张承志和他的《心灵史》
本帖最后由 独自凭栏2 于 2013-12-18 16:00 编辑原版《心灵史》读了两遍，已经是三个月以前的事情了，一直不能安静下来写一些东西，因为这本书情绪激烈，所表现的矛盾冲突剧烈，涉及到一些我们今天还得面对的问题，有时候真不知道怎么开始。
读第二遍时候，我已经拿到了改写版的纸质书，这一版，语气已经不那么激烈，不过我还没有通读过。
《心灵史》，是回族一个教派哲合忍耶的历史，井底望天说，这个教派就是沙特阿拉伯的瓦哈比教派在中国的一个分支，这个我存疑。不过，哲合忍耶教派自称苏菲，他们有一个网站，《苏菲论坛》。
用张承志自己的话说，《心灵史》就是用这一部分回族民众自己的叙述方式和情绪，述说哲合忍耶的流血历史，书中也说，他们有时候自称“血脖子”。我认为，如果没有预先阅读背景资料，没有读张承志其他的书，普通的汉族读者很难面对和理解书中所表现的激烈情绪和言语。
这本书从讲了哲合忍耶的七代教主，回族民众俗称老人家，张承志称之为导师。我觉得张承志故意用导师这个词，来向外人弱化他们的领袖的巨大影响力，淡化一种印象，就是其教民没有对教主那么狂热的盲目服从行为。
整本书，从第一代领袖马明心开始写起，当然，为了叙述方便，我也只得使用他的本名。马明心是清朝乾隆朝的人物，那个时候，用汉字表达，就叫道号。他的道号是：维尕叶·屯拉。
马明心青少年时代的经历，颇有传奇色彩，他9岁跟随叔叔前往麦加朝圣，走了一年多，从甘肃，经云南、缅甸、孟加拉、印度、巴基斯坦、伊朗、伊拉克，到达沙特阿拉伯的一个沙漠里，突然遭遇沙尘暴，叔叔不幸死去。他一个男孩，在沙漠里又饿又渴，濒临死亡边缘，幸遇一个苏菲派长老相救，用几颗鲜葡萄挤出汁水喂下才得活命。然后他就跟着这个老人家在也门的荒漠山中修道。他本来只想跟着老师修行，远离浑浊的尘世，可是老师命令回到中国，把苏菲的教义和崇拜生活方式带到中国。带着这样一种使命，二十几岁的的马明心回到甘肃临夏的故乡，那个地方，也叫河州。当时是中国伊斯兰的中心，号称小麦加。
马明清回到家乡，那里已经教派林立，互相夺取资源，就是争夺教民。差不多和马明心同一个时间回到中国的，还有一个年轻人，一个富家子弟，马来迟，用现在的话说也是海归，他去麦加朝觐以后，也游学修道，学得了苏非的另一个派别虎夫耶的学说，回国传道创办了花寺派。传说这两位教主互相认识，在传道建立教派的初期，也都和平相处友好往来的。
花寺派所述的虎夫耶，和哲合忍耶的区别，我们外人可以简单地从他们的崇拜方式区别，虎夫耶是低声崇拜，哲合忍耶是高声崇拜。
传说花寺派教主马来迟，在青海曾经一次教化几千藏族人皈依了伊斯兰教，这一点，在中国伊斯兰教史上，是一个重大事迹。
那么哲合忍耶是什么特点？它是穷人的教门！马明心开始传教时候，发现很多贫穷的穆斯林过不起信仰生活，因为请阿訇要花钱要好吃好喝伺候。马明心坚持不要老百姓舎散，经常只是吃几个枣子当饭，赢得了大量穷人拥戴。但是，这个教派在处理矛盾时也比价极端，由于没有多余的钱来贿赂地方官员，在打官司时候处于绝对的劣势。因此哲合忍耶受到各级地方官员的打压，和大程度上，为了反抗这种不公平待遇，引起哲合忍耶后来的大起义。从乾隆朝开始，终整个清朝，哲合忍耶都被当做邪教打压。哲合忍耶的历史，在清朝也就是一部反抗-镇压、屠杀-屠杀的历史。
