研究那段历史的时候，请大家去仔细看看，究竟什么人在加速和极度夸张的把毛老人家的思想整变形。这样，才能够看到历史的真相。
系辞里说：一阴一阳之谓道；阴阳不测之谓神。这里的道与神可否理解为老子说的道生一里道道和一，也就是道是同指，神即是一。
先生好文，学习了{:soso_e183:}
本帖最后由 一九合十 于 2012-4-8 01:02 编辑
煜熠 发表于 2012-4-7 20:14 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
系辞里说：一阴一阳之谓道；阴阳不测之谓神。这里的道与神可否理解为老子说的道生一里道道和一，也就是道是 ...
老子说“道生一，一生二，而生三，三生万物”。
对它的解释在“一九合十谈《道德经》第42章”。那里面有一个示意图。
在这个章节中，老子的这个“道”，是指的是终极的那个源泉。佛家把它叫做“本来”。而当人的行为与这个“本来”或者叫“道”的法则一致的时候，就叫做“如同本来”，简称为“如来”。
在“道生一，一生二，而生三，三生万物”的这个表述中，“道”是一个精确的词。
但是对于“道”的含义的使用，存在着比较活泛的地方。由于万物之中都灌注了“道”，万物又因“道”而发展变化，万物又遵循“道”的规律，因而这个“道”又确实很难精确的描述，就连老子也说，他不知道怎么表达，勉强把它叫做“道”。
比如，孔子写系词的时候（我赞同南怀瑾先生的说法，孔子写的系词），说“一阴一阳之谓道”。孔子这里说的“道”，与“道生一”的“道”明显不是指的同一个概念，但是又可以理解成为同一个概念。
“一阴一阳之谓道”，这句话用图形表述就是那个太极图。太极图中的阴阳变化之理又包含在那个圆圈之中，这就是说，当“道生一”的时候，一里面有“道”存在，“一生二”的时候就变成了太极图，就是孔子说的“一阴一阳之谓道”的境界，这个时候太极图里面也有“道”的存在。老子在后面的章节里面也说“万物都灌注了道”，因此说，“道”是存在于一切过程之中的。在这个意义上说，可以理解成同一个概念。
但是，应该明确的了解，老子说“道生一，一生二，而生三，三生万物”，这句话是十分严谨的。这句话的重要意义在于，界定了一个体系的完整性。
它的完整性在于：
1、本源及其衍生万物的过程表达清楚了。因此分析的逆向过程有了理论依据。
这里就把西方文化的发散思维方式与东方文化的收敛思维方式引申出来了。
西方文化往细碎、精细的方向发展，东方文化把复杂的东西往简约的方向发展。
老子说：“天下皆谓我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，久矣其细也夫。”如果往精细的方向发展，时间长了，就支离破碎了。反而让人晕乎乎的，失去了指导意义。（现在的法律不是如此吗？太细碎了反而是破坏了法律的有效性，反而是添乱。）
2、“德”的问题解决了。在老子的学说和孔子的学说里面，人的思想和行为与“道”一致的时候，叫做“德”。德者，得也。就是这个意思。而在佛家的表达中，人的思想行为与“本来”一致的时候，就叫做“如同本来”、“如来”。（当然，这样说“如来”的含义，不知道有多少狮子虫要跳出来攻击）。
这就是说，能够理解过去的高人们说的“儒释道同源”的问题说清楚了。
3、老子的“道生一，一生二，而生三，三生万物”。同时把易经的理论脉络清理清楚了。
最后要说的是，古人对于一个字的使用常常是有通假字、或者混用的用法的，比如，“无”的使用，在《道德经》里面，尽管老子详细的阐述了“无”是通过比较而得出的、偏向于弱小能量态的事物，它是与强大能量态的“有”相比较而得出的。我们在《道德经》里面任然可以发现“无”字有时候确实是“没有”的意思。
因此，研究古时候严谨著述的时候，比如《道德经》、《易经》、以及孔子的其它著述的时候，不可以破碎的、零散的断章取义，一定要把整个文章消化了，要如同观人一样，把人的精、气、神、形各个方面都考虑到。
现代人，对于过去文字的使用缺乏了解，甚至说文解字里面也不一定都是对的，有时候甚至需要从金文、小篆方面去研究字源字形。
一九合十 发表于 2012-4-8 00:48 static/image/common/back.gif
老子说“道生一，一生二，而生三，三生万物”。
对它的解释在“一九合十谈《道德经》第42章”。那里面 ...
