本帖最后由 一九合十 于 2016-2-29 23:41 编辑
五行，并不是死板的对应行星。
距离近的，影响效果明显，距离远的影响效果不明显。
但是，距离近的那些东西，其实也是宇宙整体能量场决定它距离远近的。因此实际上都是能量场同步的。
古人通过观察宇宙的星宿的位置、明暗、大小，去分析五运六气的变化，用来指导人类适应这个强大的能量场变化。
可是，观星术，现在变成了一种算命的工具了，沦落了。并且其实也是失传了。就像五运六气，后来演变成算八字的手段一样。
到最后，都变成神秘的东西，不知道根本原理、不知道对于人类的指导意义何在了。
这些问题，可能以后讲五运六气的时候要讲。
按照《黄帝内经》的说法，岐伯明确的告诉黄帝，五行的气，来自星宿，地球只是漂浮在宇宙的中间而已。
说实话，我当时看到这些描述，都诧异的很。
春秋时代留下的科技类书籍，或许就只有这一本书，是完整保留下来的了。
哥白尼他们那些人，比起我们老祖宗，差的十万八千里啊。
确实不是阿Q式自我安慰。
我们的文明确实需要我们后人去学习了，才知道怎么回事。
人 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
首先要认识人的本质，然后才知道，人在这个世界究竟是做什么的。
知道究竟是做什么的，人的存在才有意义。
否则，人就不需要存在了。
人，这个字，就是这样写的。
这是象形文字。
其中预示的就是人的意义。
一个源头而来的东西，从上往下衍生，向右或者向左，决定了不同的道路和归宿。
向左，就是人，向右就是入。
这就是人的意义。
就是说，源头的东西，因为人的存在，起着调节的作用，因此使得这个世界发生了不同的变化，产生了不同的结果。
按照易经，上中下，三个爻，三个杠杠，构成一个卦，上面的杠杠象征天，下面的杠杠象征地，中间的杠杠象征人。
在这个结构里面，就算是天、地这两个条件不变，中间那个人的杠杠一变，那么整个卦象，这个事态的总体情况就发生了变化，结果就不一样。
人的变化、人的应对，直接改变了事物发展的归宿。
所以，这个人的象形文字，就十分的贴切、十分的传神。
从最直接的来说，
天寒地冻的时候，人必然有人的对策，或者转进山洞，钻木取火，或者穿上厚厚的羽绒服，或者直接跑到热带地区去过冬天。
这就是说，人的本质，就是采取应对的办法，解决当前遇到的问题。
解决遇到的问题，有无数种，有人说，有十万八千法门，有人说，条条大路通罗马。
管它好多条，就一条，有道理的、可行的、实际的、实用的，都是这一条。
人，有时候，是作茧自缚的。
明明是自己发明的一个理论，是帮助自己找到解决办法的，却又变成了束缚自己找到办法的绳索。
明明已经过去了的东西，现实之中已经都消失了的东西，却留在自己心里，捆住自己的心态，捆住自己的行动。
明明是活泼生动的东西，却被自己搞得死板僵化。
明明是有路可走的，却非要绝望而死。
作为人，
要知道，
如同水，有路可走的时候，或者奔腾而去，或者环绕弯曲，或者积水成渊、静待破壳而出。
实在不行，倒灌回去。
运动或者静止，都是解决办法的办法。
活人，不会让尿憋死的。
你要说，这个位置，必须要这么样，才能怎么样，那么，就不一定了，
因为，人是活的，天时、地利之间，存在着活人。
所以，没有必然。
如果说有必然的话，活人不被尿憋死，才是必然。
憋得住，就按大家商量的规矩，不乱来，
憋不住，那没办法，只好不按规矩办了。
谢谢先生的这个系列的帖子，受益良多。
音乐，股市博弈，茶，让我认识到，了解到自己的有限的文化内核，不是我自己认为的，是儒家和佛家，而是道家。或者说，我们最基本的文化传承是：黄帝--伟大的图书管理员--孔子，孟子，荀子---伟大的图书管理员........
再次感谢您。
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-7 21:02 编辑
林风 发表于 2016-3-6 21:51 static/image/common/back.gif
谢谢先生的这个系列的帖子，受益良多。
音乐，股市博弈，茶，让我认识到，了解到自己的有限的文化内核，不 ...
