不会玩，只会读书，变成呆子，基本上就是废人。
一九合十 发表于 2013-9-24 21:39 static/image/common/back.gif
主要是BOOS团队有这个境界。
之前的那些人和事，我看，并不是他们就不会玩，不排除两种可能：第一，新 ...
组织化竞争，首先得自己组织内部要顺才能成长壮大，才有资格谈对外竞争。作为小国其实是无可奈何的！
中华民族是幸运的，从古至今在中华文化滋养下历朝历代都能出群英，家业一点点的攒大。
也不全是。实力不济是个很重要的因素，贝斯登、黑石中国都是有股份的，可都先后破产了，他们拥有是国际期货市场的一级参与权。中国其实最想要的是一级参与权，可美国人不肯。
一九合十 发表于 2013-9-24 21:42 static/image/common/back.gif
不会玩，只会读书，变成呆子，基本上就是废人。
现在的家业也是前面一代代攒下来的。
一九合十 发表于 2013-9-24 21:24 static/image/common/back.gif
静坐，是修心的最好的办法。
在日本的“松下政经塾”，打坐就是必修课。
静坐？词面上可以理解为安静的坐着干什么想什么等等等等，或只是安静的坐着，可是不明白的是静坐为什么说是最好的办法 静坐具体是什么，怎么静坐，对比其他方式有些什么优势能否详细讲解下 另私下认为你是为心性很不错的人
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-24 22:45 编辑
tnq 发表于 2013-9-24 10:10 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
博主过谦了，我的感觉就是人生是多目标的集合，多目标按管理的角度是无最优解的，只有次优解！如果痴心太 ...
你说：
“对于易经、道德经均是在忙总和博主的讲解下略有所得，对于佛教的心经倒是读了很多遍，基本能明白，对于金刚经也读了，确实难于理解，但是能明白在说什么。难得博主费这么多心思写出来，只能说声感谢！
圣经也瞟过，主体思想应该是人人之间要相爱，其它大段的“废话”感觉就是把人“教傻”，或者就是道德经中的“质朴”，这么看其实也是相通的。这么看道德经要讲得好些，但是不容易指导众生，圣经讲得差点，但是容易操作。
有时我想，这世界三大文明是不是都和他们的指导思想相关（基督、佛教、伊斯兰），”
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一种思想体系的传播总是和接受对象的理解能力相对应的。
小学生听不懂复杂的东西，于是就要用启蒙的方式，
成年人就得有成年人的教育方式，再用启蒙教材，就没人看得起。
这就是各种宗教存在和发展的背景。
基督教、伊斯兰教、佛教、道教.....各种教。
宗教，首先是它的教义必须要能在人心里面扎根，要有人愿意接受这样的思想才行，否则就要被淘汰。
扎根，是与土壤的特性有关的，不同的土壤适合不同的种子生长。
比如，悟性不高、性情直，基督那套东西就适合那个土壤。
所有的教，都与接受人群的智慧基础、性情基础相关联的。
这就是为啥在不同的地区传播的各种教不同的原因。
比如说，老子的这套体系，在他那个年代，也只有华夏文明可以承载。在其它地方，那些文明是接受不了的，更不用说生根发芽了。
世界的文明之中，只有华夏文明具备兼收并蓄的能力，
就像对待中药，
各种药材的生存环境不能破坏掉，因此环境的多样性是必要的，多样性的环境长出多样性的药材。
药材的多样性，就叫做“广备”。
根据生病的病情，开出的药方，虽然需要的药材不一定多，由于病万变，因此药也是万变的。
现在的世界，主要是按照西方人的思维模式在管理。
他们简单的划分世界的一切，不懂得广备、多样性的重要意义，采取简单划一的管理模式，从而从根本上破坏了世界的多样性。
这种破坏，不仅体现在对大自然多样性的破坏，更体现在人类文明多样性的破坏、制度多样性的破坏、人种多样性的破坏。
世界的未来，必须是要华夏文明来主宰，才能够挽救这个世界，
这个原理，我在易经的部分专门有一篇文章谈过。
重新正确的理解易经，重新正确的认识《道德经》，不仅是个人的事情，不仅是可以壮大自己、壮大中华文明，更是全人类急需的事情。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-24 22:59 编辑
广备而待用，施之达到中和。
这就是“中庸”的道理。
易经把天下万物归类为八种属性，叫做八卦。
如果天下万类，按照简单的模式存在，那个卦好，就留下那个，把不好的去掉，这个世界就要出问题，世界就要生病，生病而又没有对应的药存在，就要不治而亡，就要死亡。
太祖他们那一代人，就定下规矩，尊重世界的多样性，不干涉别人的多样性。这个才是天地之间的正道。
西方霸权，就不尊重人家的多样性，就去消灭多样性，这是极其愚蠢的。它们的灭亡是早晚的事情。