我还在学习的过程中，在我目前看来，系辞里面和老子说的是一回事：
老子说“道生一，一生二，而生三，三生万物”
系辞里说：“。。。是故刚柔相摩，八卦相荡一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。。。阴阳不测之谓神。。。是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。“
老子和系辞的说法互相印证是好事，正说明先贤们对道的认识是一致的，然后各有表述。而且中华文明在这里就表示出来真正唯物的一面：先贤们对道的认识没有向宗教的方向去发展，佛教基督教那些则是演化成了宗教信仰，高下立见。
所以，我还是这样认为： ”自强不息，厚德载物“ 是中华文明的核心；我自己之前写的几个读易帖子里面，关于自强不息的体会多一些，其实我也想说说自己对厚德载物的体会，只是自己的实践和体会还不足够。老子的道德经本来就分为《德经》和《道经》两个部分，在我看来就是对 ”自强不息，厚德载物“ 的阐述。让我慢慢体会吧。
煜熠 发表于 2012-4-8 14:33 static/image/common/back.gif
我还在学习的过程中，在我目前看来，系辞里面和老子说的是一回事：
老子说“道生一，一生二，而生三， ...
嗯。慢慢体会。
放下的是什么？
假如放下的是心，
那么放下的结果是保持清醒和明白，
通过放下，能够从纷繁复杂的事物之中找到正确的、恰当的解决问题的方法。
假如放下的是手上的工作，放下的是保护自己的武器，
那么，
放下武器就是向敌人投降。
放下工作就等着饿死。
需要放下的，是心理的纠缠，是使我们变得愚蠢的那些思想的垃圾。
不需要放下的，是对正义的追求，是为人类做好事，是做自己应该做的事情。
如果，
稀里糊涂的放下一切，农夫放下自己的耕种，工人放下自己的机器，军队放下自己的武器，政府放下自己的管理，那么，家庭灭亡了、国家灭亡了、人类也灭亡了。
放下自私，
放下贪婪，
放下虚伪，
坚守诚信，
坚守公正，
坚守正义。
放下蒙蔽我们眼睛和蒙蔽我们思想的一切，
用人类智慧的光芒去创造自己美好的生活，去创造人类美好的世界。
一九合十 发表于 2012-4-7 11:40 static/image/common/back.gif
第二幅。
欣赏这个建筑，很舒服。
我注意到这个建筑的梁的布置很特别， 不是按照一般建筑结构力学原理去做的。有什么特别的含义吗？
虽然很丑 发表于 2012-4-11 09:12 static/image/common/back.gif
我注意到这个建筑的梁的布置很特别， 不是按照一般建筑结构力学原理去做的。有什么特别的含义吗？
你看艮卦，艮卦的解释在前文有。
艮卦表达了“趋势停止”的意境。
这个漏斗形的建筑，它的醒目的、单调的颜色灌注在每个横梁的直线之中，吸引着人的注意力，空间的延伸被直线赋予了，横梁由上向下逐渐的收缩，思绪不断的收敛，“艮”的这种“止”的感受就出来了。
特别是在背景空旷的时候，这个感受更加强烈。
它庄重、安稳、祥和。特别适合都市里面身心疲惫的忙碌的人去那里放松自己的心灵。
所以，风水其实没有那么玄妙，风水，最终就是作用于人、使人美的感受。
这种感受或者来自于看得见的视觉、听觉的作用、或者来自于看不见的心灵的感受。
从本质上说，和谐就是风水的根本，和谐的境界来自于阴阳的交替作用。无论是绘画、书法、音乐，还是人的穿着、打扮、居家布置，抑或是城市设计和房屋选择，只要掌握这样的法则，那么好运就无处不在。
这个故事我记不完整，大意是这样的：
一个城市，治安很混乱，各类刑事案件多得处理不完。后来，新的市长上任，他大力整治城市市容，美化环境，把原来城市中的令人不舒服的地方全部整修了一遍。当时的人们很疑惑，选他做市长是来整治社会治安的，而不是叫他整顿市容的，可是随着市容的改变，社会治安得到了根本性的好转。