迟迟不在天干、地支、60甲子，八卦，这些方面展开，就是因为，
这是一个树形的结构，树叶，是来自于树枝的，树枝是来自于树干的，树干是来自于树根的。
一旦启动过快，很快忽略了干和根，迷失于枝叶，就本末倒置了。
我们现在的文化、现在的思想，不是太不丰富，而是太不究竟。
源头的问题，不彻底搞明白，就会变成群魔乱舞。
正本清源，
这是一个思维的好办法，也是一个发达的好诀窍。
我们的古文，大多数时候，一个字，就是一个境界，这与现代人的思维方式完全不同。
所谓境界，其实也不玄妙，
就是：了解社会越多，通达融汇越全面，兼顾深度和广度，然后用技巧和方法，求得根本的不偏离。
读万卷书，行万里路。就是说的这事。
读的书多，知道的多，行的路多，才不轻易迷路。
所以，两者必须兼顾。
我讲《道德经》，其实就这个就足够了。
你懂这个之后，会发现，一切都在这个范畴之内呢！
这样，有一个既简单又全面、既实用又打不死的技术，所有人都越活越新鲜，越活越精彩，
有啥不好呢？
这才是全民族的生生不息。
所以，音乐的事情，其实只是这个源头知识的一个延伸，重要的是源头知识的掌握。
万变不离其宗。
就是这个源头知识的理解和实践领悟。
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-7 21:14 编辑
人，终究是要参与到社会去的。
社会就不是温情脉脉了。
这个社会，基本上就是野兽的世界。
你身处这是世界又不能变成野兽，那么就有技巧，
这个技巧就叫道的法则。
为什么呢？
因为，天下万物都以道的法则而生，而灭。
所以，这个技巧就实在太有用了。
老子攮臂而扔之的东西，为什么要扔掉？因为都是假的，骗你的。
只有真的，才是生存与发展的真本事。
这就是人与野兽的不同。
正本清源，其实就是找到怎么做人的本，怎么活得像人的本，而不在野兽的社会，把自己变成野兽才能活下来。
这个问题，从来就有答案。
一个原因是：有些生物，不希望人类这么干。
一个原因是：人类自己领悟的档次确实太不一致了。
别看广告，看疗效 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
《道德经》第20章
当面点头答应，这是看得见的部分，那么，这种答应背后究竟是真心的承诺还是虚假的应付呢？
眼睛所看见的美丑，是否就是内心世界的美丑呢？
你怕人家，是否知道人家怕不怕你呢？
把问题看透，并不是那么容易的！
众人都兴高采烈，就像去参加宴会喝酒吃饭，就像出去春游；
我却心境淡泊，如同婴儿遇到陌生诧异的事情，保持着高度的警觉。
众人都觉得已经很充分、已经很足够；
我却一个人在思考还有没有遗漏的部分。
这种警觉和细致，难道因为我是愚蠢的么？
对待别人，像做买卖一样，斤斤计较，深怕自己吃亏。
而我却怀着真诚、怜悯、仁慈去对待别人，宽容的心如同大海，没有任何的功利目的。
众人都觉得已经做得够多了、做得很过头了，没必要再做了；
我却偏要继续坚持做下去。
究竟是什么原因导致这么多的与众不同呢？
因为我重视的是事情的本来源头，是事情的本质。
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-9 21:16 编辑
这些问题务必明白--再说《道德经》第17、18、19章
一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
最好的情况是这样：
全社会所有人都主动遵守规则、都主动按照规则行事。
其次是这样：
即使做不到所有人都按规则做事，但是大家都知道按规则做事的人值得尊重。
再其次是这样：
不按照规则做事的人，心里知道害怕。
最不好的是这样：
不仅不按规则做事，而且还振振有词，污蔑诽谤这些规则。
由对规则产生怀疑而开始，逐渐就会发展到对规则的彻底否定。
所以，用什么样的教育方式能够让百姓做到按规则行事，既把这个事情办成，又让百姓觉得这是自然而然本来就该做的，这确实是颇费心力的事情啊！
基于这个道理，就发现：
都不按正确的规矩行事的时候，那么即使是假仁假义也都觉得它是好的；
大家都耍阴谋诡计、搞暗算的时候，那么最大的骗子反而觉得他是好人；
大家都六亲不认的时候，那么孝敬和慈爱这种本来就应该的品德，反而觉得它是了不起的；
国家昏乱，当官不为民做主的时候，那么本来就该忠诚、坚持原则的为官之道，反而觉得它是了不起的。
所以，把这些事情再反过来看，就发现：
当比较不出来谁是为人师表的圣人、谁是计谋高超的牛人的时候，这是因为所有人民的力量都调动起来了的原因。
当比较不出来谁仁义、谁不仁义的时候，这是因为孝敬和慈爱广泛的存在于人民之中的原因。
当比较不出来谁在投机取巧、谁在谋取私利的时候，这是因为巧取豪夺已经从社会上消失了的原因。
对社会的治理，下面三句话，不仅要把它写成法律，更重要的是要在制度的各个方面落实贯彻下去：
第一句话是：
要大力弘扬实事求是，坚持一切从实际出发。
第二句话是：
坚决打击扰乱人心的错误的思想，制止导致欲望泛滥的一切事情。
第三句话是：
镇压和消灭坏榜样，消除导致隐患的源头。
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以上就是把《道德经》第17、18、19章全面结合起来的白话翻译。
希望大家不要断章取义，因为这三章是一个整体。
下面再把原文放这里，供有心人研究：
（17）第十七章
太上，下知有之。
