急啊！道理讲透彻，你得慢慢品味啊！）
争，和急都有相同的结构字头，就是用类似于“刀”的手段，去搞定出现偏颇的“王”的事情。（去看字形结构）
争，这个字的意思是：用激烈的手段去解决需要解决的问题。
不争，就是说，不用激烈的手段去解决问题。
就是说，不要把激烈手段作为解决问题的常态方案。
这就是“不争”。
那么“利万物而不争”，它的意思是说：“多各个方面都有利，并且尽量避免采用极端的手段去达到这个目的”。
"多个方面"，就是说，要大家都有好处，而不是有人有好处，其它人得坏处。
有人犯错误，就拿来罚款，就拿来暴打一顿，就拿来杀头，采用这类似的极端手段去处理问题，就是叫做“争”的手段。
所以要尽量做到解决问题而“不争”。
这用数学公式来表达就叫做“输出最小，而收益最大”，这个就叫做“性价比”。
其次，“利万物”这句话有讲究！
“不争”是手段，目的是“利万物”。
啥叫“利万物”？
你照顾了某些方面的利益，而没有全盘考虑各个方面的问题，一碗水端不平，这就是“不利万物”。
所以，要一碗水端平，把事情搞稳当、把事情搞巴适，搞妥当，方方面面都要放的平，这才叫“利万物”。
否则，就叫“顾此失彼”。
看见高了，一搞，又低了，看见低了，一搞，又高了。
看见左了，一搞，又右了，看见右了，一搞，又左了。
这是索罗斯最喜欢玩的玩意。
这是祸害。
所以：不利万物，就叫做：顾此失彼。
这么看，就明白了，“不争”的意思不是说“就不要了”、“就放弃了”。
而是说，是尽量不通过剧烈的手段去解决问题。
第二个问题“无为”：
说清楚了“不争”的问题，再接着说“无为”：
“无为”，不是“不作为”，不是“无所作为”。
而是“输出功率尽量小的作为”这才是真正的“无为”。
如果是什么都不做，那是“不为”,不是“无为”。
这个概念就和上面讲的“不争”是同一个原理，
就是说：要讲性价比，要讲投入和产出的效率最大。
你做同样的事情，解决同样的问题，当然知道要选择最省力的方式去解决。
“选择最省力的方式，去解决问题”，这就叫做“无为，而治"。
你千万不要理解成“啥也不做，病就得到治疗了”。
可见这个“无为而治”，与我们现在所理解的“无”是不同的“无”。
这个问题老子是说的很清楚的，老子说“有无之相生”。
就是说，有和无，是相对比较而产生的概念，相辅相成的。这就是辩证法的观点嘛。
所以，你要是把“无为”理解错了，那不是老子错了，是你错了。你误解了。
我们的工厂管理有一句话“预防为主”，这个就是“无为而治”。
你不要等到工厂爆炸了，才去抓安全，你要在这些危险的事情出现之前、重大的设备故障出现之前去做一些小事情，去检查设备的微小的异常，通过分析这些微小的异常，去提前排出故障隐患。
在没有重大问题出现之前的一切预防工作，都是叫做“无为而治”。
我们有些人，就好大喜功，就爱在大事情上面去显示自己的能力。
其实啊，
真正有本事的人，是没有大事情发生的人，
真没有本事的人，是始终不断的有大事情去解决，却又有无数大事情需要解决的人，
最没有本事的人，是有无论大事情还是小事情都解决不了的人，甚至本来没有事情，却搞出一大堆毛病的人。
我们的社会，有一种错误的认识，以为能够搞定大事情的人才是有本事的人，这是错误的。
最牛的医生是确保你没有生病，
再差一点的医生是等你生小病的时候把你治好，
再差一点的医生是等你生大病他才发现，才把你治好。
最垃圾的医生是，没病整成有病，小病整成大病，大病却把人整死了。
这就是由“无为而治”引申出来的道理。
这就是无为而治的道理。
你会发现，有些人，坐在那个位置上，啥事情也没有做，但是下面的事情搞的规规矩矩的。没有事情可做。
这种人才是真正的牛人。
要是有人整天忙的不亦乐乎，累的死去活来，你千万不要认为这个人是最合格的。
道理就是上面说的医病的原理。
老是毛病一大堆，老是不能舒服，老是摆不平，这种人就是累死，也是活该。
不仅不该表扬，而且应该受到惩罚。
因为，它做不到“无为而治”，
因为，它总是“有为而治”，
因为，它即使用“有为”的招数也不能搞定问题。
世界的每一种玩意，都有它自己存活的理由，都有它存活的能量和方式，作为管理者，我们要做的，是让万物既要充满活力的自由生长，又要不让它们长出毛病。
这就叫做“无为而治”。
这就叫做“利万物，而不争”。