在传教发展组织的过程中，哲合忍耶不可避免地和其他教派发生了冲突，其中，和花寺派的矛盾最为激化。花寺派到兰州官府起诉哲合忍耶。流血的历史开始了。
地方官府捉拿了马明清，青海的撒拉族阿訇苏四十三，为了营救教主，带领几千撒拉族哲合忍耶杀到兰州城下，官府当着教民的面杀了马明心。然后镇压屠杀了这次哲合忍耶起义。马明心的两个儿子充军云南，后来在云南秘密发展了哲合忍耶组织。
这次起义，引起一起以外的插曲，乾隆皇帝精明地发现，甘肃的官员大肆买官卖官鲸吞赈灾款，处斩了约69名总督和巡抚以下的官员，没收了他们的家产，把他们的家人转卖为奴或者充军边疆。
初期的哲合忍耶教门，教主传序不是父子传递，而是选贤用能。第二代教主，是穆宪章。死后被官府挖坟挫骨扬灰。
第三代教主是马达天，被充军黑龙江，所以今天黑龙江也有很多哲合忍耶。从此开始家族世袭制传递教主位子。
第四代教主马以德，马达天的儿子。
第五代教主马化龙，这是值得大书特书的第二个哲合忍耶教主。马达天的孙子。有空专门写写他。他的时代，正好和太平天国捻军大起义同期，他周围的回民，组织了很多山头，把甘肃和陕西的汉民几乎杀光，云南的马文秀建立了大理伊斯兰王国。这些动乱，都一一被清朝平定，这归功于曾国藩和左宗棠军事集团。至今，哲合忍耶都记得同治十年的血债，都在声讨左宗棠的血债。但是我们要看到，左宗棠要评定新疆，必然要先评定陕甘。马彦虎就是在左宗棠的军事压力之下，外逃到俄罗斯的。
第六代教主马进城，马化龙的儿子。被清廷捉拿后，等到满10岁，阉割了，发给郑州一家满族官员家做奴仆。他白天尽职做事，晚上整夜不睡觉，用回民的术语说，整夜干功，就是读经祷告默想。实际上他一天也没有主持过教内事务，而且坚决拒绝教内营救，甘愿承受苦难。得到教内认识尊崇，大家公认他是教主。这样一位双重身份的教主，古今难寻，一边做奴仆服侍异教主人，一边享受自己教派内部的尊荣。他死后，一直受到哲合忍耶教民的祭奠，到现在，每年都有教民去郑州寻找到他当年埋葬的墓地的位置，然后跪地叩拜。
第七代教主马元章，和平的教主。从他开始，哲合忍耶的至少一半教权，回到了马明心的后裔手中。他逃过了同治十年云南的血腥屠杀，渐渐掌握了教权，想要营救马进城。后来他隐居到张家川。张家川这个地方，今年出了一下名，一个回族少年在网上发帖，由于警方认为有造谣嫌疑曾经将他拘留。
马元章暗地里一点一点恢复了哲合忍耶，终于等到辛亥革命清朝灭亡，哲合忍耶也熬到了抬头的日子。民国八年，马元章荣进兰州，受到各路达官贵人的热烈欢迎。但是，三个月以后，他就意外身亡，死于地震。
王安忆在复旦大学开设的文学创作可，把《心灵史》当做第一部介绍的小说。王安忆承认，《心灵史》述说的是历史，却使用了典型的小说的写作方法。她还说，阅读这本书有一定难度，因为有很多宗教的专门词语。
张承志说， “1991年《心灵史》出版后，20年的时间里我等待一个严肃的批评，站在不同的立场、拥有不同的社会知识基础和哲学思维，提出一种驳难式的促进提高的批评，但我迄今仍然没有等到。”
他又说，。“这本书只在这样一个问题上有一点意义：它是接受了一部分民众的委托写作的一本书，同时这本书又达到了作为一个作家最好的心情抒发，它是结合了作家和一部分民众心意的产物，这使得它具有一点特殊性，但除此之外，书的内容、表达、思想等，都要靠将来来验证，我没有资格自我吹嘘。”