其次，亲誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足，案有不信。
猷呵，其贵言也，功成事遂，而百姓皆谓我自然。
（18）第十八章
故大道废，案有仁义。
知慧出，案有大伪。
六亲不和，案有孝慈。
邦家昏乱，案有贞臣。
（19）第十九章
绝圣弃知，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属。
见素抱朴，
少思寡欲，
绝学无忧。
如果不懂这个道理，那么，听见有人说“我这个手表38万”，“老百姓要喝高档酒”，就不知道这些话对还是不对。
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-14 22:33 编辑
我们离超级人类还很遥远 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
我们离超级人类还很遥远，这个问题基于以下几个原因：
1、
人类本身，由物质结构与能量结构构成。物质结构，既是能量结构所决定的，也是表达能量结构所需要的物质基础。
一个健全的物质结构，当然是必须的。
基于健全的物质结构，才能健全的运行能量结构。
2、
基因，仍然是物质结构。
基因这种细微的物质结构，来自于能量结构本身，也是基于地球这种稳态物质结构的支撑，在这种物质条件下，能够表达的范畴而言的一种能量结构。
也就是说，并不是所有的能量结构都能够在地球上得到表达，是受制于地球本身的物质基础的。
3、
能量结构并不是完全等同于人类肉体的物质结构的。
智慧、意识、悟性，在同等的肉体结构上，展现出完全不同的人性光辉。
4、
一个健全的人类肉体结构，按照远古文明，处在于地球上，是一个五行俱全的物质体系，这个物质体系的启动、激活，发展壮大、直至消亡，依据于当时的能量综合结构而激发的。
星宿、季节、当时的场景、山脉、河流、地势的情况......这些都存在着阴阳能量的综合态势，
这种能量场的综合态势，对于每一个激活的肉体，存在着初始能量赋值的差异。
于是，在这个俱全的物质结构上，体现出纷繁复杂的活跃状态。
这就是能量态势的不同而出现的差异。
这种现象，就如同布朗运动的产生。它们的运行，本质上是能量场的驱使使然。
5、
即使，利用基因技术到达超级复杂的程度，完全能够掌握和控制所有的基因。
也脱离不了地球与星系的运动的不同，脱离不了所处环境的不同，脱离不了活生生运行着的真实的不依赖于人类的现实能量场。
就如同，你不能改变地球的运行，不能改变太阳、银河系、宇宙星系的运行，
在这些巨大能量场的运行之中，形成的复杂的螺旋式能量结构，才是赋予所有万物的活性趋同的源泉。
所以，到那个时候，即使肉体更完美，却仍然不能求得激活肉体的能量活性的完美。
这种现象，我们可以从周易的64卦吉凶差异得到答案。
因为，这64卦，体现的是自然能量的变化现象，这些显现，最终是落实到人类、大地、万物、星系这些一切之上的。
这就叫“禀赋”。
6、
在不同的年份、不同的季节、不同的地域、不同的场景，会得不同的疾病，不同的人又有不同的轻重。
同一个种类的物种，仍然存在这种适应性的差异。
因为能量激活的条件不同，身体内五行运行的差异就产生了。强弱就存在了，感知的差异就出现了，思维的方式就变化了。
7、
直至人类完全了解宇宙之中的这种能量场的变化规律。
那么，人类最终，必然与这种规律同步跳舞，而不会被这种规律踩到脚。
在这种情况下，那么，一切又回到自然的本来面目了。
8、
基于以上原因，人类不必杞人忧天，担心机器人能够代替人类。
就所知而言，实在没有比人类更全能的机器人了。
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-17 01:15 编辑
胆大、心细，干大事 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
“塞其兑，闭其门，终身不堇”。
堇，是叶片宽大的那种草，
这句话的意思是说：
怕出问题、怕惹麻烦，把大门关起来，把到处都堵塞起来，不与外界接触，就算外面遍地黄金，你也捡不回来。这就叫做一辈子碌碌无为。
“启其兑，济其事，终身不棘”。
棘，是叶片尖锐的草，
这句话的意思是说：
勇敢的走出去，该疏通的地方都疏通，让一切运动起来、循环起来；该解决的事情都解决，把事情处理妥当。那么，永远都没有迈不过的坎。
那么怎么解决问题呢？
操纵源头。
天底下的任何事情，总是有根源的，要找到事情的根源，从根源上去应对，
有因，才有果，这就叫因果关系。
解决问题的技巧在于要操纵这个原因，因而结果就在掌握之中。
要想求得一辈子的安稳，就得使用这个技巧。
就像是你掌握着发光的源头，从而控制了整个地方的光亮一样。
这个技巧使得你始终处于一种温和的手段状态，却保持着强势的控制能力。
这才是真正的强大。
上面这个技巧，是让你随时注意不留隐患，因此才不会有祸患。
这些都是生活的基本常识，
常识都不懂，怎么算的上聪明呢？
把常识搞透彻。这才是真正的聪明人。
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上面是《道德经》第52章的意思。
原文放这里，供有心人研究：
天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母。没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不堇。
