这种盖楼的速度……
开尔文 发表于 2012-11-5 21:06 static/image/common/back.gif
这种盖楼的速度……
是啊，一不留神就只能开奥迪，再不马克吐温就要去开奥运了。
四环
老克一定背书最后一段。
ddddddddddd
大仁与小仁之别
忙总威武！
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孔子贬低管仲，但是曾赞过晏子，曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！
可是有人有不同看法，现在有人用晏子比影帝。而且历史上流传了一本晏子春秋，晏子的故事都是里面的，就是晏子自己说的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_538baf830101834p.html
有马千驷的大富豪齐景公趁晏子出差期间，把他的家给搬了，离开农贸市场，换到高爽寂静的富人区。晏子回来气得要命，硬把新房子毁了，就剩一间破屋子 住。齐景公无奈，又派人把农贸市场的一部分税收送到晏子家里，增发给晏子相当于两个采邑赋税的工资。看到晏子的老婆又老又丑，齐景公又把自己的女儿赐给 他。所有这些，都被晏子一次次婉言谢绝了。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。晏子违逆人性，猥琐小气，喜欢过原始穴居生活，开历史的倒车，这真让人讨厌。其实他很有钱，但偏不肯花，也没有去接 济穷人。据他自己讲，钱是都给了亲戚们。亲戚长辈们拿了他的钱，都肥马轻裘了，他为家族做了贡献，自己却装作清廉自守。本家族得到了实惠，他自己得到了名 声，真是一举两得。只可惜了他的老婆，一天只有一顿饭里有肉，且只是一盘，还不准穿丝织品。晏子的老婆，活得真像在地狱里一样。晏子这么干，不表明他清 廉，只说明世故，是个老油条，他是被“崔杼、庆封”家败人亡的故事吓出恐惧病来了，所以物质生活上，格外装孬种。正因为如此，他才历事三代君主，从政长达 五十余年，执政将近四十年，成为长命的“不倒翁”。
现在的格局是党政军都形成了诸侯；分封；世袭，反正也没几天就开会了，开完会就能看出个大概来了：这些诸侯到底：
1）尊不尊王
2）尊哪个王。
3）是镶夷还是降夷
历史通常与大多数人的期望反着走，不乐观啊。总之，文件上说什么写什么不重要，之后做什么才重要。
zilewang 发表于 2012-11-5 20:25 static/image/common/back.gif
也没解决。北方的威胁仍然潜在。东边危险大大的。
北方本来是黄种游牧民族的地盘，后来还是被俄罗斯族占了，这批货们在过乌拉尔山时欢呼乌拉，还是没多久以前的事情
天下为公是目的，用何种手段能实现? 首先自己要存活下来，其次要对江山社稷人民做出大贡献，再次不能做太多坏事。宏观的话好说，微观的事情一件件一天天做起来难。
所以对政治家，没有道德审判，只有结果审判。就算是五毒俱全，如果能够实现国泰民安，民富国强，也是合格的。用道德瑕疵纠缠政治家，小人尔。
顶顶顶
政治家私德不行，治国也不一定会好，甚至私德越差，治国败坏的可能性越大。
好名声而没能力是可耻的。。
忙总说的天下为公， 第一代的毛公，周公都是当得起的。
至于当代，可能三十年后大家才能真正看清吧。
一品先知 发表于 2012-11-5 18:44 static/image/common/back.gif
忙总的最后一句有所指，可惜人没有那么崇高的境界。名利不就是人所追求的吗？至于手段，我想陷在其中，无不 ...
有时候也可能不为名利。
始终不为名利就太难了。
二牛 发表于 2012-11-6 04:43 static/image/common/back.gif
政治家私德不行，治国也不一定会好，甚至私德越差，治国败坏的可能性越大。
那要先确认德的定义。
人性摆在那里，让一个人走好路和让一群人走好路是开得两种车。两种车一种开法，对司机要求太高了。
活下来的人说得是真理。
都四环了
赤道 发表于 2012-11-5 16:26
没看懂
长江商学院成就很多小三，
zilewang 发表于 2012-11-5 20:42 static/image/common/back.gif
10.26 nyt——能否给个提示？没搞明白.
nyt是纽约时报啊，说了些关于影帝的事情吗
二毛 发表于 2012-11-5 16:46
我认为这段话应该没写反，按照以前其他卦的一贯解释，应该理解为：对政治家来讲，“仁”是凝聚人心 ...