如果您有兴趣阅读这本书，我的建议是先读一下张承志的一些散文集，比如《大西北》等，《大西北》网上没有；另外就是读一下他写的另外一部小说《西省暗杀考》，说的是哲合忍耶为了报仇追杀左宗棠的故事。哲合忍耶到如今还是有一点神秘的宗教组织。
说一点题外话，1994年，中国南北，不约而同地发生了两件大规模民间械斗，都发展到动枪动炮来互相攻击。一件发生在广西合浦县，某个村庄两大姓械斗；两外一件发生在宁夏，大约就是发生在哲合忍耶和另外一个教门之间的械斗。估计从那以后，才全面禁止民间拥有枪支的吧。我还听说过，1998年，在河南朱仙镇，发生过大规模回汉械斗，这件事没有见诸媒体。
其实，我更喜欢张承志的《黑骏马》和《北方的河》，我还喜欢张承志的人格立场，日本人曾经要拉拢他，想让他把中国回民的苦难解释为民族压迫，他没有理睬，因此在日本被蔑称为“国家主义者”。
张承志是一个回族，后来成了哲合忍耶拍的回族，他还是第一代红卫兵，据他说红卫兵这个词，就是他发明的，他还是一个专业考古和语言学者，毕业于北京大学和社科院。
国内需要好好研究伊斯兰的学者。现在好像是自己把自己头埋起来的鸵鸟，装作不知道有这么回事，就没有这帮子人和事情了。却不知道民间的记忆以另类的方式流传，比如张承志的这个。 这个还要结合他的一本随笔集《鞍与笔的影子》一起来看。里面写了他不同时期和哲合忍耶门宦里不同层面的交往，从老人家到普通满拉都有。 本帖最后由 dada2020 于 2013-12-17 13:44 编辑
某个朋友最喜欢的作家 关天茶舍曾有一个帖子写的不错http://bbs.tianya.cn/post-no01-401652-1.shtml 盛夏时读书发冷的有两本： 心灵史和1984。 刘枪枪 发表于 2013-12-16 17:24 static/image/common/back.gif
这个还要结合他的一本随笔集《鞍与笔的影子》一起来看。里面写了他不同时期和哲合忍耶门宦里不同层面的交往 ...
大西北等随笔散文集，都有述说他和不同哲合忍耶的交往，很多是重复述说一件事情。
他和内蒙那个养父母关系也很好，其实就是他插队时的home stay，《黑骏马》就写了这段生活。 天柏 发表于 2013-12-17 03:27 static/image/common/back.gif
盛夏时读书发冷的有两本： 心灵史和1984。
还好吧，读第一遍，每每被书中的情绪感染。第二遍以后，可以比较客观冷静地对待书中所表现的极端情绪。 刘枪枪 发表于 2013-12-16 19:05 static/image/common/back.gif
关天茶舍曾有一个帖子写的不错http://bbs.tianya.cn/post-no01-401652-1.shtml
在跟帖里，是不是有个湖南女子和一些可能的回族同学打口水仗的？有人愤愤地隐隐对那个女子发出了死亡威胁，这样做很邪恶。
那篇文章有个小bug，这本书不是受禁止的，而是受限制的。因为这是一本宗教书，如同基督教的很多书籍，在我国，不可以上市向大众销售，只可以在特定范围内销售，就是主要向信教民众销售。 独自凭栏2 发表于 2013-12-17 13:53 static/image/common/back.gif
大西北等随笔散文集，都有述说他和不同哲合忍耶的交往，很多是重复述说一件事情。
他和内蒙那个养父母 ...