启其兑，济其事，终身不棘。
见常曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明。
毋遗身殃 是谓袭常。
补充：
本章讲的这个道理与《黄帝四经》的“四度”章节讲的道理相似。
原文如下：
顺治其内，逆用于外，功成而伤。（结果是“伤”）
逆治其内，顺用于外，功成而亡。（结果是“亡”）
内外皆逆，是谓重殃，身危为戮，国危破亡。
内外皆顺，功成而不废，后不逢殃。（“疏通、理顺”，治理之道就这么简单。四个字，做好官。管理学，就这么简单。）
声华实寡者，庸也。（会说不会做，庸才。）
顺者，动也。（动，要顺势而为，借力而动。）
正者，事之根也。（根源处，要站得住脚。）
执道循理，必从本始，顺为经纪。（顺为经纪，顺势而为。）
禁伐当罪，必中天理。（出手都有依据）
背约则窘，达刑则伤。（不讲依据，“其事好还”，反作用）
背逆合当，为若有事，虽无成功，亦无天殃。
“塞其兑，闭其门，终身不堇”。
清朝干的傻事，就是不懂上面这个道理。
所以说，《道德经》值得反复研究。
"必从本始"，根源处着手。
惩戒 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
惩戒，是两个方面的作用，
一个是“惩”的作用，对违法者做出惩处。
一个是“戒”的作用，让大众知道这么干是不行的。
惩，是针对违法个体的事情，
戒，是面向大众的事情，
只惩，而不能戒，坏事不能断根。
惩的目的，更重要的是在于戒。
所以，
戒的问题，最值得研究，要让全社会都知道戒的尺度，戒的目的才算达到了。
戒的工作做的越好，惩的对象就越来越少。
社会的治理，才能越来越朝着良性方向发展。
法律，明确惩的高压线，到达戒的目的。
所以，如果有人要破坏法律，他们的手段，或者是破坏“惩”，或者是破坏“戒”。
这不：
有一篇文章“四川阆中法院举行公判大会引争议专家批:无人权”
“人权”，这个词，既可以拿来做好事，也可以拿来做坏事。
其实道理很简单，就是惩与戒的辩证关系。
老子说：
见常曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明。
毋遗身殃是谓袭常。
专家不懂常识，那么这种专家式的教育就出问题了。
金融是为了骗钱的 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
金融，对于安分守己的国家来说，是为实体经济服务的。
金融，对于全球霸权的国家来说，就是为了掠人钱财的。
2015年1月17日，写了一篇文章叫做《石油与美元》，讲的是美元金融与世界石油之间怎么配合起来掠夺世界上的钱财。
现在讲讲，美国印钞票，怎么掠夺钱财。
当然，这些思路也可以帮大家认识怎么炒股，怎么看清国际大形势炒股。
霸权美元掠夺钱财的思路很简单：
第1步，在别人金融市场低位的时候，印钞票，把美元释放到别人的市场去。
第2步，在别人金融市场结束低位的时候，印钞票结束。坐等别人的金融市场升温走高。
第3步，在第2步结束印钞票的同时，美国股市已经拉升到高位就位。不能让将来从外面回来的钱抄底，在高位把股票给它们，以便下一步股票狂跌。
第4步，别人金融市场进入牛市，升幅足够大的时候，美元真正开始加息，威胁加利诱，让那些在外国养肥的美元，获利回到美国。
第5步，美国股市高位转手完毕，股票狂跌，（制造理由）。美国大庄家足不出户，就让小喽啰们乖乖的把世界上的财富送回自己的手上了。
是不是这样呢？
我们看美国QE的时间：
QE1：2008年11月-2010年3月共计1.725万亿美元
QE2：2010年11月-2012年6月共计0.6万亿美元
QE3：2012年9月-2014年10月共计1.6万亿美元
2014年10月29日，第三轮量化宽松货币政策全面结束。
也就是说，
美国从2008年11月到2014年10月，共计印钞票3.475万亿美元。
在这个时间段，美元指数的在：72.70至89.62点这个区间活动。
在这个时间段，中国上证指数在1664至3478点这个区域活动。
我们把上面的描述，再填写成具体对应的事实数据，在来看：
第1步，在别人金融市场低位的时候，印钞票，把美元释放到别人的市场去。
【2008年11月至2014年10月，中国的上证指数处于1664点至3478点之间。
在此期间，美国QE，投放货币总量是3.475万亿美元。】
第2步，在别人金融市场结束低位的时候，印钞票结束。坐等别人的金融市场升温走高。
【2014年10月，美国结束QE，中国上证指数，最高点2420点，突破了长期的低位平台，开始迅速升温。】
第3步，在第2步结束印钞票的同时，美国股市已经拉升到高位就位。不能让将来从外面回来的钱抄底，在高位把股票给它们，以便下一步股票狂跌。
【从2009年3月开始，至2014年10月，美国道指一路飙升，最高点为17395.5。其后，基本上处于横盘等待状态。
其间，由于中国股市在2015年6月开始大幅度下跌，美国收割计划受到影响，也摇摇欲坠。但是，总体仍然处于稳住等机会的状态。】
第4步，属于未来的方向。
【要等中国的牛市到来以后，养肥的美元才有必要回到美国去，这个还没有到来，是未来将要面临的问题。】
第5步，美国股市高位转手完毕，股票狂跌，（制造理由）。美国大庄家足不出户，就让小喽啰们乖乖的把世界上的财富送回自己的手上了。