我们现在学习西方的东西，也把它们“消灭多样性”的法则学来了，管理上、技术上、经济上、实在是太多了。
其实，只需要按照“乐与饵，过格止”这个原则去做，就足够了。
这个就是原则性与灵活性的统一。
多样性，变化性，对症下药，这是治理世界一切的正确道路。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-24 23:38 编辑
luo222380 发表于 2013-9-24 22:42 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
静坐？词面上可以理解为安静的坐着干什么想什么等等等等，或只是安静的坐着，可是不明白的是静坐为什么说 ...我说说如何静坐：
在不断的做事情的时候，忙碌的动态的时候，总是没有心思思考问题的，没有机会给自己思考问题的时间和条件。
因为这个时候，脑子里面思考的是怎么做事、怎么干的问题。
这就是“动”的状态。
与之相反，是“静”的状态。
在静的状态，排开一切干扰，专心致意的做与智力相关的事情。这个时候，四肢以及其它运动相关的功能就需要安静下来。
这就是静坐的最基本的理由。
安静的、舒坦的、用一种正确的、合理的坐姿坐下来，放松肢体。
这是给思维进入工作创造条件。
这是一种形式上的条件。
然后开始进入内心的调整阶段：
1、让身体与自己的注意力都融合起来，（注意哦，不是让自己注意力分散，不是昏沉、不是打瞌睡哦）
这一条就是《道德经》第10章的“载营魄抱一，能勿离乎”。
2、聚精会神的调理自己身体里面的呼吸，让它柔和、连贯、绵绵若存。再进一步让自己整个身体里面的状态都达到柔和、连贯、绵绵若存。
如果无法理解这个道理，那么就去观察婴儿是怎么安静的躺在摇篮里面的，你去观察他们，体会他们是怎么控制自己的身体和精神的。
这一条，就是《道德经》第10章的“专气致柔，能婴儿乎”
3、经过上一步工作，就让自己的身体安静下来了，当身体安静下来，就发现，脑子里面乱的很，就像放电影一样，各种画面。各种想法都转出来了，甚至稀奇古怪的都出来了，都在自己的脑子里面。
这时候，才发现，其实自己的脑子一直都是在飞速的运转的，只是自己没有处于静的状态，而是处在动的状态的时候，这些情况被干扰和压制，自己不知道而已。
就像因为有大声说话的声音存在，就听不见小声说话的内容一样。
这个时候，就慢慢练习，让自己的思绪安静下来，不要在意这些奇怪的思绪和脑子里面的放电影的东西。
这些东西，就像杯子里面装着浑浊的水，你只要不去搅动它，就会自然而然的沉淀下来。你越是去搅动它，反而越是难以沉淀、难以清澈。
这就是《道德经》第10章的“修除玄鉴，能无疵乎”。
这三步，就是静坐。
静坐练习到一定阶段，智慧就大开，悟性就出来了。
悟性出来以后，就要按照《道德经》第10章的后面几句话的修炼方法去修炼了。
修炼啥？
修炼“爱民活国”的大本事。
修炼这些大本事之后，就去干大事业去。为了自己，也为了全人类。
《道德经》第10章，是最为重要的个人修炼的法则。
关于这部分的内容，请去我新浪博客，参看相关章节的讲解。
要真正的按照《道德经》第10章的方法去干了，
就会发现，
这个方法，在很多圣人那里都有类似的要求，都有类似的方法。
比如孔子在《大学》里面就说：
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。“
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-25 00:23 编辑
载营魄抱一，能毋离乎。
专气致柔，能婴儿乎。
修除玄鉴，能无疵乎。
这三步练习都做的很好的时候，
你的心，就真的安静下来了。
这个时候，就会发现，这种清净的心境就像一面镜子，能够轻易的鉴别你的观察对象。
通过观察别人的神态、表情、语言内容、语气、穿着、甚至通过举手投足或者任何一个细节都能够看透那些内在的心思。
这并不是不可思议的事情，
这是因为，你把自己的心，放在了观察者的静态，而对方处于释放的动态的原因。
这个时候，如果就此打住，不再继续修炼”爱民活国“，就容易变成贼眉鼠眼的人，就容易成为奸贼。反而把自己毁掉了。
你想想看：
啥事都看的透透的，做事情的目的是为自己谋好处，因此每次都占先机，把自己弄得肥肥的，自己肥了，别人就瘦了，这不是给自己种下结怨的种子么？等到这些怨恨的种子长大了，你最终就把自己弄死了。就是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
（这又回到前面说的话题上了。）
一九合十 发表于 2013-9-23 23:51 http://sychaguan.com/static/image/common/back.gif
我真不知道，跟随忙总的人精朋友们，究竟有多少人看过我写的东西。
我真的希望这些人都看。
学会化繁为简 ...