炒股看什么？ 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
（这篇文章，搞科技的千万要看。原因在后面，看完就明白。）
炒股看什么？
别看股评，看图形！
大家别急，先说干货，再说水货。
干货是：
今天走势（2016年11月23日的走势），不要以为又要大跌了，确实该跌，确实会跌，但不是大跌，而是修正小跌，走势还要再来这样的过程几次，然后才真的大跌。
技术派，不是技术不能分析了，而是技术错了。
技术在哪里？
过去鬼子发表的技术都有对的，特别是大部头的专著，也是对的，但是都不是根，不是根本。
根在哪里？
在易经、在道德经。
这几篇博文都是讲的同一个道理：
《易经里面的爻》(2016-10-29 23:50)
《龙》 (2016-10-30 00:31)
《道冲，而用之有弗盈也。》 (2016-11-01 15:45)
《川普对上证指数的影响 》(2016-11-09 15:46)
《图形算法开启一个新的时代》 (2016-11-19 23:38)
这几篇博文之所以单独成篇，是因为不是单纯的讲股票，而是普遍的道理。但是却都是奔者股票刻意安排的。
下面说水货：
水货与干货，其实，水货才是真正的干货，干货其实才是真正的水货，管一时，管一世，谁是水货？
人形生物、鱼形生物、四只脚在地上奔跑的生物，等等这些形态，都是立体的，这些形态要用数学公式来表达，复杂的很，但是，我们一眼就能够区分，立即的就能够划分出类型，这是因为我们的人脑是图形运算的。
这就是说，广泛存在于宇宙世界的一切，它们的能量形态并不是我们所看见的波浪线，并不是我们所画出的圆，并不是我们强制规定的三角形、四边形、五角形....等等。
那么，就是说，图形必然有图形特定的基础结构，必然有不同的、有特定特征的玩意。
我们现在搞的飞机是朝着模仿鸟、搞的潜艇是模仿鱼，
为什么呢？
那些存在了亿万年的玩意，它们是道的衍生物，
道，我们看不见，但是道的衍生物我们随处可见：山川、河流、各种动物、植物、我们这个世界的一切，都是在这些规律的影响下得以存在的。
但是这些高科技玩意，其实也很低级，它们只能存在在地球之内，离开地球，进入另外的能量场，它们又错了。
就像人类：
年轻的时候，以为天下是自己的，
到了社会，到处碰壁，又以为自己不是这个世界的，
到了成熟的时候，才知道，我们自己其实是世界的一个小小的部分，我们要顺应世界的本来规律。
这就是说，图形的形态，其实是这样的：
1、任何一个品种，当它存在的时候，其实就是说它的能量形态是符合道的规律的。它是道的规律的实体形态的显现。在看不见的那个方面如同看见的这个方面，之所以如此，是因为能量场是如此。
2、图形形态就是能量形态，能量形态是立体的，并且不是四棱上线的，不是数学公式式的，不是依瓢画葫芦的。
3、大势、大趋势、大能量场，这些玩意会在某个时间段定义图形能量的特定形态。这种特定形态在此时间段有决定性的意义。
4、一旦超越这个大势，或者大势变化，能量结构形态的基础定义就要变，变的时候虽然不知道，但是变出来的小玩意，你看见了，变成可以被人类感知的玩意的时候，就可以类推。
那么，假如我们突破了地球，以后我们的宇航器是什么样子呢？
我们从现有的宇宙形态去找，就能找到模仿的对象。
它的形态，可能是球形的，是扁球形的，或者是银河系的那个样子，是特别扁的椭圆球形的。
为什么不是我们地球上生物的那些飞鸟的样子？
为什么不是我们现在的火箭的样子？为什么不是我们现在的宇宙空间站的样子？
因为我们对于宇宙的外太空，模仿的意识还没有触及到。
所以，要是说有外星人，那么，他们的外太空工具，也一定是与宇宙的形态类似的，并且可能是最优化的某种形态，而这种形态甚至是可以依据不同的最强能量场形态而变化的。
所以，要是有人说看见外星人或者飞碟什么的，其实也许并不是幻觉。将来的某一天，我们遨游宇宙，也是那个样子的。
过分关注于摊子铺大，找死 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
摊子能铺多大，以能够收拾的过来为原则。
做大与做强，这个关系处理不好，就会把自己搞死。
所以，首要的问题不是做大，而是做强。
这一轮经济危机，死掉的，大多数都是摊子铺得过大，自己收拾不过来，死掉了。
这就是老子《道德经》第69章讲的：