【这个也是未知数。但是大方向已经完全确定。】
现在的问题是：
地雷已经埋好，人家等着拉弦。
2008年至2014年，在美国印钞票的时候，中国的金融市场，是配合了美国金融资本的行动，从而导致了现在被动的局面。
目前，暂时处于安全的原因是，上证指数处于美国QE时间段的最高区间3478点下方，但是仍然处于当初拉高启动的平台上方。更何况，中国经济的发展，肯定是要股市飙升的。
那么，如果美国庄家爆仓，它死掉，我们再升，当然就没有危险，如果它稳住不死，我们这边上去了，就注定给美国金融做了嫁衣裳。
大方向如此。
顺着这个思路，就可以有以下启发：
1、金融霸权，必然是用武力霸权来保障的。
2、金融，是渗透性最好的武器。
3、金融，达到霸权这个等级，它的作用，必然不是为实体经济服务的。
4、金融，达不到霸权这个等级，它的作用，也不必然是为实体经济服务的。
5、金融，表面上是钱的问题，核心实质是组织机构的问题，是人的问题。有钱能使鬼推磨，驱使人，组织人，尽管这些小鬼帮大鬼吸血，完成大鬼所不能做的事情，但是最终，大鬼张着血盆大口在等着肥肥的小鬼的。
6、世界上其它地方的QE，使得美国的有可肯能被这种稀释的东西撑死。
7、内部组织结构，如同人体组织结构，得有组织，得有健康的组织。否则，大家比谁熬得久的时候，内部出叛徒，把自己搞死了。
8、认识到这些吸血本质之后，有可能形成全新的世界格局。这个格局就是中国的王道思想体系在世界的建立。
9、目前不是激进的时候，不应该幻想，拖是最好的。拖，比的是内功，内循环的功夫。
10、存在两难的情况。拖，就有人跳出来说“你不行了，要奔溃了”，但是，既然肥肉丢已经在我的锅里，那么，我急什么呢？
11、最后一个思考的问题是：看看2008年以前的走势图，能不能找到美国QE的理由？
过去，儿童团，少先队，共青团，辅助会，妇女组织，这些各种各样的组织，有效的发挥作用，这是由弱到强的很重要的原因。
后来，这些组织慢慢的被整垮了。
现在，向西边看看，各种慈善机构，各种基金会，是不是有种似曾相识的感觉呢？
人体，没有组织，没有结构，就是一摊烂肉。
一九合十 发表于 2016-3-19 02:14 static/image/common/back.gif
金融是为了骗钱的 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
金融，对于安分守己的国 ...
只不过经济学家都不承认这个事实，本质来说要靠自己的防火墙和动力，美帝在这种吸血的路越走越远，已经不能自拔长期看也是好事情！
中国这么大的体量倒向他把苏联拖垮了！有一天也能把他拖垮！
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-20 14:04 编辑
tnq 发表于 2016-3-19 09:59 static/image/common/back.gif
只不过经济学家都不承认这个事实，本质来说要靠自己的防火墙和动力，美帝在这种吸血的路越走越远，已经不 ...
那些人，不仅不承认这个事实，而且还尽力掩盖这一事实。
所以，
用“慎终追远”这样一个思维的方式，
由结果倒着追溯，去观察事物演化的各阶段现象，
再由这些现象，继续追溯风暴之眼，泉眼，找到根源的源头，
那么功夫的高手，比的就是在源头的简单的几招。
否则，纷繁复杂的现象乱人心智，怎么做都是错的。
这就是老子说的：
天下有始。（啥事情都有源头）
以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。（娃儿都是妈生的，在外面跳的是娃儿，源头在娃儿他妈，掌握生孩的那个，这决定了生出什么样的娃儿）
没身不殆。（就算是自己死了很久，骨头都化成灰了，也不会有祸患冒出来。）
……
<金融是为了骗钱的>
1、3400点以下，怎么玩都是对的。
2、美元指数，极有可能在未来5个月左右出现一波再次稳住等待的反弹，那么从现在算起，到8月、9月之后，一旦这时候来一个明确的方向，才是真正的认怂或者被人家怂的决战分水岭。
3、撤退，是希望你冒进。肉在我的锅里，我不急。
本帖最后由 一九合十 于 2016-3-30 00:47 编辑
《金刚经》很多人读不懂。
一会是，一会非，直接晕菜的人比较多。
以后，我把自己的理解的地方，陆续的发出来，供大家思考。
对于这部经书，希望每天读一遍，时间久了，直接开悟。
不要把它当成“佛教”，要把它看成“佛经”，这是智慧的学问。
学习这个，才能够看透那些佛教的骗子，并且从源头领悟非常不同寻常的道理。
人生轮回，无非就是觉悟的境界的差异，就像小学不能毕业，就无法读懂初中的课程一样的。
由于这部经书，涉及的面极其的广大，你越是觉悟，越是觉得要讲清楚的问题越多，而且，即使在一些非常细小的看似不起眼的语句之间，都有着奇妙的作用。
所以，
要想开悟，必须完整的读鸠摩罗什翻译的《金刚经》全文。
要想开悟，必须长期、反复的研读、思考，直至你自己豁然开朗。
要想开悟，必须把装神弄鬼的佛教骗子剥离开来。
我这里的班门弄斧，只是希望大家少走一点点弯路，也只能蜻蜓点水的说一些方面的问题而已。况且我自己也是没有觉悟的，只是自己的思考而已。
下面讲开篇第一段：
如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
