时间的灰烬 发表于 2012-10-11 18:58 static/image/common/back.gif
好些日子没来了 ，
“横看成岭侧成峰，
忙总这里，聚集的才是真正的精华人才。
本帖最后由 一九合十 于 2012-10-14 01:35 编辑
未来的发展方向：
加强并且限制中央的集权，激活所有的活力；
走“泰”卦德道路。
核心是：
“其政闵闵，其民屯屯；
其正察察，其邦缺缺。
祸，福之所倚；
福，祸之所伏。
孰知其极。
其无正也，正复为奇，善复为妖，人之悉也，其日固久矣。
是以
方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。”
方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺
真正的中华智慧！
tnq 发表于 2012-10-15 08:52 static/image/common/back.gif
方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺
真正的中华智慧！
顶！
之前反复强调过，
第10章，是过去修道的人，打坐修炼、反复体会的重中之重。
这里再次强调。
这个第10章的前面三句，
“载营魄抱一，能毋离乎。 专气致柔，能婴儿乎。修除玄鉴，能无疵乎。”
修道打坐的人，很多人，只修到这里就停止了，然后逃避社会责任，跑到野外去、山洞里面去，以为成仙了。
所以，全面的看，就发现，前面三句，只是修炼的起点而已，
后面的每句话都是层层递进的。
可以这么讲，历史上，苏秦和张仪或许只能是基本做到修完全过程。
真正全流程功德圆满的人，历史上，一个是老子，另一个就是毛泽东。只有这两个人。
佛教里面的修炼方法，也是局限在老子的第10章的前三句、道家的神仙骗局也是止步于前三句。
用学到的智慧谋略，去做爱民活国的事情，这是相当高的境界。
佛祖在金刚经里面说：
“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”
佛祖的这种“所有一切众生之类，..我皆令入无余涅槃而灭度之”的精神，这种全心全意为一切众生服务的精神，与老子的“爱民活国”是一致的。
同时也让我联想到了毛泽东说的“全心全意为人民服务”。
在如何普度的问题上，老子更加注重从实际出发。有训练的方法、目标、技巧、以及要注意的问题。
这也是为什么中华文明源远流长、经历劫难而可以复兴的根本原因。
有人说，中华文明之所以不灭，是因为有孙子兵法的存在。
其实，《道德经》后面后半部分里面有老子对兵法的论述，
各位可以发现，
孙子的师傅鬼谷子教给孙子兵法原则，来源在老子的《道德经》里面。
单纯一个兵法，所涵盖的内容是单薄的，不足以全面的概括中华文明的精髓，以及中华文明历经劫难而不灭的真谛。
保持聚精会神
气魄保持专注而柔和
去掉心念里面的浮想和杂念
上面三句话，一定要去练习，一定要亲自实践。
很多人，漫不经心已经变成一种习惯了，自然而然就无法集中精力。自然而然的就分神了。因此，做任何事情、思考任何问题都不能专注，不能深入，不能做成大事请。
家里面有小孩子在读书的，要注意了：
学习成绩不好，根源就在不能保证聚精会神，精神散漫了。
这种精神散漫，最初来自于生活的习惯，玩耍的习惯，家长的习惯。
想要孩子有出息，首先就要训练他们做事情保持精神专注。
精神不能专注的人，注定没有出息。
有个修道的高人，叫张礼矩，教育徒弟就是要求他们不要养成分心的习惯。要求他们随时保持、随时练习精神专注。
又一次，带着徒弟出门，走路的时候，徒弟说“师傅，你看，那个花开得好漂亮哦”，师傅告诉她“做事情不能分神，要练习专心”。
保持精神专注，能不能随着都做到呢？
所以，“保持聚精会神”，这是精神境界的最基础、最容易、最难以掌握的第一步。
第二步是“气魄保持专注而柔和”
气魄，这个词，其实是每个人自己才有的体会。
一个人，做事情失败了，很失落的时候，就叫做“失魂落魄”。
人要有气节、要有精神，而这种东西又不能硬邦邦的，要柔和；不能软踏踏的，要专注。
知道这个境界很多人难以理解，所以，老子说，去向初生的婴儿学习，去观察和体会婴儿，看看他们是怎么自然而然的做到那个境界的。
这第三个问题，是在前面两个问题得到解决之后出现的问题。
很多人，一旦自己安静下来，脑子里面就乱，或者觉得很恐惧，莫名其妙的觉得不安，或者觉得想法特别的乱，或者出现像电影画面一样，一幕一幕的东西不断的浮现。