是的。
我觉得哲合忍耶的一些上层也有意来利用张承志的名气和身份。 风眼的汉堡王在发帖谈陕甘回乱，在俺这个外行看来是相当专业。{:4_268:} 最好结合历史来看。
年轻时候很喜欢张承志，到现在他也是我很喜欢的作家，《北方的河》写出了年轻人那种张扬的豪气，到现在仍然感觉没有一个作家的文字这么有张力。
但是《心灵史》，张投入太深，只站在一个教派的立场来看那场屠杀和暴乱，不够客观。当然，从纯粹文学方面来看，仍然非常的吸引人。 独自凭栏2 发表于 2013-12-17 13:55 static/image/common/back.gif
还好吧，读第一遍，每每被书中的情绪感染。第二遍以后，可以比较客观冷静地对待书中所表现的极端情绪。
让人发冷的不是极端情绪，而是对思想控制的系统化。 心灵史没有1984那么深邃的未来洞察力，但它描述的不仅是完全思想控制的可能性，而是排它性宗教的历史必然性。 刘枪枪 发表于 2013-12-17 15:01 static/image/common/back.gif
是的。
我觉得哲合忍耶的一些上层也有意来利用张承志的名气和身份。
根据他自己的书，一开始，张承志只是和他的义弟马志文来往密切，慢慢和一些哲合忍耶以及其他教门的知名领袖也有了来往。
他在几本书里都提到，80年代，每次去马志文家，都有很多回民来和他整夜讲述，时代的风潮、生活的苦难和不幸、教门所受的压制，每次张承志都气得发抖，他也被哲合忍耶的宗教崇拜生活所折服，决心加入哲合忍耶，开始时候，他在书中说自己是哲合忍耶的战士。
哲合忍耶在清朝被定性为邪教，只能秘密传教和组织；到了民国，他们仍没有向外界透露自己，日本人也曾前往探寻，空手而归；张承志是第一个向世界完整介绍哲合忍耶的人，他自己说，许多秘密也没有揭露，不可以揭露。新疆一些汉族人，在读了《心灵史》以后，问身边的回族朋友，才知道有些人是哲合忍耶。
哲合忍耶们现在很注重教育，我觉得这和他们的宗教素养有关，张承志书里说，80年代以前，那些乡下回民，汉字一个不识，他们有些阿訇也不识汉字，却大多都认识阿拉伯文字，他们每天要做宗教功课，读《古兰经》，读他们教门的其他阿拉伯经典，祷告，冥想等等。普遍滴说，哲合忍耶这个教门的文化程度比较高，有读书习惯，这样他们转而学习科学文化，是容易的。我估计张承志的提倡也有关系。
在他们教门里，张承志受到尊崇。 冻雨 发表于 2013-12-17 21:23 static/image/common/back.gif
最好结合历史来看。
年轻时候很喜欢张承志，到现在他也是我很喜欢的作家，《北方的河》写出了年轻人那种张 ...
是的。
他自己公开表示，这本书，从哲合忍耶的立场出发，以哲合忍耶们的述说方式表达的历史。
我曾说，历史一般是胜利者书写的，而这本书也可以看做是失败者写的历史，充满了仇恨和极端的情绪。
我还以为，哲合忍耶的宗教信仰，是人类心灵生活的一种，我是以敬重的方式遥望的；这部《心灵史》，展示了一群人为人类心灵生活所做的一种努力。
张承志作为一位优秀的作家，当然有人道主义的情怀，所以，在《心灵史》里，他也谴责了回民所有过的嗜血屠杀。 jerry200899 发表于 2013-12-16 17:01 static/image/common/back.gif
国内需要好好研究伊斯兰的学者。现在好像是自己把自己头埋起来的鸵鸟，装作不知道有这么回事，就没有这帮子 ...
如果不是张承志，我们的社会到今天可能也不了解哲合忍耶，他们作为一个受压迫的教门，在清朝是秘密发展的。民国也没有公开自己，许多国内学者，以及日本人都去探寻过，都空手而归。
张承志也是偶然，到最贫瘠的西海固去采风和体验生活，才偶然介入他们的生活，因为他完全同情这些人的生活和宗教遭遇，这些人才向他敞开心扉，也向他打开了这个教门神秘的大门。
这个教门的大发展，也是改革开放以后的事情。 独自凭栏2 发表于 2013-12-18 09:36 static/image/common/back.gif
根据他自己的书，一开始，张承志只是和他的义弟马志文来往密切，慢慢和一些哲合忍耶以及其他教门的知名领 ...