【复杂的道理，来自于最简单的地方。这部金刚经读懂的人固然非同寻常，但确实很多人读了就晕头。一会说是，一会说非，自己理解不了。在第一段，就介绍了时间、地点、人物，还包括了吃饭、洗脚、打坐这些细致的细节。就像拍电影一样，简单而实实在在的描述了一个动态的画面。】【有些经文把场景描述的很神话故事，太高大上，不接地气。当然也是不同的药对付不同的神。比如说，在很多大神级别的那个讲课时间，释迦牟尼拿着一朵花微笑，于是就有了直指人心本源的禅宗的源头，这都是完全根据不同的条件、场景而来的。这就叫做“应无所住，行于布施”。因材施教。活学活用。】
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
【释迦摩尼觉悟之后，就是如来，我们后来的人觉悟之后也是如来，真正觉悟的人，就会关心、帮助那些正在成长进步的后来者，就会开导和启发这些后来者，这就是“如来善护念诸菩萨”、“如来善咐嘱诸菩萨”。】【须菩提就请这位已经觉悟的人讲讲，怎么帮助正在进步的后来者，教会他们内心的目标应该是什么、怎么驾驭自己的内心。】
佛言：“善哉、善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
【“唯然”，这句话，就说明释迦牟尼是有一个行为展示的，在那个时候，须菩提看了就明白怎么驾驭自己的内心了，他提出的问题，已经得到答案了，明白了。但是，须菩提提出这个问题，并不是为了自己的，而是希望更多的人都明白，所以，须菩提就说“愿乐欲闻”，希望释迦牟尼讲出来，说给大家听。】
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”
【这句话有两个意思，第一个意思是：无论什么众生，都全心全意的帮助他们消除错误的认识。第二个意思是：无论做了多少事情，都不要觉得自己了不起，要当成自己没有做什么一样，要有这样的胸怀。这就叫做“实无众生得灭度者”。不要惦记着你做了多少好事、有多大的功劳。】
“何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
【这里解释了为什么要这么去想的原因。因为做这些事情，其实都如同花开花落的过程，如同一个梦、如同一个水泡的破裂，都是变化过程的一个瞬间而已，心不能停留在这些上面，心如果停留于这些相态，那么就不是菩萨的境界了，就掉入错误的认识里面去了。】【“我”是一种相态，“别人”也是一种相态，“众生”也是一种相态，健康和长寿也是一种相态。都是运动过程的一个暂时状态，这就是我相、人相、众生相、寿者相。没有觉悟的人，就以为这些相态是固定不变的，这其实只是他们的错觉而已。所以不要掉入错误认识里面去。】
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
【这是同一个问题的另一个方面。什么问题呢？在金刚经最后说“如梦幻泡影，如露也如电”，就是说一切都是变化的某个瞬间，既然是变化的瞬间，当然不应该停留。也就是“无所住”的意思。
因此才有“应无所住而生其心”，就是说心也不应该驻留，不应该停留于任何相态。
这就与《心经》完全融汇贯通了。
上面这段经文，是单独就帮助后来者这件事情而讲的，都是一个道理的不同角度。
就是说，去帮助别人的时候，也不应该有固定不变的方法，这些固定不变的方法，体现在人的所有感官探测的方面，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、触觉、思维方式所有的方面都是动态的，不应该用固定死板的方法去帮助。】
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以上的注解，基本上把《金刚经》全篇的核心问题都点出来了。
当然如同上面说的，还差的很多。但是至少，把大方向指出来了。
这里面有一个问题：
既然一切都是变化的，不驻留的，那么就把这些变化无视掉，什么都是假的，都是虚幻的，所以就什么都不用做。或者随便做什么都可以。
这就是错误的，这是走向了错误的极端的。
《金刚经》讲，“无所住，而生其心”，注意哦，是“生其心”，不是“灭其心”。
那些佛教的骗子，就是因为自己理解错误，就用“灭”的思路去对待，而不是“生”的思路去对待。
不是逃避，而是积极的、正确的面对。
这才叫“生其心”。
由于事物的不停留，因此这种“生其心”也是不停留的。
所以，一个道理，可以演变成正确的结果，也可以演变成错误的结果。就看是“无所住而生其心”，或者是“无所住而灭其心”。
念奴娇·昆仑
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
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解：
横空出世莽昆仑，
昆仑，是华夏的，是华夏的地标，过去是，现在是，将来也是。
能量太大，
分成三份，
放一份在欧洲。
送一份去美国。
日本本来就是华夏的一部分，也算一份。
这样布局以后，效果就出来了，
太平世界就出来了，
全世界都与华夏同呼吸共命运。
本帖最后由 一九合十 于 2016-4-6 01:38 编辑
对《金刚经》的个人零星理解2 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应，如所教住。”
【解说】
东南西北，这四个方位，当然是无限延伸的，思维无法完全达到，即使百千万亿年之后，人类也无法完全所及。这就是无限广大。