“今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先。则必死矣。”
手段要仁慈些，不要太凶悍；
摊子不要铺的过大，能收拾过来为原则；
要稳妥，不要去抢风头。
这三条，反着干就是找死。
杀鸡儆猴 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
“土耳其意外加息推涨里拉 后因强势美元高位跳水”
这条消息就是杀鸡儆猴用的。目的是把强势美元的破绽先堵死。
先做个动作，做出可以把这条路堵死的样子，谁再这么干，土耳其就是例子。
其实，就是怕大家这么干。
脑子简单点的就说“你看，土耳其这么干了，还不是死的更快？”
不管是不是双方商量好演戏，或者不是演戏，道理都一样。
强势美元的目的，就是把在外面吸血饱满的大小妖怪都骗回去，供最大的魔鬼吸血。
如果这样的大招都发了，各路小妖怪还是骗不回去，那么，文招不行就只得来武招了。
究其本质来讲：
世界经济的活跃，在于实体经济的活跃，哪里活跃，哪里充满生机，生命活物就往哪里去。毕竟所有的生物都不是靠虚拟的玩意可以充饥的。
馒头和大米必须实打实的。
“前面有梅林”那玩意毕竟是虚幻的，不解决生存问题。
可能5到10年，太阳能的人工能源将规模化
【一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080】
阻止这个事情的发生，已经将近百年。误导这个事情的发生也有几十年。
但是，随着华夏文明的觉醒，世界文明的广泛点亮，以后的电力能源，至少不是石油、不是煤，不是会辐射的核子。
这将开启新的技术的新时代。
这一事实的出现早晚，视情况而定，但不可阻止。
那时候，我们发现，能量的赋值，赋予能量而获得新的物质，其实如同地球本身的原理。
很多年以后，我们再也不会把地球的血液用来燃烧，然后转化成为我们需要的东西。
我们知道，地球本身也是如同人体一样的，我们的无限压榨，其实我我们加速了我们人类的死亡。
我们将再次回到宇宙的和谐与共存的主题之中。
本帖最后由 一九合十 于 2016-12-2 17:29 编辑
《心经》翻译的另一个版本 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
观自在，菩提心，行深般若菠萝蜜多，照见五蕴皆动，渡一切苦厄。
舍利子，
色不异动，动不异色，色即是动，动即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，
是诸法动相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故，
动中色无住、受想行识无住、眼耳鼻舌身意无住、色声香味触法无住、眼界无住、乃至意识界无住、无明无住、无无明亦无住、乃至老死无住、无老死也无住、苦集灭道无住、智无住、得也无住。
以所得无住故，菩提萨陀，依般若菠萝蜜多故，心无挂碍。
无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗密多咒。
即说咒曰：
解放、解放，自我解放，众生解放，菩提心，世界照亮。
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说明：
“无所住而生其心”，今后还会有人因为这句话而顿悟。
“空”是“动”，空不否定一切。
如果理解这个道理，就明白《金刚经》与《心经》讲的都是同样的道理。《心经》是浓缩版的《金刚经》。因此就可以两部经书互相参考证悟。
《心经》翻译的版本里面，文字和意思做得最好的就是玄奘法师的版本。这是流传至今的很重要的原因。
玄奘的版本虽好，却被人误解，每每走偏。我在玄奘版本基础上略微修正，希望带给大家更多的有益启发。
经还是那个经，心却是自己的那个心。
本帖最后由 一九合十 于 2016-12-4 14:27 编辑
阴符经解说 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
观天之道，执天之行，尽矣。
【黄帝内经讲，我们的地球是漂浮在宇宙之中的一个球球而已。“冯乎！”我们的世界处于宇宙之中，天道的能量作用即是地道的来源，人道也是如此。所以，一句话说清楚的话就是“观天之道，执天之行”】
