忙总好文章，拜读中！
忙总好文！
所以孔子的思想核心是仁。仁是孔子最赞美的道德，因为仁是达到礼的手段，礼才是仁要达到的目的。”
怯以为这段写反了。既然仁是核心，那该是仁为目的，礼做手段。
管仲礼节稍亏，但有大仁于天下。正合孔子的评判标准：评判政治家，不应以私德为主，而该以天下万世之利害相权
这几天从长江商学院扯到延安大学，忙总这个算一种回应吧。
南天外 发表于 2012-11-5 16:18 static/image/common/back.gif
这几天从长江商学院扯到延安大学，忙总这个算一种回应吧。
没看懂
本帖最后由 二毛 于 2012-11-5 16:57 编辑
zhuoqiang 发表于 2012-11-5 16:18 static/image/common/back.gif
忙总好文！
我认为这段话应该没写反，按照以前其他卦的一贯解释，应该理解为：对政治家来讲，“仁”是凝聚人心的手段，建立一个稳定的秩序才是实现国泰民安的目的，而这个稳定的秩序就是“礼”，也即制度，规范，道德，风俗，人心。
所以应该是强调“仁”只是建立“礼”的手段。
稳定的社会秩序，民富国强，国泰民安才是政治家的目标和目的，而不是追求个人形象或名声，更不是刻意博取“仁义”的名声。
所以这段话是对望星空大师的极端鄙视。我认为这就是最近这些牵强附会中常用的春秋笔法：是贬是褒，需要体会。
南天外 发表于 2012-11-5 16:18 static/image/common/back.gif
这几天从长江商学院扯到延安大学，忙总这个算一种回应吧。
应该不是具体应对某事，可能是感慨目前为一己私利或光辉形象不顾国家民族利益的事情。
林则徐说过：“苟利国家生死已，岂因福祸避趋之”，现在正好反其道而行之，“苟利身家，岂管国家”。
一个换届，丑态百出。
龙牙侯 发表于 2012-11-5 11:43 static/image/common/back.gif
游牧民族和汉族厮杀了千年，血流成河，一个强盗倒下去有一个又成长起来，工业化武装终于解决
...
最后还是被游牧民族的后代占了江北，华夏族的那批贵族全逃到江南了{:4_238:}
顶一下忙总。
zhuoqiang 发表于 2012-11-5 16:18 static/image/common/back.gif
忙总好文！
附议
赞！
天下为公！
二毛 发表于 2012-11-5 16:46 static/image/common/back.gif
我认为这段话应该没写反，按照以前其他卦的一贯解释，应该理解为：对政治家来讲，“仁”是凝聚人心 ...
应该是反了。
孔子虽然很介意管仲违反“礼”，但是还是给他很高评价，说明仁高于礼。
这也符合此文的主旨，对于政治家而言，仁（政治家的社会使命历史使命）是第一位的，礼（包括私德）是次要的。
ccaaatt 发表于 2012-11-5 18:01 static/image/common/back.gif
应该是反了。
孔子虽然很介意管仲违反“礼”，但是还是给他很高评价，说明仁高于礼。
孔子自己是矛盾的，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。
显然孔子对管仲的评价是：管仲虽然无“礼”，但是“仁”。
为了解释这个矛盾，朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。
朱熹显然不是政治家，从管仲的业绩来看，朱熹在胡说八道。
所以从实用主义来看，“仁”就是凝聚人心的手段，“礼”是目的。
用道德瑕疵纠缠政治家，小人尔。
用道德瑕疵纠缠政治家，小人尔{:soso_e179:}
忙总的最后一句有所指，可惜人没有那么崇高的境界。名利不就是人所追求的吗？至于手段，我想陷在其中，无不用而过之及。
深蓝燧石 发表于 2012-11-5 15:39 static/image/common/back.gif
一边听报告，一边摸女人大腿那位？
我才琢磨明白，一边听报告，一边摸女人大腿，这简直是汉高祖刘邦的风格啊！！！！！
先占位
二毛 发表于 2012-11-5 16:46 static/image/common/back.gif
我认为这段话应该没写反，按照以前其他卦的一贯解释，应该理解为：对政治家来讲，“仁”是凝聚人心 ...
好学近乎知、力行近乎仁、知耻近乎勇
用道德瑕疵纠缠政治家，小人尔。
ccaaatt 发表于 2012-11-5 18:01 static/image/common/back.gif
应该是反了。
孔子虽然很介意管仲违反“礼”，但是还是给他很高评价，说明仁高于礼。
应该没反。管仲通过自己的大仁，达到国富民强，从而实现万民的礼治。所以说仁是手段，礼是目的。管仲自己虽然违背了礼，但政治家不讲私德，这个与其大仁相比，是第二位的。{:4_268:}
强帖留名
慢慢看，按照这个标准，刘志军该如何？
好一个尊王攘夷，井德很形象
龙牙侯 发表于 2012-11-5 11:43 static/image/common/back.gif
游牧民族和汉族厮杀了千年，血流成河，一个强盗倒下去有一个又成长起来，工业化武装终于解决
...
也没解决。北方的威胁仍然潜在。东边危险大大的。
ccaaatt 发表于 2012-11-5 18:01 static/image/common/back.gif
应该是反了。
孔子虽然很介意管仲违反“礼”，但是还是给他很高评价，说明仁高于礼。
礼是目的。仁是手段。这是孔子的核心政治思想。。。
怎么会是反了。
齐的隆冬强 发表于 2012-11-5 19:20 static/image/common/back.gif
我才琢磨明白，一边听报告，一边摸女人大腿，这简直是汉高祖刘邦的风格啊！！！！！
还是有点好奇的。这一对到底是谁，做人这么道德无极限。当众high!{:4_238:}
又见忙总大作。{:soso_e100:}
土拨鼠 发表于 2012-11-5 11:53 static/image/common/back.gif
冉闵，也是哦。
救种族灭绝于悬崖中
10.26 nyt——能否给个提示？没搞明白.
zilewang 发表于 2012-11-5 20:34 static/image/common/back.gif
礼是目的。仁是手段。这是孔子的核心政治思想。。。
怎么会是反了。
都没错，无非是对仁的不同理解。一个是管仲实现礼治的手段，一个是天下该有的状态。对于个人而言，礼治和仁治，哪一个更舒服？我觉得仁治是更自由更舒服的社会，所以我觉得仁比礼要高。
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