这个其中的道理其实很简单“人生存的环境调节着人的心灵的状态”。
重温《毛泽东传》
这里的最后一句话感受良多，特意留存下来：
毛泽东十一岁那年，毛顺生要买进堂弟毛菊生赖以活命的七亩田产，毛泽东和母亲的态度是一致的，都觉得应该设法周济毛菊生渡过难关，不应该乘机买他的田产。毛顺生却认为用钱买田是天经地义的事。母子俩的劝说自然没有效果，却给毛泽东留下很深的印象。建国后，他多次对毛菊生的儿子毛泽连说：旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义，我父亲和二叔是堂兄弟，到买二叔那七亩田时，就只顾自己发财，什么劝说都听不进去。
湖南第一师范学校，在长沙南门外妙高峰下，面对着滔滔北流的湘江：东侧靠着粤汉铁路。隔江望去，西岸是郁郁葱葱的岳麓山。周围的大自然环境是那么优美。经常驰过的火车发出隆隆的轰鸣声，又不时传来时代的气息。
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妙高峰的山、郁郁葱葱的岳麓山，这是静，是阴，
滔滔北流的湘江、粤汉铁路驰过的火车发出隆隆的轰鸣声，这是动，是阳。
阴阳相互交融，动静和谐，是很好的环境啊！
现在的学校，很多都是阴阳失调。
学校，一定要有很大的阴阳和谐的布局，才能够人才辈出。
本帖最后由 一九合十 于 2012-4-12 00:08 编辑
“湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。重内圣之道的理学，和重外王之术的实学，在湖南交织扎根。学子们历代相传，不断阐发，到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。在这种风气熏陶下，湖南学人大多关心世事，热衷于投身政治活动，涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家，从而使湖南在近代以来成为最有朝气的省份之一。”
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内圣外王。是老子《道德经》的核心。
可惜，现在的长沙变成了娱乐界的天堂了。毁了！
“湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。重内圣之道的理学，和重外王之术的实学，在湖南交织扎根。学子们历代相传，不断阐发，到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。在这种风气熏陶下，湖南学人大多关心世事，热衷于投身政治活动，涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家，从而使湖南在近代以来成为最有朝气的省份之一。”
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现在的教育，只讲“科学技术”而不讲“国学”了，这个问题很严重，我们还能够再次“涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家”吗？
“和尚搂女子开房照”当事人系北漂歌手
2012年04月13日 07:19:00
来源： 新京报
近日，两名身着僧衣海青的“僧人”照片在网上迅速蹿红。对此，中国佛教协会称，两男子系假冒和尚，破坏佛教界形象，呼吁有关部门严肃查处。
昨日，两人的朋友兼“挂职”公司负责人证实，两人系北漂歌手赵文博和任传坤，分别来自黑龙江和安徽。
1 他们是谁?