哲合忍耶自称血脖子教门，有几个特点，一是教主至高无上，而且是血脉相传，所以“出身高贵”的老人家很多；二是提倡束海达依（就是殉教），在传教过程里经常和别的伊斯兰分支打得血肉横飞。马明心之死就是因为和当地花宦起冲突被人告官所致；三是教众基本是河州（甘肃临夏）青海还有西海固的贫苦农民，文化不高，生活水平低，一旦皈依教门，愚忠和盲从性很强。从政府的角度看，这诸多特点加在一起就是自成一体的独立王国和潜在的造反热股，不压制是不可能的。苏十三当年不率众冲击兰州城，马明心或不致死。一旦被判明了是和体制可以抗衡的可怖力量，被镇压和自动转入地下化就是不可避免的了。
哲合忍耶的被围剿，也和当年乾隆以及有清一代经略新疆的政策有关。看看他们传教的区域范围，正掐在内陆去新疆的咽喉要道，所以嘛不言自明。 艾哈迈德·易卜拉欣忧心忡忡地说：“从美国到俄国、从西欧到东亚，甚至非洲，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟。人不应因信仰受虐待，必须让世界善良人们伸出正义之手，挽救和平宽容伊斯兰信仰”
“等下”，我说，“他们怎么虐待你们了”
“他们既不肯皈依伊斯兰，又不肯去死！”
{:3_56:} 刘枪枪 发表于 2013-12-18 10:56 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
哲合忍耶自称血脖子教门，有几个特点，一是教主至高无上，而且是血脉相传，所以“出身高贵”的老人家很多 ...
哈哈，看来您对哲合忍耶也很了解。
张承志有个心愿，就是改革伊斯兰教，学习基督教与时俱进。我看在他有生之年，伊斯兰教很难改革。
我有时暗想，他们在高诵“俩依俩罕，印安拉乎”时候，是怎样做的？《西省暗杀考》里面透露的他们通过冥想和崇拜，发展出来的气功，和汉族人发展出来的气功是不是差不多？
前几天CCTV7《乡土》放了宁夏一个回族村庄的婚俗，看他们阿訇说“赛俩目”和“都哇儿”，一下子就明白是啥意思。读张承志的书，还是有点收货哈。
上个月，CCTV记者访问叙利亚总统，上来就一个“赛俩目”，明白了，以后遇见阿拉伯人怎么打招呼。
哲合忍耶在回族内部发展组织，必然遭遇强烈抵制，他们初期胜在发展穷人。华寺门宦马来迟那才是大手笔，一下子发展了几千藏族入教。 天柏 发表于 2013-12-18 00:05 static/image/common/back.gif
让人发冷的不是极端情绪，而是对思想控制的系统化。 心灵史没有1984那么深邃的未来洞察力，但它描述的不仅 ...
这本书像我们展示了一个封闭的小世界，一个群体的内心世界。有助于大家了解他们，这是其正面意义。不了解不接触才可怕，因为那样就会屡屡误判，结果就不可知了。 独自凭栏2 发表于 2013-12-18 11:26 static/image/common/back.gif
哈哈，看来您对哲合忍耶也很了解。
张承志有个心愿，就是改革伊斯兰教，学习基督教与时俱进。我看在 ...
哲合忍耶本来就是属于苏菲派（神秘主义），不光是冥想，做功时候还要大声诵念。
现在也是乱七八糟。曾发生过教派内部之间的大规模械斗，都动了枪了，一个担任地方政协主席的老人家因此被判刑。还有我在临夏和银川的朋友说，有些老人家是深宅大院，7、8个老婆10几个娃娃的。 刘枪枪 发表于 2013-12-18 12:23 static/image/common/back.gif
哲合忍耶本来就是属于苏菲派（神秘主义），不光是冥想，做功时候还要大声诵念。
现在也是乱七八糟。曾 ...
深宅大院，7、8个老婆，10几个娃，手下还有一大票人，不就是地方豪强吗！ 本帖最后由 玩钉耙的悟空 于 2013-12-18 13:08 编辑
刘枪枪 发表于 2013-12-18 12:23 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
哲合忍耶本来就是属于苏菲派（神秘主义），不光是冥想，做功时候还要大声诵念。
现在也是乱七八糟。曾 ...