这其实就像杯子里面装着浑浊的水，拿棍子不断的搅拌，那个浑水均匀的浑浊的时候，是分辨不出来尘埃和杂质的。
静下来，不搅动，不做任何事情，这时候，水杯里面的杂质，慢慢的沉淀下来，这时候，就看见尘埃纷纷落下去，直至水完全的清澈。
如果说，原来早已习惯那个浑浊，那么在思维惯性的作用下，反而对清澈不习惯。
所以，要慢慢去习惯这种清澈。慢慢的练习去保持清澈，慢慢的练习去掉杂质的本领。
这三个步骤，弄的比较纯熟了德时候，再回头去看《道德经》，就变成另外的一个境界了。
达摩祖师说：“不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。”
老子的这三句话，真的掌握了，就是“行住坐卧皆禅定”的本事。
关于这个“婴儿”的词，道家修炼说，修到一定程度，元婴就出现了，从身体里面变一个东西出来，神通广大。据说，他们是从老子这里找到依据的。
其实，就看的明白了。骗人的。
（4）第四章
道具有反冲的特性，
因此，在使用比较强大的力量的时候，要注意不能让他们壮大到极致。
驾驭这些力量的方法要去研究深深的水潭，它们很像驾驭万物的宗师。
深深的水潭能够挫掉湍急河流的锋锐，
能够化解来自各个方向的水流的纷争，
能够调和来自太阳的强烈光芒，
能够净化各种各样的尘埃，
它湛然清澈，若有若无。
我不知道它的这些技巧是从哪里继承过来的，但是它的这种能力却是三皇五帝学习的榜样。
道冲，而用之有，弗盈也。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
很多人自己管好自己容易，做自己的那点点事情容易，一旦事情多了就乱套，一旦管的人多了，就矛盾到处都是，今天和这个有矛盾、明天那个又摆不平了。
关上家门，独自一人的时候，弄的比较好，出门进入社会就乱套，就失败。
这一章，就能够解决这些问题。
去学习那个大水潭，自己去看看，那些深水潭是怎么搞定各路大神的。
是怎么：
化解锋芒、
化解争斗、
化解野心太重的人、
最终达成美好的环境的。
所以，老子就感慨，说，“吾不知其谁之子，象帝之先。”
tnq 发表于 2012-10-15 08:52 static/image/common/back.gif
方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺
真正的中华智慧！
很多人，坚持原则的方，就比较有伤害性。他们那种“方”，走到哪里，伤害道哪里。
方，是好的，但是，要方而不割嘛，割伤自己、割伤别人都是做的不好的。
一个人，牛起来了，成为万众瞩目的这个级别的时候，得柔和，不要搞的人家看你就像看太阳一样，眼睛一睁开，把眼睛射伤了。
一九合十 发表于 2012-10-15 21:54 static/image/common/back.gif
（4）第四章
道具有反冲的特性，
顶！
一九合十 发表于 2012-10-11 03:28 static/image/common/back.gif
同样一个事情，在不同的世界观、不同的立足点、不同的地位，得到的阴阳，是不同的。
所以，站在自己的立场 ...
先生这么讲，能明白一二。但往往就是因为‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’，所以不能看清自己的处境。可能要是能真正做到易经了然于心，这个问题也就不是问题了。继续努力学习！
一九合十 发表于 2012-10-14 00:59 static/image/common/back.gif
未来的发展方向：
加强并且限制中央的集权，激活所有的活力；
走“泰”卦德道路。
·方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。·
真正的中庸之道！
反腐败的问题：
我个人觉得，第28章所说的问题，才是最重要的。
朴散则为器，
圣人用之则为官长，
夫大制无割。
“当自然质朴的精神在人类社会中扩散开来，这种精神就会造就出值得培养的可造之才。
圣人把这些人才提拔起来，让他们去做官，去管理国家的事务。
对于制造的大师来说，所有的材料都有它的用处，没有割舍而不用的东西”。
现在这个社会，乱七八糟的东西层出不穷，在国家的管理上，上有政策，下有对策，再好的措施，到了执行者手上，就变成了个人发财的工具了。
法律、制度不可谓不严不可谓不细，可是，腐败的问题就是不能有效的解决。
这一章，老子就把如何解决这个问题的本质说透了。