相信有不少茶友看LZ帖的，但的确是发话的少或潜水看帖。。。走人{:soso_e149:}
LZ不要介意和失望，因为即便是在茶馆，忙总的《易经解读》系列，不少‘人精’也是直接跳过解读看“牵强附会”，更关注“内幕”和政治八卦，有点买椟还珠。。。
与其在角落中静静绽放，LZ或许可以学习‘孔子巡游’，与更多合适的话题交流
思炎 发表于 2013-9-25 10:24 static/image/common/back.gif
相信有不少茶友看LZ帖的，但的确是发话的少或潜水看帖。。。走人
LZ不要介意和失望，因 ...
这个说的是
酒香也怕巷子深，要有曝光率才会引起注意。
走出去，是个不错的方法。通过传统文化的视角对于很多问题都会有独特的视角。
感悟与学习之间的桥梁就是交流！
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-25 21:49 编辑
今天很高兴，有朋友终于把我发布的咒语的问题探究了一番。
说实话，我就是相信这里有人真的懂。
下面我把他的留言和我的回复贴出来，也是我想要把这个事情说清楚的。（文字有修改完善）
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内容如下：（我不确定这个朋友是否愿意公开他的符号，反正只是就事论事，因此隐去）
一九合十先生：
您好，先祝您中秋节快乐！在此我就您在茶馆发表咒语（应是秽迹金刚咒？）
特向先生求教三个问题，其一网上说要有师承，要不不灵验；其二持手印（持还是不持）；其三画秽迹金刚符（画还是不画）。恳请您闲暇之余能给以解惑！谢谢！
自看到您公布咒语出来之后，我在尝试过程中出现了以下现象，特此向您请教。
一、第一眼看到之后，我的内心感觉很欢欣雀跃，就直接想诵念，晚上躺下去睡觉的时候都会自发出现想强烈默念的情况（感觉头脑里面都有像点复读机的那样），可能由于不熟悉的原因，有时候会记错和颠倒顺序，所以那时候就不敢再默念（平时我是对着纸张念诵）。
二、自这几天诵念咒语以来，晚上做的梦比以前都多很多，而且什么类型的梦都有，好梦、恶梦都有（有的场景里面出现了坟墓、与亡灵打交道的情况）。早上醒来过后，觉得做过的这些梦好像跟我以前的日子都有若有若无的联系，请问这些正常吗？
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我的回答：
很高兴，你是第一个知道这个咒是秽迹金刚咒的。
确实是秽迹金刚咒。
关于这个咒，我说几点：
1、这个咒的含义，我在帖子里说了，有两个层次的内容：
第一个嗡之后的内容是清理思想的，是去秽迹的。
第二段嗡之后，是召唤能量和强化能量的（过去的人叫做“法力”），相当的强大。
这就是说，
这个第一段，很重要，也是必须要求要有上师指点的原因。
如果第一段的去除秽迹的工作做的不好，第二段能量强化就不纯。
如何才能把第一段做好呢？
必须理解啥叫“谷如”，必须体会“谷如”的真实含义。这个我在帖子里说了的。你再细细体会。务必！
其次，必须理解“王池王”，
其三，必须理解“维刻维”。
王池王，就是洗涤再洗涤自己的菩提心。如果没有大爱无私的心，有杂念，就要用“王池王”来强化这个心态。
维刻维，是说，不断的维护雕琢自己的第七意识。这个就是说去改变自己的潜意识。。。。。
2、如果对第一段理解不深刻，心念就不知道做啥，因此去除秽迹的效果就不好。
每个人心念里面的秽迹是不一样的。
比如，你念咒出现的现象就说明你心念关注的侧重点，也说明你存在的问题，因此如果没有人指出来，告诉你该怎么面对、该怎么正确理解这个咒，那么效果就不是最佳的。
念咒的时候，要充分理解咒语的意思，这个很关键。
那么，我为什么要把它发表出来让这里的人去念呢？
因为，我已经解释了咒语的意思，只要细心的去读我的解释，就能够理解其中的含义，就不会出问题。
因为这里的人，智慧的境界比外面的高。普遍的具有追根究底的能力和习惯。
这也就是根据接收对象而教导的技巧。
从你说的情况，说明你自我思考能力还需要提高。