前面讲，菩萨是付出的人，是不断付出去消除所有智慧生命的错误的想法、错误的思维方式的。这里就说，不要死板的用固定的方式，去付出，不要呆板，要灵活运用，去帮助所有不同的各种生命去得到正确的思维方式。
这种付出，这种具体问题具体分析的灵活的方式去帮助众生，让他们懂道理，这是有“福德”的，这种福德，就如同无限的虚空，是不可想象的宏大的。
当然，这些话，我们现在能看懂，这就是说，这是给人类看的，这些话是汉字，就是说，是给懂华夏文化的人看的，所以没有必要想那么玄，不是说给外星人看的，也不是说给其它星球的智慧生物看的。不过，那路神仙要是懂中文，也可以给他看看，帮助他有点收获。但是主题对象肯定不是外星人，也不是天外神仙。
所以，不要把菩萨想那么玄，菩萨，就是正在进步的人类。而且就是正在看这些的华夏文化的人类。
所以，这些话，很简单，就是说：付出，去帮助別人，要灵活运用，你这么做，你的福德其实大的很。
“须菩提。于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊，不可以身相得见如来。”
“何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
【解说】
在每个瞬间，当然存在每个状态，这些状态其实都是每个瞬间的连续的现象。就像电影的胶片一样，动态的画面，其实是以某个速度刷新，而出现的连续的画面，这么看才是活的现象。
可是，这些活的现象，其实都是变化的过程而已，这些过程，其实就是一个动态的连续而已。就像显示屏上看的画面，显示屏的刷新率，决定了你看的画面的清晰度而已，其实都是动态的。
在显示器上看电视剧，大家能接受，可是你看看我们这个世界，这些肉体的世界，说是动态刷新的东西，你就不能接受了。
其实道理是一样的。你的心跳每分钟多少次？你的眼睛能看见的频率范畴是多少？你的细胞的更替是多少秒死掉一个？多少秒出生一个？你身体发出的辉光是什么样子？你为什么能够用核磁共振探测你的身体？
这些其实都是因为你在用不同的东西在刷新着你自己而已。
这就是心经说的，眼界、意识界都是不停留的，色声香味触法都是不停留的，乃至于生命、健康都是不停留的，都是不停的变化的动态过程。
这么看，其实所有的现象，都是留不住的，都是变化的，都是虚幻的。
既然是虚幻而动态的，那么，就要从当下的实际出发，那么就叫“诸相非相”。
懂这个道理，才明白世界的本质，你的心态，才能如同世界的本来，这就叫“如同本来”，就叫“如来”。
既然世界的本来就是变化的，当让不能够用呆板的东西代替鲜活的现在，所以“不可以身相得见如来”。
就是说，如来，就是世界的本来，这个本来，就不是那些肉身的如来，也不是泥菩萨的如来，而是如同世界本质的那个东西才是如来，而这个东西，就是你自己的心。
这些问题，在达摩《悟性论》、《血脉论》里面，达摩都反复强调了的。大家可以再回头去读读。
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是，言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知、悉见，是诸众生，得如是无量福德。”
“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
“何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。”
“何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故，不应取法，不应取非法。”
“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶，如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。”
“何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。”
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”
【解说】
须菩提就说了：你现在讲这些，我虽然懂了，但是，再过很多年以后，以后的人看到你说的这些，人家万一不相信怎么办？
其实道理很简单，小学、初中、高中、大学，这些学校永远都开着，总有人不断的从小学到初中再到高中、大学，总有人在不断的智慧进步，所以并不存在说，现在有人境界到了能听懂，以后就没人懂的问题。
所以，释迦摩尼就说，哪怕我现在这个“如来”从地球上消失了，即使500年以后，任然还是由人能够懂我现在说的这些的。
为什么呢？
因为这些人，总有人能够从现象认识到事物的本质，总有人智慧的境界达到，总有人在不断的毕业的。这种情况是永远都没有尽头的。
所以说，只要道理懂了，懂原理了，那么方法就是千变万化的了，老师讲课，目的就是帮学生搞懂方法而已，并不是教学生死搬硬套。
所以说，现在这个如来讲的东西，也不能死搬硬套，不能说原来那个如来讲的东西，就只能那么讲，不能这么讲。要是死搬硬套，那么等于是什么都没有说，说了也白说。
所以说，一切圣贤都是活学活用，方法虽然不同，道理都是一样的。
这里要强调两个字“净信”。
“净信”，不是“迷信”，也不是“稀里糊涂的信”，也不是“强迫人家信”，更不可能是欺骗人家信。
是，彻底了解并且领悟。