宗教，几乎没有不分裂的，除了少数真正理想主义的真正信仰者，到最后，都成了美丽口号下的低俗利益之争。
也不奇怪，结成团体，本来就是为了利益，一开始崇高，慢慢走样。
伊教发源时，最核心的教义是一切平等，人和其他生物平等，唉
玩钉耙的悟空 发表于 2013-12-18 13:05 static/image/common/back.gif
宗教，几乎没有不分裂的，除了少数真正理想主义的真正信仰者，到最后，都成了美丽口号下的低俗利益之争 ...
说的是。
就是抢地盘，抢利益。
宗教之间的抢，十字军就是例子。
同一宗教的抢，天主教和东正教还有新教之间也是抢来抢去。伊斯兰教就是什叶派和逊尼派抢来抢去。
我亲眼见过的就是在玉龙雪山看白教（噶玛噶举派）的一个法王率众抢黄教（格鲁派）的寺庙。整个过程真叫他奶奶滴。
然后就是男盗女娼，不是给人当白手套洗钱，就是养女人搞私生子。我见太多了。 刘枪枪 发表于 2013-12-18 12:23 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
哲合忍耶本来就是属于苏菲派（神秘主义），不光是冥想，做功时候还要大声诵念。
现在也是乱七八糟。曾 ...
械斗的事情，我原文昨天修改加了一点进去。
1994年，广西合浦那个，是汉族两大姓械斗，动枪炮。
听一个干过武警的说，1998年河南朱仙镇，汉回械斗。
哲合忍耶内部，已经分了两大派，一派以宁夏西海固为中心，一派以甘肃天水张家川为中心，叫板桥。
他们上层腐败，哈哈，这个某党最喜欢啦。啥时候想整治，借口现成的啊。 本帖最后由 独自凭栏2 于 2013-12-18 14:11 编辑
tdyxssrs 发表于 2013-12-18 12:49 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
深宅大院，7、8个老婆，10几个娃，手下还有一大票人，不就是地方豪强吗！
土皇帝无不如此，这样的人，成不了气候
那啥，老婆多了，帽子也就多，都是一个式样滴。民国伊始，孙中山的新提法就是做人民的公仆，军阀孙传芳不同意，他认为官僚就应该做人民的父母，因为天下没有父母不疼爱自己的孩子，仆人却很可恶，偷主人的的财产以外，还偷主人的小老婆哈。 本帖最后由 独自凭栏2 于 2013-12-18 14:05 编辑
刘枪枪 发表于 2013-12-18 13:30 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
说的是。
就是抢地盘，抢利益。
TG就是应该把花教白教还有个西藏最古老的教都扶持一把哈，美其名为百花齐放信仰自由啊
民国时期一个基督教的著名人物，名字忘了，说是中国第一个肥皂厂还是他主板开办的，传教能力极强的一个福建人，后来也是一群女信徒围着他，尽享齐人之福。TG把他毙了，就以霸女这一条，罪名是恶霸。哈哈，可笑很多信徒还纪念他，国外教会出他的书。估计他的书国内不同意教会印刷。 独自凭栏2 发表于 2013-12-18 13:54 static/image/common/back.gif
械斗的事情，我原文昨天修改加了一点进去。
1994年，广西合浦那个，是汉族两大姓械斗，动枪炮。
我说的械斗是在宁夏。 独自凭栏2 发表于 2013-12-18 13:59 static/image/common/back.gif
TG就是应该把花教白教还有个西藏最古老的教都扶持一把哈，美其名为百花齐放信仰自由啊
民国时期一个 ...
TG当然是支持的。因为TG对大宝法王噶玛巴还是抱有希望的。
这些年来白教在云南搞的地盘不小。寺庙多了活佛不够，胡乱指定瞎编乱凑。我认识一个38岁才坐床的活佛，晚上换了便装和我一起在丽江老城各个酒吧喝酒泡妞。