要培养国家里面的人民，有质朴的品德，要创造一个质朴的文化土壤，从这个土壤里面长出来的人，才可以拿来培养、拿来训练，训练出来才可以去做官，去为国家做正事。
如果，这片土壤不是质朴，那就麻烦了，培养出来的不是汉奸，就是奸雄，都是自私自利的祸国殃民之徒。
所以，第32章里面，老子说：
道永远都存在于那些看起来似乎是不值一提的小事情之中的。
保持质朴，这个问题虽然看起来是很小的事情，但是，天下没有人敢轻视这个问题。
掌管天下大权的人，如果他们能够保持这种质朴的品质，
那么，天下万物都会主动的归顺和服从他们，天地也会因为和谐交融而风调雨顺，所治理的百姓即使没有强制的命令，也能够自己保持均衡协调。
最开始制定规则的时候，必须要着重强调这种质朴的精神，
当这种质朴的精神被有效的突出出来以后，
也应该知道适可而止的道理，
知道适可而止，才能够保障事物的发展不衰竭。
想要让道在天下运作起来，就如同想办法让小溪汇入江海，都是同样的方法。
文化大革命里面出现的各种现象，是不是可以从这个角度去深入的研究呢？
道德经（53）第五十三章
根据我的了解，我很肯定的是：
按照正确的方针前进的时候，最令人担心的是执行的力度问题。
大方针执行的力度过分了，就会导致简单粗暴。
民众的热情过分了，就会把它弄得支离破碎；
政治斗争的力度过分了，就会导致铲除异己；
土地耕种过分了，就会导致土壤荒芜；
仓库存储过度了，就会导致财力虚耗；
穿华丽的服装，带锋利的宝剑，因为财富过多，好东西都吃厌食了。
这叫做窃取和夸耀。
窃取和夸耀，违背了道的法则。
使我介然有知也：“行于大道，唯施是畏”。
大道甚夷、民甚好解、朝甚除、田甚芜、仓甚虚。
服文采、带利剑、厌食而财货有余。
是谓盗夸。盗夸，非道也。
一九合十 发表于 2012-4-11 23:55 static/image/common/back.gif
湖南第一师范学校，在长沙南门外妙高峰下，面对着滔滔北流的湘江：东侧靠着粤汉铁路。隔江望去，西岸是郁郁 ...
这么说背靠着岳麓山，面临着湘江的湖南大学有个很好的风水了
娱乐之都，已经不可能了！
回复上面两位：
风水，指的是地理环境对人本身的气质、思维趋向的影响。
相比而言：
最大的影响，是人文的气场。
现在，湖南，已经被人家重点文化洗脑了！
必须看清楚，这个问题。
被洗脑的，不止湖南，全国如此！
现在人家也可以学习这个“水的道理”，慢慢的侵蚀。
必然的，木秀于林，风必催之。
但是，木，只要不抉择，风是摧不绝种的。
但是，风，必然是要摧的，风也是不会绝种的。
风，始终是找木修的地方，可是风不知道，也做不到，彻底的灭木。
风，必然存在，
木也必然存在，
我们做什么？
“参与道的工作的人越多，每个人为道所做的事情越少”。
就做这个！
风水，不是必然的。
天道是变化的，地道也是变化的，等到事情搞大了才去弄，这是笨人，所以不怕！破坏了就破坏吧！
几百年后，湖南，还会出高人，因为，被污染的严重的地反，反而培养绝对的抗病毒的东西。
除非，把全中国的山山水水，全部破坏掉！
当然，据说，使用基因武器，也可以把人种灭了。
不知道。
一九合十 发表于 2012-11-8 00:31 static/image/common/back.gif
回复上面两位：
风水，指的是地理环境对人本身的气质、思维趋向的影响。
相比而言：
湖南卫视太娱乐化
兄台，请问，橘子洲头的毛泽东雕像气场风水如何？
一九合十 发表于 2012-11-8 00:37 static/image/common/back.gif
除非，把全中国的山山水水，全部破坏掉！
当然，据说，使用基因武器，也可以把人种灭了。
楼主，谈到风水，麻烦能不能八卦一下日本人上海军刀的风水局和以及我们的反击破局？
思炎 发表于 2012-11-12 09:45 static/image/common/back.gif
湖南卫视太娱乐化
兄台，请问，橘子洲头的毛泽东雕像气场风水如何？
不好意思。很久没来了。
听说忙总又去忙了。没来得及送别。遗憾。
不过我看他的照片的时候说过，忙总是注定要为国家做贡献的。这是我们大家的福分。
我倒是希望忙总抽空去关注一下我写的《道德经》部分，
老子的三件宝贝，他拿去正好用上。
顺势而为，这，也是未来人类的大趋势。
橘子洲头的雕像，我没有去看过，不知道。
有没有各个角度的图？
不过，总的来说，大趋势就是老、毛。
你们不觉得“老”与“毛”，字形有啥不同么？
这里，再谈起风水的问题，
最重要的是：
要留白，就像写字一样的道理。
实体与开阔的空间之间，要协调，不能搞密集型的插竹笋，会把人憋疯，养出来的人，个个都是猴急、短视、没有韵律感。