不要以为你信任的人所说的，就不思考，不质疑。
再次对你表示敬意。我故意不说，这是秽迹咒，就是在等你这样的人出现。这才是知音。
3、下面我说说关于这个咒的发音的问题：
咒语的发音，本身不是问题，问题的关键是咒语的真实意思。
从这个咒语存在以来，流传至今，有谁知道这个咒语的真实含义？咒语在干什么？怎么干的？
这才是最关键的问题。
你研究这个咒语，至少会发现，我说的这个咒，你就找不到第二个人，那么我说的这个是不是不究竟啊？
通过上述的解释，你或许已经找到答案了。
另一个方面，语言表达方式、语言的发音本身就是变化的，本身就因空间、时间不同而不同，如果非得要有标准的发音，那么，或者是神佛太笨了，不能理解世间人的语言，或者是人太笨了，不知道最重要的是掌握咒语的核心意义。
因此说，要找到开启智慧的钥匙，真的是百千万劫难遭遇。不容易啊。
不容易，是彼此的不容易。正确的东西，人家不信，这不容易；要找正确的东西却没有出现，也是不容易。
你去网上搜，什么闽南语、西藏语、古印度语，各种念法都有。
这些人一直都用自己以为的方式在念，为啥这个咒语的力量一样强大呢？
就是因为要有人去开悟。
我现在发布的这个咒语的格式，就是按照汉语的意境进行表述的。
语言的声音要靠谱、语言的实意要靠谱、文字的是有要靠谱、波动的能量场控制要靠谱。
你如果仔细的体会其中的文字，就会发现，这个咒语，信息量相当的巨大。
4、是否持“手印”？是否“画符”？
手印、画符，都是强化方式的一种。有打狗棍可以打狗，无打狗棍难道就不能打狗了么？现代社会，要知道变通，你画符、比划手印才可以念的话，就不实际。
重要的是要明白，这个咒，它的作用，是通过谁起作用，给谁起作用。这样才知道为什么和怎么做。
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-25 22:32 编辑
思炎 发表于 2013-9-25 10:24 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
相信有不少茶友看LZ帖的，但的确是发话的少或潜水看帖。。。走人
LZ不要介意和失望，因 ...
谢谢思炎的鼓励。
卖不卖好东西，是我的事情，至于别人是否接受、是否看重我的好东西，是别人是事情。
因为，这个世界，人的境界差异相当的大，都存在着按照自己的轨迹去发展变化的必然规律。应该尊重和理解这种发展的差异。确实不必强求。
所以佛教常说“随缘度化”。就是这个道理。
我也就是多弄一个缘而已。
聪明的人，看忙总的易经，就知道从现象看本质，因而学会触类旁通的道理。这当然是好的，实在要当成武侠小说来看，也不是坏事，机缘到了，自己就突然明白。
因此，我个人其实不是急，而是说出我的心里所想而已。
我们现在这个社会，文风不正，一句话说清楚的事情，总是绕来绕去，总是要穿一件自己觉得漂亮的衣服。其实，最漂亮的就是赤条条的这个人体，如此而已。
直抒胸臆。这就是最好的文章。
至于说到孔子，这里就咋说一下他老人家：
老子对孔子的评价是中肯的。孔子，最大的问题就是功名利禄之心没有丢掉。但是这也不能说孔子的觉悟不彻底，比如看《大学》，孔子开篇机会话，就把所有的事情说清楚了。其中“亲民”，这两个字，就说明孔子和老子、释迦摩尼都是一个境界的人。
问题出在哪里？
重要的是“兵不在多，而在精”。我们注意去看，老子的《道德经》几千年来，有多少人都歪着去学习，可是怎么就居然还流传着正道呢？这就是兵不在多而在精。
“老子”之后，一个“鬼谷子”，带出两个成器的学生“苏秦”、“张仪”，然后很久之后，再冒出一个“计然”再带出一个“陶朱公”。然后有很久很久，中国出了个毛泽东。
思想的真谛，这种东西，当智慧达到一个境界，都有其根本的共性。
万法都归宗。
至于文字的表述，那是各不相同。
一九合十 发表于 2013-9-25 21:38 static/image/common/back.gif
今天很高兴，有朋友终于把我发布的咒语的问题探究了一番。
说实话，我就是相信这里有人真的懂。
下面我把 ...
