道统与法理源流浅梳
道统与法理源流浅梳，这是中国在新格局背景下功名十字路这篇文章其实十月就想写，那时候因茶馆关于世家争论有所感而发。而后，因为阿堵物的关系还有一些瞬息万变的新格局变动吸引了我故而十月写的文章反而不是早早有了腹稿的本篇，是近期热点掠影 。最近前期关心的身边内外事具已告一段落，眼中的变局暂时又出现了一个蛰伏期，因此梳理一下相关脉络，并对后面的变数略作展望。而这展望的前提诸条件之中，当试图梳理中国转型阶段众多问题的矛盾与分歧的时候，我最近刚思考的一个侧面诚如标题所言。
这里说的道统，其言二分，互为表里。一为道统的传统指向，既儒家传统，一为大而化之的中华传统。而这里说的法理，亦言有二互为表里。一为从言必称希腊罗马而来的西方法制思想的内核，一为大而化之的自冷战以降喧嚣一时的普世价值。以道统论，如标题所言论，梳理的是中西道统源流。以法理说，我思考的源流在东西方文明异同。所谓新格局下的功名十字路，想表达的是，在西方文明寄生在资本主义及其体制之上的世界格局在当下逐步解体之际，如何抉择又到了兴衰荣辱的岔路口。不能不静下来做一番计较。
一，2015年十一月初的诺干个瞬间
1. 忙总最近写了一篇帖子，总结了2015年，展望了2016年，一言以蔽之：讲难处。随后，在观察者网，陈平和经济学家打起了官司，一言以蔽之：眼下的经济问题到底是分配不足，还是需求不足。这两者梳理背后，争论的是方向定的是国策，所谓国策背后引经据典的是法理是法统，再往深处说又涉及自西洋称霸以来，近现代一百多年间对中国传统居于主宰地位的道统冲击、颠覆与侵蚀下遇到难得一遇的反戈一击的机会。如今西方独霸的根基从硬实力到软实力都在现代社会危机中不断被拷问。而在西方文明确立其基本法理地位的普世价值面前，在上世纪九十年代开始在全世界一轮轮全球化浪潮下，暗流涌动的却是一股股去世俗化思潮与宗教运动的崛起。个中因由是中国民族性的也是世界共性的，孰是孰非，这是个大问题，又是我们每个人不能不面对的小问题。
为什么，道统与法理的话题，我要从现在的经济形势来破题，又牵涉到全球化与去世俗化的宗教潮流。我这里倒不是兴之所至，是一直以来困扰我的诸多问题有感而发，到今天与有些不吐不快了。我们自己朋友圈子，有一个共识的讨论可以作为这个破题的引子——中国的崛起改变了这个世界吧主们的既定安排。不管是奥巴马的讥讽的顺风车说，还是我们中国人一贯的勤奋拼搏说，或者各种其他说，总而言之今天的中国体量已经让西方世界的无法继续玩滥发货币同时，养一批不干活整天吃喝玩乐的懒人了。关于中国崛起的影响问题，后面会反复结合各种实际例子来说，这里只说本章节的角度。中国的崛起，这六十年个中是非本章节不讨论，只就直接结果而言，我们打造了一个前无古人的制造大国。这个制造大国在传统基础领域，用孤舟的话说，我们过剩产能已经到了全世界人民都不干，就现有消费能力我们还是过剩的地步。我们的过剩产能，背后依托的是英美打造的经济全球化特别是金融全球化体制。而基于这个体制的竞争性安排，尽管我们已经处于被剥削的地位，但是这种被剥削尽管代价昂贵，但是我们做到了。