故天有五贼，见之者昌。
【天道是怎么回事？金木水火土，五种运行特点，它们相互衍生、相互克制。顺应这一规律去行动，见之者昌。】
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
【五行规律了然于心，顺应这趋势、运用这趋势，宇宙的一切就掌握在自己的手中，一切变化皆由我们操控。】
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
【天下一切皆由天道的能量运动衍化而来，人心了达这法则，那么治人致事又有何难呢！】
天发杀机，移星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆;天人合发，万化定基。
【在所有的变化之中，力度最大的那种变化，就叫做杀机。天道变化有杀机，地道变化有杀机，人道变化也有杀机。天人地，三者共振，万化定基。所以如果要有大动作的时候，可以想想，“天人合发，万化定基”这句话。】
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
【九个窟窿，放了八个卦，有123456789个数字，每个卦有三个爻。这九个窟窿，每个窟窿里面的那三个爻怎么玩，都是技巧。一个卦有三爻，叫做天人地，卦的这三爻，可以让它安静不发动，也可以让它激烈起来，发生转变。这是最重要的技巧。城门失火，殃及池鱼。万物都是联动的。卦有八卦，分布于九宫，一个卦发生变动，九宫之内自动出现联动。所以说“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”】
火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
【如同木燃烧而产生火，国家的治理也是这样的道理，任何事情都有产生、发展、壮大、走向反面的过程，一个国家的奸佞要去除，也是这样的治疗办法。圣人是从微细处下功夫的。圣人不是虚无的，“知之修炼，谓之圣人”。圣人也不是非要成为一号首长，才是圣人，“知之修炼，谓之圣人”。你我都可以成为圣人，就看你知不知，修不修，炼不炼。啥叫“修炼”？打铁，放在炉火里面反复的烧，反复的锤炼敲打，不断的把这些来回伸缩的能量柔进去，变成复杂的螺旋结构，直至同化，直至如同本来，浑然一体。修是改变，炼是提升。这就是知之修炼。圣人是可以炼出来的，就如同钢铁是怎么炼成的。"纳于大麓，烈风雷雨弗迷"，钢铁就是这么炼成的。“知之修炼，谓之圣人”。】
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
【获得才能生存，大地吸取宇宙的能量，人类吸取大地的能量，人类又反过来改变了万物。这种生与杀，反复循环。天、人、地，这三者都有个适度的问题，我们对大自然破坏和摄取过度，我们也会被自己杀死。万物都有个适度性。所以说“三盗既宜，三才既安”。华夏文明就讲和谐发展。】
故曰食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
【所以，研究天道、地道、人道，就是要把握这个“时”、这个“机”。要创造这些杀机，要把握这个杀机，要巧妙的利用这个杀机。】
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
【太阳月亮这是我们最可以观测到的，这个运行规律，就演化在我们的60甲子的年月日时之中。圣功生焉、神明出焉。】
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
【用60甲子推演的技术，见天下莫能见，知天下莫能知，君子得之，谨慎，小人得之，狂妄。】
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
【为什么同样的道理和技术法则在不同人那里效用区别这么大？投入的精力不同，智慧不同。所以，抛弃一切利益和得失的干扰，用十倍于常人的贯注，去深入它。并且要知道事情总是有反复的，有三次反复，这种反复的现象如同白天与黑夜交替出现的道理一样，不要放弃，遇到反复和挫折，用万倍的贯注去干掉反复。所以，成功并不是可以轻易得到的。】