你说得有道理，我的太浅薄了。
齐的隆冬强 发表于 2012-11-5 19:20
我才琢磨明白，一边听报告，一边摸女人大腿，这简直是汉高祖刘邦的风格啊！！！！！
哈哈！看一次笑一次！
本帖最后由 ccaaatt 于 2012-11-6 10:03 编辑
二毛 发表于 2012-11-5 18:13 static/image/common/back.gif
孔子自己是矛盾的，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”由此看来 ...
唉，###%……￥&……*&……）*
子曰：“克己复礼为仁。“
清清楚楚，仁是最终目的，礼是手段，哪里有矛盾？
所以，管仲小节有亏但秉持仁政大义，孔子对其“私德”“违礼”“逾制”方面批评再多，总体上仍然给了很高评价。
孔子不是政客，他也不可能完全超越时代，他的理想就是使老百姓得到仁政，他的仁政解决方案就是上下都遵从礼。孔子说过，夏商周都有各自的礼制，他遵从周礼是因为夏商的礼制已经失传，“不足征”。礼就是个维护河蟹社会的规则而已，只要能运转，让小老百姓能够在治世平平安安地吃胡萝卜，他并不在意胡萝卜的标签是哪家的。
”当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？“因为夫子只是要给春秋无义战的乱世中挣扎的万民寻个活路，周天子是手段，”吾从周“就是打个旗子。老夫子能点亮”万古长夜“，通脱得很。而”亚圣“孟夫子更是用什么”寇仇“，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来鼓动犯上作乱。“礼”个茄子，就是一马甲。
至于程朱理学，联系中古以来西方文化交流的背景，我怀疑，朱熹之流八成是中了中东沙漠诸鞋教和印度各种脑残的毒，开口闭口什么天理之流瞎扯。宋明的理学根本就是对孔孟之学的反动，这种无限上纲的极端主义，偏离儒家中正平和的正道，倒是很符合耶路撒冷以下直到摩门拉登诸脑残的歇斯底里。（著名少数民族海瑞，某些方面就“礼”到非常脑残，和他的沙漠宗教很难说没关联）
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再来段至圣先世语录： 君子义以为质,礼以行之
礼在儒家连第二都排不上。仁是target，义是subject，礼么，method，一般一般，世界第三。
我记得三归还有一个解释：国人颇议其僭管仲乃于府中筑台三层，号为“三归之台”。
jade 发表于 2012-11-5 13:17 static/image/common/back.gif
冉闵不过是个杀人狂,而且最后他也没把胡戎赶出去,比后周世宗柴荣差点远了,比朱元璋,太祖更是不如
所以 ...