我们为什么会做到，这又是后面的话题，这里按下。但是，我要说的是，在这种我们做到了的背后，有着这样一个现实，在全世界范围内，都存在着所谓资本全球化的胜利者与失败者。在资本主义游戏规则不受约束与制衡的前提中，这种胜利者与失败者的博弈，以美国为例，即使是美国攫取社会资源的百分之60＋左右的那百分之10人群中，他们中的百分之十攫取了这百分之60＋部分的百分之60+。简而言之，在资本主义全球化的大本营，在号称连发达国家一起剥削压迫的全球独霸的美国，在今天百分之1的人口掌握着他们国家至少百分之36的财富。这种悬殊的贫富差距，不仅在美国带来的分歧与隔阂越来越大。同样在中国，在日本在欧洲乃至其他的世界各国都普遍存在并越来越明显的拉开人与人之间的财富鸿沟差距。这样的差异，是在短短几十年，特别是冷战结束后的二十多年之间发生。在这过程中，无论作为财富鸿沟中的赢家和输家来来说，他们都趋于共性的在各种超脱在作为这个世界法理存在基础的理性与科学之外的宗教力量以及各种神秘主义的事物来给自己找到个人内心世界的安宁。所以，巨大财富膨胀在全世界带来的并非科学与理性的宣示胜利，而是我们在这时代不可未知的明天面前，我们都不约而同在我们祖先走过的路中寻找答案或者内心的片刻安静。但是，我们在回顾过去并展望未来的时候，在面对人类历史上前所未有的物质丰富的问题的时候，我们今天在再一次面对新技术革命特别是数字化革命给我们带来的不可逆的社会组织再进化的阶梯当口的时候，面对这些，我们今天要解决的问题到底是需求不足还是分配不均，这是一个值得考虑的问题。而这个问题，我们不能不静下心来，思考我们今天的世界。我们传统中的道统对我们今天有什么启迪或者依靠，我们现实中源自西方的法理又有什么问题导致我们今天的二分二元的世界范围的广泛对立。启动一次又一次工业革命的科学与理性的真知还能带我们走多久，细思之下，蛮有趣的。
（待续）
抢到第一个了，呵呵！ 期待中！ 期待中 前排~葡萄大大辛苦了~ 每天过来翻翻葡大有没新言论 马克思主义位居国家意识形态的位置，但是由于自身理论的不完善，不足以引导人心、信服于百姓，它的理论力量配不上所处的位置。这未必是中国最急迫的问题，但是中国要想成为一流的大国，匡正经济、政治、社会等所有领域，垂训后世，这却是最为根本的问题。教育体系中师生都对政治理论课的厌恶，党员对党内理论课的只是嘴巴上的学习，整个社会对政治课的轻视，都是马克思主义自身力量不足的反应。理论是无形的虚的问题，但是对整个社会的作用却是处于根本地位的、统摄性的，举足轻重的作用。……这样评价马列，不会被和谐吧？期待葡萄的文字，应该会有很多启发。 为中华计 期待后文 我的理解，无论道统还是法理，最终其实是解释权。高屋建瓴这类事，好像一直是中华文化擅长的。一旦认识到文化解释这个切入点，后面都能自然推进。重要之处仍然在于，有没有足够的勇气和能力。 期待葡萄雄文^_^ 前排占座。 期待葡萄大作 期待ing 期待ing 唯识无境 发表于 2015-12-1 04:24 static/image/common/back.gif
走向儒家传统中国就离完蛋不远了.儒家那种等级制根本无法适应新时代的matrix组织形态,没法适应组织扁平化.是 ...
历史上儒家是个坛子，可以被人装酒也可以装水。
楼主这里的儒家传统是什么，泡茶等候楼主的下文。 中华传统之根不在于儒家 传统儒家应该就是指宋以后被理教化的儒家，其实被理教化后的儒家和儒家的本源己经没什么关系了。
宋，尤其是到了南宋，由于外部的军事压力和整个内部崇文抑武的政治大环境，使整个文明越来越封闭（没有武力外拓，整个文明从外界获得可以改变内部的积极因素的概率就越来越小）。所以的思想界就自然而然要将整个国家民族的思想文化体系调整转化为维持这种政治文化格局的思想文化体系。
唐代中央政府鼓励文人走出门去，去边关参赞军务，所以我们才能看到那么多伟大的边塞诗。到了宋明之后，还有这种情况吗？ 唯识无境 发表于 2015-12-1 04:24
走向儒家传统中国就离完蛋不远了.儒家那种等级制根本无法适应新时代的matrix组织形态,没法适应组织扁平化.是 ...