怛低也(二合)他(引)，唵(引)，哇至(二合)啰，科噜(二合)驮，摩哈(引)播乐，贺呢，得贺，钵者，末他，尾枳罗，尾特宛(二合)瑟野，折低乐，朗包得罗，乌刍史么(二合)， 科噜(二合)驮，吽(引)，帕特，遏，阿(引去)，鸯(鸟刚反)，恶(入)，[牟*含](引)，醯(引)，斯哇(二合)哈(引)！
度娘上找的是这个，基本没法理解，咒语不理解，念起来应该没有什么收获吧！
秽迹金刚咒MP3,百度上有三个版本，祈请唱颂版、直诵配乐版、藏传 第十一世萨当仁波切唱颂，第一个应该是清唱，第二个是说唱，有点天籁之音的感觉，第三个听起来太不舒服了！
百度关于佛教的教义，说得非常正点！
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-27 00:57 编辑
tnq 发表于 2013-9-26 11:40 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
秽迹金刚咒MP3,百度上有三个版本，祈请唱颂版、直诵配乐版、藏传 第十一世萨当仁波切唱颂，第一个应该是清唱 ...
百度，只负责收集，它是不管正确与否的。仅供参考而已。
至于说到百度上面的三个唱诵，我就不评价了。
总之，应该是这样的感觉基调：
它是仁慈的、大爱的，
它是清净的、宽容的，
它是无所畏惧的，
它是宏大的、宽容的，
它是真诚的、真实的，
它是无私的，
它是柔和的，
它是美妙的。
反之，就不对。
“语言表达方式、语言的发音本身就是变化的，本身就因空间、时间不同而不同，如果非得要有标准的发音，那么，或者是神佛太笨了，不能理解世间人的语言，或者是人太笨了，不知道最重要的是掌握咒语的核心意义。”
语言，本质上是表述心灵的心声的，心声可以不是语言，而语言也可能不是心声。
如果真的有神灵，我想，他们首先要读的是人的心声。
更何况，媒体一旦被资本或者权利控制，那么它带着它自己的色彩去着色，那是太正常不过的了。
一九合十 发表于 2013-9-25 22:14 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
谢谢思炎的鼓励。
卖不卖好东西，是我的事情，至于别人是否接受、是否看重我的好东西，是别人是事情 ...
LZ曾因对中华的热爱发了个帖，却又收敛再‘独自绽放’。。。。感觉兄台有一腔热血，但有点孤傲或内敛，不喜辩论和挑战，。。。。当然偶的感觉也不一定对的， 偶也是属于直抒胸臆的类型，所以如说错了，请见谅 {:4_245:} {:4_243:}
易就是变，审时夺度。。。不管老子，法家，墨家，和孔子，儒家，佛教等等。。。可作为个人精神境界的提升，在秦国时就有推崇老子，法家墨家和儒家之争斗。。。
看待历史和政治家，也要看天时地利人和的，所以就不能简单归类，比方毛泽东，我见过网络
上很多人把毛主席和老子理论联系，但我觉得主席绝不是单单是老子学生， 批孔是去除糟粕。。。。我个人见过一帮子崇拜主席，学习《道德经》，而还是‘以玩弄权术’出神入化为精，还是谋私利，但洁具并不讨好的说
我来试着回答下思炎的问题，楼主讲的对很多人来说是无法接受的，拿我自己来说，如果没有工作过，没有过家庭的洗礼，很难理解老子所说的那些东西，看问题很片面，我想这或许是一个方面，对很多不理解的人来讲这个，最后的结果只能自讨没趣。这或许是楼主不愿意走出去的原因。
中国的文化讲的那些如果没有人点拨，得到的就会只是注重形式，忘记了实质，变成“书呆子”，这是我自己的体会。
因地制宜，因时而变，因人而变，这些要完全掌握真的不容易，真的到那种地步估计就是伟人了，这个还要看上天给你机会没有，人世间最好的表达，估计就是北宋范宽的那幅《溪山行旅图》。大多数人都是世俗的过客。
楼主讲的根本，是以众生为念，发菩萨心肠，爱民活国！
本帖最后由 一九合十 于 2013-9-28 01:04 编辑
思炎 发表于 2013-9-27 10:46 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
LZ曾因对中华的热爱发了个帖，却又收敛再‘独自绽放’。。。。感觉兄台有一腔热血，但有点孤傲或内敛， ...