那你怎么评价义和团
从瓜分到“保全”
由近代中国半殖民地半封建的社会性质所决定，中国的政局，在很大程度上同帝国主义的对华政策息息相关。
在上一个世纪之交，列强的对华政策，经历了由瓜分中国到“保全”中国的政策转变。这个转变同义和团运动有着密切的关系。
19世纪末叶，特别是甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮。伴随着划分势力范围等种种实际步骤，瓜分中国的舆论也甚嚣尘上。那时，几乎每一个西方国家都“认为可以安然瓜分这个民族的国家”，他们相信“只要有现代化的军队一万人，就能够随心所欲地横行整个中华帝国” 。1898年4月。德国外交大臣比洛在德意志帝国议会上狂妄地叫嚣：“瓜分中国的事已经提到日程上来了。”就连提出“门户开放”政策的美国也表示，“如果中华帝国的
肢解果真发生，他情愿同享中国的瓜分” 。
但是，义和团运动兴起以后，列强关于瓜分中国的议论却发生了微妙的变化。曾经担任侵略联军统帅的瓦德西在他的《拳乱笔记》中写道：“若以该国现刻武备之虚弱，财源之衰竭，政象之纷乱而论，实为一个千载难得之实行瓜分时机”。“但吾人在此却有一事不应忘却者，即中国领土内……共有人口四万万……彼等在实际上，尚含有无限勃勃生气”。因此，“瓜分一事，实为下策，如欲实行此下策，则后患又不可不防矣”。显然，义和团的英勇斗争教训了侵略者，使他们不得不承认，中华民族是一个不甘屈服的民族，如果贸然瓜分，只会激起中国人民永无休止的反抗。
经过了反复的衡量和争论，列强终于认定，用“保全”代替瓜分，是一个更加明智的选择。1900年10月，《英德协议》签订，“英首相沙侯宣称，英德合约之后，中国土地当可保全”，此后“无论何国欲设法瓜分其土地，吾英当决计阻之，必不使成” 。俄国政府也提出“保持中国的IH国家制度”，“恢复北京的合法中央政府”，“消除可能引起瓜分中国的一切情况” 。
与瓜分相比，“保全”策略的出台似乎使20世纪初的中外关系蒙上一层温情脉脉的面纱。但事实上，“保全”与瓜分，只是手段与方式之差异，却并不改变侵略中国的实质。帝国主义只是试图通过“保全”一个清政府来借以镇压中国人民的反抗斗争，以便更好地实现对中国的掠夺和控制。号称“中国通”的英国人赫德曾经极为坦率地谈到这一点：“今日之计，惟有以瓜分为一定之目的，而达此目的之妙计，则莫如扶植满洲政府，使其代我行令，压制其民。民有起而抗者，则不能得义兵排外之名，而可以叛上之名诛之。我国得坐以收其利，此即无形瓜分之手段也。”
正因为“保全”不过是“无形瓜分之手段”，所以在20世纪的最初十年间，列强对中国国家主权的践踏和经济命脉的控制，仍然是变本加厉，有增无减。矿山开采权、铁路修筑权大部分落入列强之手，政府的金融财政为列强所垄断。甚至发生了在中国土地上公然争夺霸权的日俄战争，以及英国明目张胆发动的入侵西藏的战争。中国确确实实已经成为“列强俎上之肉，釜中之鱼，其存其亡，不容自主矣”。如果不决心变革，奋起救亡，则“20世纪之中国，将长为数重之奴隶” 。这就是当时人们得出的结论，也正是历史的现实。
二毛 发表于 2012-11-5 16:46 static/image/common/back.gif
我认为这段话应该没写反，按照以前其他卦的一贯解释，应该理解为：对政治家来讲，“仁”是凝聚人心 ...
茅塞顿开
稳定的社会秩序，民富国强，国泰民安才是政治家的目标和目的，而不是追求个人形象或名声，更不是刻意博取“仁义”的名声。
我认为这就是最近这些牵强附会中常用的春秋笔法：是贬是褒，需要体会。
土拨鼠 发表于 2012-11-6 09:36 static/image/common/back.gif
那你怎么评价义和团
容闳100年前就说过吧
“予默观现时大势，及中国将来情形，当竭诚以授汝，汝其阐行吾志乎？汝以义和团为乱民乎？此中国之民气也。民无气则死，民有气则动，动为生气，从此中国可免瓜分之局，纳民气于正轨，此中国少年之责也。十三州独立，杀英税吏，焚英货船，其举动何殊义和团？”
天澜 发表于 2012-11-5 20:11 static/image/common/back.gif
慢慢看，按照这个标准，刘志军该如何？
他们会说：高铁的成绩是集体领导的结果。
塔里木河 发表于 2012-11-6 06:51 static/image/common/back.gif
有时候也可能不为名利。
始终不为名利就太难了。
所以是要在心中留有底线。