心生于物，死于物，机在目。
【现象出现了之后，人们才会看见、才会知道。现象消失不见，人们就以为死掉了。其实不是如此，在看不见的微量变化之时就应该准备了。动手的时机要在那个现象显现的时候，借这个势，成这个事。这叫“机在目”。】
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
【最大的恩，就是规律。按照规律去做，这个恩才是最有效的。老子说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”。就是这个道理。难道迅雷、烈风就不是天道的一部分了吗？迅雷烈风难道就不是也带来好处吗？天之无恩，而大恩生。】
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
【要修心，开朗的心态，让自己变得宽阔。平静的心态，让自己变得清晰。自我的修炼达不到这个程度，怎么可能驾驭？驾驭不了，就把自己玩死了。要从最自我的个人下手，才能游刃有余于天下。】
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
【土属性，就是霉烂变质。这就是天禽星的作用。霉烂变质，这种技术，既可以发酵，也可以销毁万物，要看怎么用。可以死也可以生，可以害也可以恩。】
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
【蠢人是等看见现象才觉得了不起，才觉得不得了。聪明人是看透规律，顺势而为，一切了然于心，操控和驾驭着那些现象的出现。】
人以愚虞圣，我以不愚虞圣;人以期其圣，我以不期其圣。故曰:沉水入火，自取灭亡。
【圣人，也没啥了不起，我们要做圣人，而不是去仰视圣人。不要自己把自己整死，就像不要把火丢在水里，道理很简单。】
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
【潜移默化，这就是技术活。天道从来都是潜移默化的，要懂这个技巧，要利用这个技巧。慢慢的渗透，搞和平演变，这就是天道的玩法。这就是阴阳相互转化，不断推进的技巧。】
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。
【一定要重视“因而制之”这四个字。因，是理清脉络，制，是耍点手段。脉络搞明白，再添油加醋，耍点手段，这个就是“因而制之”。这就是治大国若烹小鲜。这就是“因而制之”。
天下一切，总是要变，必然要变。圣人怎么处理这个变化呢？一边堵，一边通，不能总是堵，还要留下一个发泄变化的方向。这是在借用天道规律的基础上，巧妙的布局。这些细腻的手法，全在机巧的拿捏把控上，并不是单纯依靠60甲子所推动的。】
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎，进乎象矣。
【“昭昭乎，进乎象矣”。噼哩叭啦不断冒出来的那些现象是怎么出来的？是干出来的，不是等出来的。是用阴阳相胜之术玩出来的。玩的理论依据是八卦甲子。天下万象都是用这个玩出来的。要么我们自己主动玩，要么被人家玩。
八卦和甲子，就是这个技术的一切源头。真是“神机鬼藏”。这个就是奇器，可以生万象。用这个技术，去推动阴阳之间的交替变化，那么就发现，一切现象的出现，都是可以被操控的。】
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后记：
口传心授。
口传，是指口诀的流传。
心授，是指对口诀的理解和传授是要用心交流。
口诀虽然简单，但是信息量巨大，比如：文字背景、相关知识、运用案例、实战体会。这些都必须是以心对心的。
但是这么解说一下，也可以帮助大家尽量不走晕头。免得胡乱牵强附会。免得骗子钻空子。
前面讲的易经的部分，请务必多体会。
世界局势日新月异。
变化永远如此。
知之修炼谓之圣人。
华夏文明永远不缺乏圣人。
这就是《阴符经》现在公开的原因。
至乐性余，至静性廉 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
大家都去关心《阴符经》讲“道术”的部分去了，很少人知道，真正该关心的是“道体”的部分。