扮僧者系北漂歌手
昨日，北京福盛天成文化传媒有限公司总经理姜欣欣称，“和尚兄弟”两人真实身份是歌手，“高个”男子本名赵文博，黑龙江人。“矮个”男子本名任传坤，安徽人。
姜称，赵文博在京没有亲属，自己和赵的父母较熟，受其家人嘱托适当照顾赵在京的生活。姜通过朋友认识了任，两人算是朋友。他们不属于该公司的签约艺人，和公司也没有合作协议。“只是出于友情，让他们挂职在我们公司，以便于他们参加活动和演出。”
根据姜欣欣提供的信息，记者在网上搜到赵任二人的照片和歌唱视频，从照片可以确认，两人就是因和女伴喝酒嬉戏引起关注的“和尚兄弟”，也是在法源寺遭僧众围堵移交警方的两人。
网络公开资料显示，赵文博、任传坤和姜欣欣关系密切，赵文博一首歌的词作者就是姜欣欣，两人还都参演了姜欣欣执导的一部影视剧。而且，两人的新浪微博均认证为“福盛天成文化传媒有限公司签约歌手”。
2 是何动机？
朋友称是行为艺术
姜欣欣称，他听赵文博提过其曾签约一家唱片公司，并被骗10万元。尽管法院终审判决该公司赔偿50万元损失。但该公司没有赔偿能力。
姜所说的这家公司是北京天乐华语文化发展有限公司。他提供的判决书显示，2008年，赵与“天乐华语”签约由该公司开展赵的演艺事业，赵支付推广制作费15万元。之后，赵支付了10万元，但公司却未履约。双方对簿公堂后，东城法院判“天乐华语”返还赵文博10万元，并赔偿50万元。
姜欣欣称，赵文博曾提到当初签约是听说该公司老板是修佛之人，公司里有佛堂，还有老板师父披袈裟照片，他感觉被欺骗了，说想用一种行为艺术的方式揭露和表现“假和尚”，引起媒体和佛教人士的重视。
姜称，当时赵并没细说具体会怎么做。“和尚兄弟”的两个女伴他也不认识。事后通过微博和新闻，才知道赵任二人的“过火”行为，并给佛教信众造成不良影响和伤害。“作为知情人和朋友，我立即去派出所讲了所知道的内容，希望协助警方查清此事。”
赵文博的代理律师崔青证实，一审二审赵文博都胜诉了，但“天乐华语”没赔偿能力，赵一直没拿到钱。至于“天乐华语”是否有出家人参与，他并不知情。
3 现在何处？
接受调查已超5天
姜称，前日自己又去了一趟派出所，民警答复他，两人依然没被释放，但并未透露两人被羁押的理由以及调查结果。
姜欣欣称，昨晚他和赵文博的父亲联系过，赵的父亲称尚未接到警方通知。
《治安处罚法》规定，对违法人员，警方传唤后询问查证的时间不得超过24小时，并需及时将传唤原因和处所通知家属。《刑诉法》规定，对于犯罪嫌疑人，拘留后应在24小时内送看守所羁押，除无法通知或涉嫌危害国家安全犯罪、恐怖活动犯罪通知可能有碍侦查的情形以外，应在24小时内，通知其家属。拘留后讯问中发现不应拘留时必须立即释放。
“现在都被警方带走调查五六天了，我一直没问到调查结果。”姜欣欣称。赵的奶奶已80多岁了，担心此事会让她受到打击。
姜称，他替这两个不经事的年轻人向佛教协会以及佛教僧众表示深深的歉意。
昨日，西城警方称，此事需要找北京市公安局，记者未能从市公安局得到进一步答复。
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点评：
转被动为主动，划清界限；
反咬人捞出来，后继有人。
怕顺藤摸瓜？拔出萝卜带出泥？
商品社会，只要是出钱，啥事都能办。至于幕后核心，只要买断的价格合理，能够永远逍遥法外。
四象与八卦
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道”是万有的本源，它本来就存在着，即使诞生了事物、衍生着事物，它仍然本来存在着，不增不减、不生不灭，“道”还是那个样子。这个道理与《心经》讲的相通。
“道”无处不在、无时不在，弥漫于整个宇宙，无穷大，又无穷小。
“一”是一个起因，这个起因既可以是偶然、也可以是必然，总之，当这个起因出现的时候，“一”就产生了。这个起因，必然的要随着“道”所固有的规律去演变。
演变的总体法则是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
即是说：
任何一个起因，从本源的那个东西开始被激活，那么就必然进入后续的演变，这种演变形式必然的是依照“道”的法则而进行下去的。
首先，这个起因本身也是来自于“道”的。这就是“一生于道”，因此叫做“道生一”。
这个起因的出现，必然的后续是：它分为了两种对立的不同属性的力量，一个是“阴”，一个是“阳”。
这时候，就是“一衍生出二”。这个“二”就是指的是“阴与阳”。这就是“一生二”。
当进入到“一生二”的分析环节的时候，在阴与阳两种属性被分出来之后，按照阴与阳两个东西组合，就有四种现象，这就是“四象”。
“四象”见附图：
......................