"LZ曾因对中华的热爱发了个帖，却又收敛再‘独自绽放’。。。。感觉兄台有一腔热血，但有点孤傲或内敛，不喜辩论和挑战，。。。。"
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答：
我不是着急我自己。而是留一个话头，多一个提醒，多一些人了解。
因为来这里的人，既然都是因为忙总而来，就说明他们有眼光、有智慧、有自己的追求。
目前的社会，没有人教导“既能发挥才华求得富贵，又不违背大众的利益”的东西。
这些人，我看以后很多人都是我们民族的真正的精英。所以才故意折腾。
找个地方，打开一个窗，多一个视觉效果，有助于观察者更加清晰的理解事物的本质。
任何事情，都有时机、形势的问题。这个就是因缘而度化。
你提到“辩论和挑战”，要看为啥而这样，这样能够带来什么结果。
比如凤凰卫视上面的辩论，没有深度，开启不了智慧。
重要的是要能够直达人心。人心就像一盏油灯，点亮一盏，照亮一个地方，点亮的越多，照亮的地方越多。这就是主席说的“星星之火可以燎原”。
就算我自己说的东西不对，也要起到开启别人智慧的目的。
tnq 发表于 2013-9-27 11:11 static/image/common/back.gif
我来试着回答下思炎的问题，楼主讲的对很多人来说是无法接受的，拿我自己来说，如果没有工作过，没有过家庭 ...
是的，如你所说。！！！！！:handshake
我所见过的人，真的要在学生年代就明白我说的话的，真的不多。但确实有。
这个就是悟性的问题。确实有人天生悟性就是一点就通的。
大部分人，终其一生，智慧都没有提升。
另外还有不少人，随着社会实践的增加，积累的素材越来越多，到一定阶段就一下子点悟出来了。
所以点悟的事情是要做的，但是悟不悟、何时悟，这个真的不是说是就是的。
我们去看，大街上锻炼肉体的人可真多，可是锻炼心灵的人很少，
他们不知道心灵的锻炼也要像肉体那样，
“文明其精神，野蛮其体肤”，这个才是硬道理。
一九合十 发表于 2013-9-28 01:16 static/image/common/back.gif
我所见过的人，真的要在学生年代就明白我说的话的，真的不多。但确实有。
这个就是悟性的问题。确实有人天 ...
依先生观点，小弟对五行方位很是不明。读了几本易经，发现陈抟老祖的八卦图和先生的一致，但是数字和您的河图洛书八卦图不一样，五行和方位也都不一样。照此延伸下去，十二消息卦完全就对应不了春夏秋冬。不知先生能否把春夏秋冬以及五行方位细说一下。
默默的学习，谢谢LZ，只是水平有限，不敢妄加评论啊。
默默的学习，谢谢LZ，只是水平有限，不敢妄加评论啊。
黄畈农民 发表于 2013-9-13 17:37 static/image/common/back.gif
请问先生如何看待太玄？以及12辟卦与伏羲64卦圆图的对应关系?
辟卦和先天卦其实是两套东西，无法对应。
玩了很久，很过瘾。
“玩”就是“耍”。
孔子说，玩而学易。不玩、不耍，连耍都不会，不知道阴阳的道理，没有一张一驰，不懂生活，其实易就真实存在于每个人的现实生活之中。
回答一个重要的话题：
xun 2013-9-27 11:39 关于您在“如何研究易经的64卦”的帖子
首先先向先生问声好，再谢谢先生的答疑解惑，对于先生谬赞,余不甚惶恐（对于先生无私奉献分享好的东西的面前，我还只是一个学生，还得多跟先生好好学习、学习）。至于说公开我的符号的问题，就请先生随意处置好了。
关于咒语方面，经过先生的诠释后，相信大家基本上都能明白里面的含义了，但是我个人还有以下几个问题，想请先生指导一下：
------------------------------
嗡，必乎谷如
摩诃般若航大海
王池王，嘿卖力
维刻维，末那识
嗡，刹刻绕，乌杵石磨谷如
哄，哄，哄
扒塌、扒塌、扒塌、
扒塌、扒塌、
不如耍哈
-------------------------------
其一：摩诃般若航大海---大智慧全是说心的妙用就像船儿航行在大海上面一样
（摩诃--大智慧，般若--？网上有个说法是：全是说心的妙用 ，航大海--？）
其二：乌杵石磨谷如---（乌杵石磨--秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”？）