由“本体”发挥功用，这个功用就叫“道术”。
阴符经的最重要的地方，不在于技术，而在这句话“至乐性余，至静性廉”。
这就是本体。
所以专门再写一点东西，讲这个。
炒股票的人都知道，玩模拟操作，你玩的很好，可是一玩真金白银，就亏的一塌糊涂。
这个道理在哪里？
就是在心态。
因为一旦有了利益的牵挂，你的心就不纯了，被利益的得失牵挂了，就像电视机上面出现了雪花，干扰一出来，事情的真相看不清楚了。
现在反腐败，很多人在功名或者利禄没有之前都是好好的，有这些东西就完蛋了。这个道理是一样的。都是不懂“至乐性余，至静性廉”。
那么，这些情况本质上想想，其实都是你自己的问题，不是别人干扰你，都是你自己这个本体的问题。
这个就叫做道体。
改变自己的本体，就是改变自己的心态，改变自己的心的结构。
改变的方法就是“至乐性余，至静性廉”。
性，就是本性，性就是生命的最核心的那个东西。
至乐，就是说，心态开朗起来，不要整天闷烧着，不要放不下事情。
其实很简单，搞点事情让自己开朗起来，开心起来，心态学会放松。
实在不会，就去看看无厘头类型的电视剧，傻笑一下也好。
余，就是多出来的意思，你开心起来以后，就会发现，原来过不去的问题，都不是问题了，都可以商量了。
这个就是“至乐性余”的大学问。
比如说，为啥有人喜欢在酒桌上谈生意，就是因为人性本来的面目就有至乐性余的天性，每个人都有这个天性，开心的时候，心态宽阔，能容平时不开心的时候不能容的事情。因此活动的余量就大了。
你找领导回报工作，也是这样，看见人就心情好，去回报，被理麻的机会就小很多。
这个就是至乐性余的道理。
不是说鼓励酒桌上谈生意，而是说要通过这些显而易见的现象去搞明白我们内心的运作方式，用这个方式去完善我们的心态结构。
这个道理，虽然极其简单，可是却很难做到。
佛经讲，阿弥陀佛渡你，就是叫你学会放下，学会了，你就成就了。放下，就是让你的心态，宽阔起来，心无形，可以无限大。
心量狭小，就像一个水杯，有点小小的干扰就掀起多大的浪，你没救了。成不了大事。
所以，大家看，其实做到心态宽阔，很简单，就是让自己开心起来。
幽默是一种力量，就是去控场心态，让大家放松，心态宽阔起来，从而能接纳新的信息。
有了宽阔的心态，接着就是要有聪明的心。
光是傻开心不行，要聪明，机灵，脑子清晰。
这就是第二句话的道理“至静性廉”。
都以为聪明、脑子清醒的人是书读的多，错了。不是的。
就像一杯水，水的清澈，是静置，是不要去搞来搞去，水里面有泥巴，你越搅拌、越添加，就越是不清澈。
让自己聪明起来，让自己清晰起来，技巧很简单，就是安静。就这么简单。
老子说“请静，可以为天下正。”
就是说的这样的道理。
治理天下的乱象，也就这么简单。
（当然，要各方面都“静”，也是技术活，特费脑子。）
这么看，就发现：心态的结构调整，包括两个部分，一个是阳性的过程，一个是阴性的过程。是一个阴阳结合的过程。
阳的过程是保持开心，阴的过程是让自己安静。
这两者并不矛盾。阴阳循环，构成万物，阴阳往复，宇宙也是如此才保持长久的。
这就是老子说的“一”。
人类，每个人总是天生不完美的，不是缺这样就是缺那样，
一种人，能做到开心，但是做不到安静自己的心，脑子不够用，
一种人，能做到心静，却做不到开心，心量狭小，容不得事情，容不得折腾，
天生的两者都具备的人，极少，
天生的两者都不具备的也极少。
一切技术，都是以人来玩下去的，人不行，技术再好也是白搭。给你一把刀，不会玩，刀越锋利自己死的越快。
所以，切不可本末倒置。
比如，有很多宗教，都是从人心的角度入手，先改变人心，再搞其它的。这些都是很深的道理在里面。
这个问题，就牵涉到佛学的问题，这也是夹杂着讲佛学的原因。
简单的说，就是：
研究《阴符经》不可本末倒置，也是要以修心为最重要的技术。
切不可把“至乐性余，至静性廉”这八个字当成一般的玩意就过了。
秘诀 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
太无聊，或是生活所迫，
折腾，折腾，
一路多少英雄豪杰。
滚滚红尘浪，生死如江水，滔滔不绝。
好戏精彩，皆因反派角色。
待到反派已绝灭，
油然孤独，好无趣，没特色。
哪咋整？
换剧本，开新篇，布局新的情结。
又好玩了，
却是水深火热，好不惨烈。