所以，要想“得如是无量福德”并不是简单的事情，而是境界达到了真正的领悟之后的事情。
有些人，为了得到“如是无量福德”，自己不懂，但是装懂，欺骗自己懂，强迫自己懂，甚至强迫别人懂，以为能够得到这样的“无量福德”。
其实，人家讲的道理你不明白，你都不会处理问题，都不会把自己的心态搞归一，怎么可能得到好的结果嘛？哪有什么福德可言？
福德，是你自己做事处理问题正确，把事情做的如同本来，做正确了，才有福德的。
所以，这个“净信”，其实不是那么简单的，觉悟境界达到，完全理解。才叫“净信”。
我们看见现在的有些和尚，穿着所谓的服饰，就以为信佛了，其实不是。
道理通达，与表演无关，与骗人的把戏无关。
这个问题，在达摩《悟性论》、《血脉论》里面也有清晰的说明的，得去看看。
这个问题，与《道德经》上讲的原理也是一致的。
《心经》根本译 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
应对妥善，圆融自在，来自于智慧。
智慧，来自于经历、体念。
过去、现在、未来的所有成佛的觉悟者，都是从经历体念中获得智慧，并运用智慧妥善解决一切问题，最终达成所有智慧完全通达圆融。
因此，经历体念是最根本的智慧来源。
站在最高境界的智慧来看，是这样的：
世界的所有一切都是某种蕴积的现象，这种蕴积现象都是变化的。
有形与无形的事物是变化的；有形与无形的事物本质上是一样的，都是变化。
这种变化，不生不灭、不垢不净、不增不减。
眼、耳、鼻、舌、身、意是变化的，它们所感受到的色、声、香、味、触、法也是变化的。
甚至眼界和意识界也是变化的，生命和健康也是变化的，无明是变化的，断除无明的方式也是变化的，苦、集、灭、道是变化的，智慧是变化的，得失也是变化的。
认识到这种变化，知道得失也是一种变化，就不再有恐惧，就不会牵挂于得失。
凭借智慧妥善应对，而不牵挂于得失，这就是达成所有智慧完全通达圆融的道路。
所以，达成所有智慧完全通达圆融的咒语，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
因此说这个咒语：
去经历体念、去经历体念，自己去经历体念，带领人民去经历体念，迅速达成所有智慧完全通达圆融的光明境界。
一九合十 发表于 2016-4-11 00:16 static/image/common/back.gif
《心经》根本译 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
应对妥善，圆融自在，来自于 ...
请问'体念'应如何理解?
体道合德 发表于 2016-4-11 21:51 static/image/common/back.gif
请问'体念'应如何理解?
就是说，智慧来自于干和理解，从干和理解之中去感悟、总结。
一九合十 发表于 2016-4-11 00:16 static/image/common/back.gif
《心经》根本译 一九合十 http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
应对妥善，圆融自在，来自于 ...
感觉说了一大圈就是要做到“知行合一”，也不知道是不是！
tnq 发表于 2016-4-12 12:33 static/image/common/back.gif
感觉说了一大圈就是要做到“知行合一”，也不知道是不是！
是！
虽然是，你最终发现，一大圈，却不容易。
人心，有些人是直指人心的，因此不废话，一个动作就搞定。
有些人，绕一圈，是讲道理，道理不容懂。你以后慢慢体会。
你会发现，有绝大部分人，都是智慧不高，他们就是接受绕，不绕，都不足以体现高。
帮助人，就像孔子讲孝，就像一个佛经道理，变化出很多故事，有拈花一笑，有虚空玄妙，有只管叫你念“阿弥陀佛”，只管叫你念“嗡嘛尼叭美哄”。
心是最难的，心的真懂、真正的体悟，最难的。
无所住，而生其心。
用尽一切可以用的方法，去帮助一切可以帮助的众生，
这是最难的。
本帖最后由 一九合十 于 2016-4-12 23:59 编辑
虽谈是。
却最难。
难在真实的明达。
真实的明达，与语言无关，与文字无关，就是真实感受。
这种感受，无法描述。
如同，豁然开朗。
如同，通达无碍。
如同，照见五蕴皆空。
都是自己真实的切身的，不是说的，不是写的。
真懂，就一句话：“就那个”。
“那个”是什么？
那个，是一切，是一切了悟，是举一反三，是不知道的时候，一旦关注就知道。
那个，是本源，是一切的源头。
那个，就是你自己。
一九合十 发表于 2016-4-12 23:54 static/image/common/back.gif
虽谈是。
却最难。
难在真实的明达。
哈哈，就像高深的某种技术！外行无论怎么搞就是搞不出，行家高人是了然于心！
在这种技术中，也存在高下之分，真正的高手最后是自己的感性在起作用！
从这些层面中，我们普通人要做一件事情，去努力做好一件事情，而不能天天坐而论道！
不做事情的坐而论道，最后就是虚空！于人于己于国家都是灾难！
一九合十 发表于 2016-4-12 23:49 static/image/common/back.gif
是！
虽然是，你最终发现，一大圈，却不容易。
接受绕的人，猜测有一种可能，深受意识形态，定性思维之害，或者是生活体验不够，深度广度都不够！是学而不思则罔的个人版，这个自我体验也要一定的阅历才可能想得通！
也就是“智慧出，有大伪”，的现实版！