其三：嘿卖力---？语气助词，卖力的让通天彻底的这个觉有情的东西，不断的让它净化、升华。
这三句话先生的解释是什么？
其四：不如耍哈---是否将“耍”字改为“刷”更为贴切咒语里面清除的意思。
以上词不达意之处（文笔不好）还请先生见谅。
--------------------------
这个是引用网友问我的问题。
这个问题比较重要，我在下面的帖子跟着往下说。
嗡，必乎谷如
摩诃般若航大海
王池王，嘿卖力
维刻维，末那识
嗡，刹刻绕，乌杵石磨谷如
哄，哄，哄
扒塌、扒塌、扒塌、
扒塌、扒塌、
不如耍哈。
以上是我写出来的《秽迹金刚咒》的中文咒语。
这个东西，只在这里发表过，没有在其他地方发表。或者说，之在这里细说。
之所以如此，是因为悟性的问题。这是个很大的问题。
这个咒，必须说这个问题：
我们现在的语言，全球都不一样的。可是细细的品，全球的语言居然都有共同的东西，发音里面找得到的。这是个很大的问题，以后会有人研究的。（我就这么一说，你就这么一信吧？）
现在说金刚秽迹咒的文字问题：
1、嗡：
嗡，标准的发音是“ONG"，没有这个字，只好将就用“嗡”。
这个“ONG“,在真诚的人发出来的时候，起着很奇妙的作用的，这个"ONG"，机器的轰鸣声是它，任何物质的震动，达到声音的范围，它就是基本的音调。
它是啥？
它是你自己发出来的最真实的声音啊！真诚没有杂念，朴实无花啊。更深的意境，要你做到朴实无华之后，心念如此，你才知道。这个就是第一个悟性的问题。
但是，我们不说很复杂，往简单的说，就是发自内心的朴实无华的真实的声音。就是如此。
2、必呼谷如：
必呼，就是一定、肯定、坚决、彻底地呼唤。真实的、没有杂念的呼唤。
谷如。
"谷如",这个就很深奥了。
谷，是虚怀若谷的谷。不是稻谷的谷。
“谷如”，就是“虚怀若谷”里面的“若谷”的意境。
这里，就必须理解“虚怀若谷”的这个意境。
老子说，谷是什么？
“其若谷，浊而静之，徐清，安以动之，徐生。”（道德经第15章）
这个谷，是河流冲击形成的地带，在这里，湍流得以安静、泥沙得以沉淀、死水得以流动、一切变得充满生机而不是一团乱麻。
这就是“谷”的境界啊！
我们是人，我们得学习这种谷的境界，得有这样的容量和气度。
这个“谷”，就是这个意思，
这也帮助我们理解道德经里面的另外一句话“谷、神、不死，是谓玄牝”。
这个“谷”，就是这么高深的境界。
所以，这个咒语里面讲“必呼谷如”，这个境界和理解，可不是一般人能够达到的。
它就是说，要把自己变成“谷如”的境界，而且是立刻、马上。就要做到这个档次。
3、摩诃般若航大海
我们知道“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，...干革命靠的是毛泽东思想”。
这个话，现在的人听起来就不一定信，其实这真的不是乱说的。
摩诃般若，这个是佛教的说法，佛教的发音而已，意思是彻底的大智慧，无边无际的大智慧，
这个智慧的思想，它就如同大海里面航行的时候的灯塔，
智慧是我人类前进的指路灯啊。愚昧就只有瞎胡乱转了。
这是说：给予我前进的指引的是我吗的智慧，而这个智慧，就来自我们自己。
要做明白的人，干明白的事情。这个就是恰当，就是“上善若水”。
4、王池王，嘿卖力。
前面说了，这个“王”字，可不是随便写的，“王”是指的是通达天、地、人之道理，并且把它运用在自己身上，实践，自己这么做，才叫做“王”。这么做，才可以“王”。
这里，就暗含着佛教的“菩提心”的思想。这个思想，可不仅仅是佛教才有的哦，一切的圣贤，觉悟者，都有这样的思想，
比如，释迦摩尼，金刚经里面说，“所有一切众生之类，我皆尽入无余涅槃而灭度之”，这个思想，就是古代汉字“王”的思想。
老子道德经里面讲：天地不仁，以万物为刍狗。就是说，天地之间，以道为法则，用道的法则来管理和规范万物的运行，这个就是“王”的法则。这个“王”的法则，不是简单的“仁”的法则。
所以，这个“王”字，就这么深刻。
王池王，啥意思？
池，是水池的池，把这种王的心，这个如同钻石一样可贵的心，不断的洗涤，在水池里面洗涤了再洗涤，提炼了再提炼。
因为，没有人能够做到从一开始就纯洁无污，而是不断的进步，不断的洗涤，不断的提炼，最终才能够成就的。
因此就是“王池王”。
嘿卖力，是啥意思？
这个是一个方言的发音，四川话，就知道嘿卖力是啥意思。就是十分努力的意思。