儒家七十二贤，岂是曾孟一脉可以涵盖 唯识无境 发表于 2015-12-1 04:24
走向儒家传统中国就离完蛋不远了.儒家那种等级制根本无法适应新时代的matrix组织形态,没法适应组织扁平化.是 ...
儒家七十二贤，岂是曾孟一脉可以涵盖 期待ing 唯识无境 发表于 2015-12-1 04:24 static/image/common/back.gif
走向儒家传统中国就离完蛋不远了.儒家那种等级制根本无法适应新时代的matrix组织形态,没法适应组织扁平化.是 ...
整个古代都是等级制，跟儒家有什么关系，如果说也是明朝已经活的很长了，已经崩溃，才有外部变动。现代这个科技时代，你担心“走向儒家传统中国就离完蛋不远了”纯属多余，就算中国走向等级制，原因也不在儒家。而且既然“是必然要遭到淘汰的”，你担心什么 ariadne 发表于 2015-12-1 07:26 static/image/common/back.gif
我的理解，无论道统还是法理，最终其实是解释权。高屋建瓴这类事，好像一直是中华文化擅长的。一旦认识到文 ...
不管怎么样都是为了解说“我们是谁我们从何处来我们向何处去"的问题，否则就是意识形态 skywalker007 发表于 2015-12-1 11:19 static/image/common/back.gif
传统儒家应该就是指宋以后被理教化的儒家，其实被理教化后的儒家和儒家的本源己经没什么关系了。
宋，尤 ...
宋代文人是从军的，范仲淹就带兵，但是宋代版图太小没有边塞。明代带兵的有王阳明 本帖最后由 skywalker007 于 2015-12-2 08:13 编辑
dianyou521 发表于 2015-12-1 23:10 static/image/common/back.gif
宋代文人是从军的，范仲淹就带兵，但是宋代版图太小没有边塞。明代带兵的有王阳明
文人从军和文人带兵是两码事。 本帖最后由 乌鸦 于 2015-12-2 11:50 编辑
最近跟几个朋友聊法国文学的话题，其中提到了近代法国文学的兴盛缘由是来自政权的频繁更替，忽然感觉有些道理。
于是简单梳理了下更替的缘由以及当时的社会结构，发现竟然跟当代中国现状有些相似。
法国那时新兴资产阶级的兴起跟老贵族的之间的矛盾，贵族与贵族的矛盾，百姓与两者间的矛盾，交织在一起。因这些矛盾引起的博弈另法国翻来覆去的动荡。
对比我们这些年，从一个严密的官僚体系过渡到官僚资产阶级的出现，随着依附这个阶层的自由资产阶级也崛起了。
对于官僚体系，部分官僚资产阶级因为依赖他，所以一直在维护，而其中另一部分认为是阻力，所以要瓦解他，这部分跟自由资产阶级一个立场。而在支持体系态度上，爱国者是跟依赖者在此方向有着同一立场。
从现在看，反腐整党也好，军政改革也好，各种扩大市场经济也好，会壮大自由资产阶级的力量，打压官僚资产阶级势力。
对于百姓而言，大家更关心能够马上拿到手的利益，即使拿到利益后，对这个政党的态度也是不咸不淡。
反正社会整体状况乱糟糟一团，以后怎么办呢？
很多有点知识的大众内心都认识到，社会的大变化快要来了。不管这个认识是否深刻是否有严谨的思路，但这种即将发生改变的意识正在广大群众中蔓延。
西河的河友们曾预测中提起，
中国未来的路途大概会有两条，一条是军政府（也有叫军事帝国的），一条是联邦制。
当然，无论哪个结果都不是一蹴而就的，必有一个动荡的演化过程。或者说是在趋势中把结果挤压出来。
感觉，法国那段历史很值得观察者借鉴。
本帖最后由 伊莎贝 于 2015-12-2 12:02 编辑
雪峰神剑 发表于 2015-12-1 10:56 static/image/common/back.gif
中华传统之根不在于儒家
易经的天人合一，自强不息是精神之根，但道教，儒家，佛教都是中华文明的叶，在千年融合中演变形成了特有语言与思想行为道德准则。
没必要为意识形态特别否定一棵植物的叶子{:soso_e164:}