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这篇文章太长，图太多，就粘贴一点在这里，请朋友们移步一阅：
http://blog.sina.com.cn/u/1779146080
冒泡，学习
希望楼主能坚持不懈，讲解下去；虽然不甚明了，还是愿意继续看下去。
一九合十 发表于 2012-4-12 00:07 static/image/common/back.gif
“湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。重内圣之道的理学，和重外王之术的实学 ...
金钱，从来都是属水的。
特性是下流。
经济学人主宰国家，那是国家的不幸。
一九合十 发表于 2012-4-10 22:26 static/image/common/back.gif
放下的是什么？
先生好！受教了。
成功的秘诀在哪里？
做事情，按照事情本来的面目和需求去解决，才能够恰当，才能够真正的符合实际。
欲望越多、想法越多、这些私自附带的力量作用在你正在处理的事情上，就使得你处理事情的力度出现了偏差，
这就是不恰当的处理问题了，这就是失败的源头。
不恰当的处理问题，必然得到不恰当的结果，错误就产生了。
小错误，不足以害了自己，也不足以害了别人，
小错误积累多了，变成大的偏离，变成大错误了，
大错误，不仅危害别人，最终也害了自己。
所以，私心越重，处理问题越有失公允，越是危害自己。
这是因为你不按照事情的本来需求去解决问题的原因。
所以，
做事情，要“实事求是”，这对于私心重的人来说，是很难的。
要做到“实事求是”，就需要抛弃自以为是的心态，不要主观的去看待和对待问题。
成功的人，之所以成功，是因为做正确的多，做错误的少，
最大的成功，往往是那些私欲很少，能够客观、公正的解决问题的人。
所以，
一个人，把自己的奋斗目标定义成“全心全意为众生服务”的时候，就能够看清事物的本来面目，能够正确的应对处理问题。
一个人，不纠结于过去的成功或者失败、不纠结于过去的恩怨情仇、不纠结于过去的一切，
一个人，不沉迷于幻想的未来，
实实在在的做好当下该做的事情，
这是避免大大小小错误的最佳的方法。
这也是走向成功的最佳的方法。
一九合十 发表于 2012-8-10 00:33 static/image/common/back.gif
成功的秘诀在哪里？
做事情，按照事情本来的面目和需求去解决，才能够恰当，才能够真正的符合实际。
这段时间在体会命中注定和命由己造之间的辩证关系，厚德载物，生命的层次不是由物质决定的，而是可以自己把握和创造的。
一九合十 发表于 2012-4-11 23:55 static/image/common/back.gif
湖南第一师范学校，在长沙南门外妙高峰下，面对着滔滔北流的湘江：东侧靠着粤汉铁路。隔江望去，西岸是郁郁 ...
这么说来江边或者河边的房子风水不是很好哦，总是动的“事物”，和现在普遍追求的江景有冲突吗？
tnq 发表于 2012-8-10 10:15 static/image/common/back.gif
这么说来江边或者河边的房子风水不是很好哦，总是动的“事物”，和现在普遍追求的江景有冲突吗？
阴阳和谐，动静相间，这是一个大原则。
“和谐”指的是变化之中的恰当。
过多、过少、过早、过迟都不恰当。
土壤与水的热容是不同的，在阳光的照射下，能量之间的差异，就形成了阴阳的变化、动静的变化。
变化的本质就是阴阳，因此要仔细辨别这种变化组合哪些是有利的、哪些是不利的。
这些原理，在我发的那个先天八卦图上面。
因此说，有山、有水的地方，至少提供了变化的生机，因而良机也存在于其中。
煜熠 发表于 2012-8-10 00:57 static/image/common/back.gif
这段时间在体会命中注定和命由己造之间的辩证关系，厚德载物，生命的层次不是由物质决定的，而是可以自己 ...