特殊的风水，是那些强大的实体与强大的虚体之间的配合。
比如，泰山，这个特殊的实体，与广袤的旷野，这个就是大风水，大格局。
站在国家的层面，必须反对怪异的实体建筑，必须留下足够的与实体相应的虚体空间，必须有节奏的变化，如此，才是江山代有人才出。
五岳三山，黄河长江，弄的都是一马平川，失去变化韵律，就没有灵性了。
美国人，修房子，前面必须留一块空地，这个是法律规定的。这个规定，那是相当的高智慧。
回204楼的朋友：
TNQ说的对，前面有说过。
军刀楼，最重要的是让它把那个楼顶上的空圈圈填实了。
填实，就不是兑卦了，兑卦，也是打架的卦，
“说言乎兑”，意思是，谈判，要用兑卦的方式去谈判，就是说，本来是要打架的，但是大家都手上拿着菜刀，伤害不可避免的情况下，就需要态度温和下来，软一下脸上的肌肉，谈吧。
因此，这个兑卦，变成纯粹的乾卦，就好了，与艮卦，那个漏斗建筑结合，就无限祥瑞。
本帖最后由 一九合十 于 2012-11-29 22:20 编辑
继忙总之后，我也做官了，
不过，我做的可是不入流的，大约是九品的官。
无论大小，
我说说：
做官，
我接触的人，但凡做官的，
那个思维，现在看来，欲望是相当的强烈，
就是为做官,而做官。
所以，我是高度的赞成：
全心全意为人民服务的官的。
全心全意的为别人服务，
这个官，才是共产党的官，
我们现在的很多官，很多正在选拔官的官，他们不是这样想的，
他们是想当官而当上官的，
所以，我坚决反对“白猫黑猫论”。
所以，我坚决支持，以德治国。
我坚决支持真正的共产党，
我坚决反对假的共产党，
能抓老鼠，就是真的共产党了么？
出发点不同，目的不同。
为自己、
为大家，
区别大了。
真正的毛泽东思想，就是：
真正的全心全意为人民服务。
不是么？
无可争辩，
各位：
看结果、看最后的果子，被谁采啊。
精英治国么？
不是！
人民是历史的创造
是人民啊！
妖魔鬼怪，可不是站在人民的角度说话的。
要是他们给我，
真正的为人民服务的官，
无论大小，
我都做。
现在，30年西，30年东，
轮流的变化，
很好啊。
待到官欲旺盛的人离去的时候，
在那些真正做事情的官被脱颖而出的时候，
我那怕最再大或者再小的官，
再所不辞。
不过，
现在
俺，
打游戏去了！
站在这个意义上说，忙总，一路不好走啊。累的就是你们这批人。
给各位想当官的，一些忠告：
没有谋略，不要当官，
没有老子说的修德成圣，不要当官。
否则，你会被官害死、或者累死、或者气死。
因为，从现在开始，必须是好猫了。
没有准备好，千万比要当官，
实在想做事，去做扩张界的商务领袖吧。
最后，再说一个风平浪静的当官的诀窍：
不是我说的，我没有那个本事，
老子说的：
做官的人，要学会严肃与轻松，结合。
出门的时候，轻重武器都带上。
才会像燕子那样，随意的到处跑动，到处安居，人家不会怨恨你。
（去搜：一九合十的帖子，关键字：“燕处则昭若”）
注重“丝绸之路”的建设
中国的盛世，除了唐代，就是当代未来的接近的某个时间段。
易经的道理，核心的价值，就是和谐，和谐的核心就是以人为本。
所谓人的参与，要创造极具灵活性的交流，
必须开发东亚通往中亚、西亚、乃至于欧洲的灵活的通道。
唐代的盛世，近代即将出现的盛世，都是基于人的灵活参与而出现的，
在这点上，陆路的交通便捷，灵活的交流方式，是打开这个渠道的金钥匙。
不是说，海上的开奖僻壤不重要，
而是说，海路的通道，缺乏灵活的交互动作，
相对于陆地上的大走廊而言，是存在着极大的缺陷的。
发展，并不是单纯的国家行为、大型集团的行为，
发展，是细微的、全面的、全世界人民参与的、不可阻挡的行为，
丝绸之路，这个通道，注定是不可阻挡的，注定是全世界参与进来的行为，
到这个时候，
凡是没有能力参与进来的地方，注定是没落的，
战略上的考量，不能被媒体或者别人引爆的热点所牵制，
远至欧亚大陆的高铁的建设，无论任何人、任何政治斗争，都不能放松，即使巨大的代价，也必须打通这个通道。
国家之间的互动，打断了骨头连着筋，这个效果，就是亚欧大陆的大联合，
过去，这个地域的互动缺乏物质基础，
现在，这个区域的互动正是时候。
这正是华夏文明复兴的坚实的基础。
国家的战略，
站在以人为本的角度而言，
陆路的大通道必须打破一切阻力，必须一往无前的开拓出来。
在这个问题上，全球，只有美国，最不愿意看到。
应该清楚的认识到这个问题的紧迫性，
这是走出困境的最大的仙丹，只有我们才有。
任何时候，都是如此。
{:soso_e100:}恭喜先生，在此收获。