这个翻译，主要是遵从原始的咒语发音而这样翻译的，是从发音转换过来的。
这个问题，就牵涉到了各种方言的发音的问题了，这里并不是想表明四川方言的问题，而说明，你要注意，以后你注意各种发音，会发现各种不同之中，暗含着某种相同的东西呢！全世界的语言都可能找到类似的问题。各位慢慢发现。
全局的意思就明白了。
就是说，要有通天彻底的了悟之心为了这个世界服务，并且不断的洗涤自己、提升自己，不要被污染物反而把自己这个心给淹没了。
4、维刻维，末那识
末那识，这个是佛教里面的表述词汇。我们现代，对人的意识的研究，最多就只是“潜意识”而已，没有达到释迦摩尼说的“末那识”的境界的。
在人不断认识事物的过程中，就如同一块画布，不断的被各种颜色的颜料涂抹，这些综合的意思的东西，最终留在哪里？这个东西最终被压缩打包，形成的那个数据库是啥？
这个就是叫做“末那识”。
不要以为这种莫名其妙的意思综合体是没有意义的。它其实是一切意思的来源、也是一切意思的痕迹。这些东西，特别是在人处于无主导意思的时候，它就主导着意思的活动。
这个东西，并不是可以随便乱涂抹的，是要不断的雕刻、不断的维护的。
不断的雕刻、不断的维护，不断去掉不好的，维护这些数据。这就是“维刻维”。这就是对末那识的数据维护工作。
5、嗡，刹刻绕，乌杵石磨谷如
嗡，这个字前面解释了。
刹刻绕，我在新浪博客说过，世界的一切运动，都是螺旋式的，能量的传递都是螺旋式的，这个螺旋式的运动本身，就是刹那之间不断运行的，每时每刻都在螺旋式运动的，这个运动就是“刹刻绕”。这个““刹刻绕”是万物的本质所在。
这种“刹刻绕”的运动方式，它难道不是万物的源泉么？它难道不是伟大的么？它难道不是虚怀若谷的么？它难道不是我们值得拥有的么？它难道不是我们值得遵从的么？
这种能量的运行，如果把它聚集在一个东西上，再把它释放出去，它能够带来什么？
这个就是“乌杵石磨谷如”的效用。
也许，过不了多久，当我们使用着电磁能量推进的交通工具的时候，它何尝不是一种“乌杵石磨谷如”？
这类似的东西，既存在于本来就存在的世界，也存在于这个世界的一切之中，你、我何尝离开过？用它，只不过是顺应了自然的法则而已。
6、哄，哄，哄
扒塌、扒塌、扒塌、
扒塌、扒塌、
这个“哄”是大音声希的。是声音。站在人类可以感知的频率，哄的这个声音，它的特定的范畴是有特定的作用的。
这就像佛教里面的六个咒语的发音一样，是有特定的意义的。
我们说，音乐其实是可以改变一些东西的，最直接的是音乐可以调节人的情绪。
老子说，“音声之相和也”。音和声，本身都是某种固有的震荡频率，本质上其实也是一种“刹刻绕”，这些“刹刻绕”在差异化的对比中被人的听觉感知，这种感知再留在人的末那识的画布上。
所以，这个“哄”的声音，就有了意义。
“哄”这个发音，它的意义是啥？
它摧毁者一些东西，构建者一些东西，摧毁的东西，就如剥离包裹玉石的岩石上面的石块，
“扒塌、扒塌、扒塌”，这是掉落的那些垃圾石块的声音，
不断的掉落，不断的去掉。
这个事情是十分在重要的。
人心里面，世道越深，反而被拉进去，包裹了内心的真实，不“扒塌、扒塌、扒塌”把它们摧毁，这些人都会被自己毁灭掉的。
这个东西，说复杂也复杂，说简单也简单。
可是最难改变的就是人心啊。
可是最方便改变的也是人心啊。
7、不如耍哈。
耍一哈，就是玩耍了。
做学问高研究的人，做作业的人都有这样的感受，越是想弄明白，越是糊涂，这个怪圈，进去了就出不来。
本着解决问题进去，结果被问题解决了。
这就是说，跳进去也要知道跳出来，换个角度，又是一番风景。
这个就是苏东坡写的：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。
跳进去，是为了调查研究，跳出来也是为了调查研究。
我博客上讲了八卦六爻的“位”，在不同的位，得到的观察结果就不同，所以要在各个“位”去调查了解，这样才有全面的了解。
这就是“不在其位，不谋其政”的道理。
做这些事情，要真的研究各个角度，各个层面，就真的很好玩，看似不可调和的东西，其实很好玩，这个就是耍一哈的技巧。
并不一定就是你死我活，或许就是一笑泯恩仇的事情。
但是，这里的耍哈，可不是不严肃，而是说，不要过度严肃，
老子道德经上，不是说了么？出门的时候，轻重武器都带上，人家就不会讨厌你。