八卦的三个爻，是三个层度不同的境界，
八个卦，归类为五行。
“跳出三界外，不在五行中”，
是因为，认识到事物的变化的规律，研究和掌握这种规律，进而站在更加全局的角度去分析处理这些东西的原因。
是因为，八卦的这种必然要变的特性在其最根本的地方，来自于阴阳，而阴阳的“抱一”回归与“道”。
“厚德”，指的是，不断的积累能够“恰当”处理问题的经验和成果。
“载物”，指的是，因为能够“恰当”的处理问题，使得事物能够良性的、自然的发展，而不是因为自己的介入反而添乱。
老子在《道德经》里面说：
善建者不拔，善抱者不脱。
子孙以祭祀不绝。
修之身，其德乃真。
修之家，其德有余。
修之乡，其德乃长。
修之国，其德乃夆。
修之于天下，其德乃博。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
（见《道德经》第54章）
老子的这个表述，比“厚德载物”精准得多。
本帖最后由 一九合十 于 2012-8-11 00:49 编辑
“命中注定”问题：
按照年月日时、出生地点，建立一个数学模型，这个模型的基础是天干、地支。
那么，人的八字就确定了。
依照八个变量，选择代表自己的那个变量作为分析的基准点，那么，其他七个变量对代表自己的这个变量的作用效果就显现出来了。
在加入两个时间变量，一个是现在的年份，一个是管10年的大参数，就变成了9个变量与一个基准之间的作用关系了。
这个，大致能够推测人的命运。
如果说，命中注定的话，那么，就是指的是这10个变量之间的作用关系的作用结果。
但是，这个数学模型中，遗漏了一个最为重要的参数，这个参数，就是人的灵性，就是人心，就是大智慧。
好比一辆汽车，制造出来之后，物理性能就定下来了，上了公路之后，道路参数就定下来了，按照这个关系，就能够测算该汽车的安全性能、使用效果、使用年限。
但是，驾驶员的灵性是不同的，这个参数却起着决定性的作用。
面对不同的路况，进行着不同的操作，因此，使用的效果必然存在着巨大的差异。
被注定的是：拖拉机就是拖拉机，轿车就是轿车、货车就是货车。
不能注定的是：同一个车，不同的人驾驶，结果不同。
因此说，“命中注定”，不能成为驾驶者的懒惰和愚蠢的借口。
学习技术、心态调整、保持清晰的头脑、保持健康的身体，就能够在有限的物质条件下，达到最大化的效益。
一九合十 发表于 2012-8-11 00:22 static/image/common/back.gif
八卦的三个爻，是三个层度不同的境界，
八个卦，归类为五行。
“自强不息 厚德载物” 八个字如果理会得， 胜过千言万语；易有理象数，我因为自己的经历对易理有粗浅的理解，对数是不得其门而入。不过数是以理为基础的，如果其心不正，反受其害。所以，我想对数不能有功利心和得失心，看机缘。
一九合十 发表于 2012-8-11 00:45 static/image/common/back.gif
“命中注定”问题：
按照年月日时、出生地点，建立一个数学模型，这个模型的基础是天干、地支。
我自己的经历里面，命中注定和命由己造的部分都有，所以理解的意思大概跟先生一致，先生解释得更清楚了。不奢望可以“跳出三界外，不在五行中”，只是希望平凡的生命在对自己属性的理解上，能够因为自己主动意识的努力，更上一个层次更有意义。
煜熠 发表于 2012-8-11 10:19 static/image/common/back.gif
我自己的经历里面，命中注定和命由己造的部分都有，所以理解的意思大概跟先生一致，先生解释得更清楚了。 ...
老子说：
“载营魄抱一，能毋离乎”
“载”，是说，我们的身体是一个载体而已。
在这个载体中，随时随地要保持“营”和“魄”的“抱一”。
能“抱一”了，就从八卦的三爻变化，超越阴阳的变化，回归到“合一”了。
三界能不能跳出，五行能不能制约不重要了，
至少，能够达到“日新，日日新”了。