同样的回复粘贴N次，居然翻楼主的老帖来传播种族言论，真够行的。
浮云 发表于 2014-6-21 16:52 static/image/common/back.gif
很喜欢LZ的读书贴。
《先知的名字》跟帖莫衷一是，有点乱，躲LZ这个贴里来回复吧。
谢谢你，写了那么多。
我感觉，宗教，关注的是人的精神生活，也就是心灵。所以张承志的书名字叫《心灵史》，我认为他准确地把握住了宗教信仰的实质。他的这本书，除了以一群人的立场来叙述一段历史以外，情绪及其充沛激昂。阅读以前，如果没有铺垫，很容易被其中汹涌澎湃的感情所淹没。
正因为人类有智慧，才需要过一种心灵生活。有人信仰宗教，有人信仰金钱，有人信仰明星，有人信仰自己。
新疆的事情，实质上就是那一帮人不服大中国的领导和照顾。只不过他们要打着圣战的旗号，以招揽广泛的支持。井底望天前两个月有一篇博文，推荐去看。
宗教，无疑是人类生活当中一个重要的内容。我们中国古代夏商周的礼器，大部分用于祭祀，这就是宗教用途。唐老鸭有一个很有意思的判断，说：可以被逻辑证明，也可以被实验证明的，是科学；可以被逻辑证明，但无法被实验证明的，是哲学；既不可以被逻辑证明，有不可以被实验证明的，是宗教。
宗教，是人类生活中一个重要的内容。毛主席努力消灭宗教，但是胳膊崴不过大腿，人类几千年积累的习俗和传统的力量实在强大，还是邓小平顺应人心，把人们要过的宗教生活以及吃喝嫖赌生活还给人们，让社会回归正常的人类生活。
回到《心灵史》，张承志前年说，他很寂寞，20多年了，还没有一个人，能够在哲学、历史、宗教、心理学等方面，对他来一次深刻的批判或者争鸣。这本书，我感觉值得研究，但那不是我能够做的事情。
loy_20002000 发表于 2014-6-21 17:07 static/image/common/back.gif
同样的回复粘贴N次，居然翻楼主的老帖来传播种族言论，真够行的。
《心灵史》的作者，多次说汉族是他的母族。
我的回族朋友，开玩笑时候，也说汉族是舅舅家。
中国有种族的问题吗？什么是种族？
本帖最后由 loy_20002000 于 2014-6-22 23:44 编辑
独自凭栏2 发表于 2014-6-22 22:18 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
《心灵史》的作者，多次说汉族是他的母族。
我的回族朋友，开玩笑时候，也说汉族是舅舅家。
你得去问那个贴美国博士“我们为什么恐惧穆斯林”的高人，我没法回答啊。嘿嘿。
他的言论和种族言论没什么不同，无非就是太祖多次强调并抨击的“大汉族主义”。
本帖最后由 浮云 于 2014-6-24 09:11 编辑
独自凭栏2 发表于 2014-6-22 22:17 static/image/common/back.gif
谢谢你，写了那么多。
我感觉，宗教，关注的是人的精神生活，也就是心灵。所以张承志的书名字叫《心灵 ...
顺着凭栏兄的话题，我也来揣摩一下自己对张承志的感觉
《北方的河》、《黑骏马》、《清洁的精神》等等，当时特别被感染。
后来读了《共产党宣言》（只读了一部分，累！）。
又后来，慢慢觉得，张承志很有点像《宣言》里所指的“宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作”。
宗教，就像刘枪枪说的的，“就是抢地盘，抢利益。”
“由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”被”资产阶级……公开、露骨、无耻的剥削”代替，溃败或同流。
张承志一直在“反抗”。
张承志始终表现为同情被压迫者。
张承志同情的被压迫者——给我的感觉——其实是他感情深处认同的竞争失败者，哲合忍耶无非是在杀人（争利）时杀输了。他的清洁的精神，和聂政、荆轲式的“义”很像，前途也很像：如果他杀赢了，会怎样？成为压迫者？抑或继续和被压迫者（也即他曾经的敌人）在一起？
面对“暴秦”，聂政、荆轲的反抗，其实是反动的
我感觉张承志也是。
精神生活——我以为——受自我觉悟与否影响很大。人们越自觉，心灵面临的就是越加绝望的虚无。宗教在这种绝望和自觉不足的人们之间拉上“解”、“释”的幕布，人们因此得以“解”、“释”而“心安理得”、“心甘情愿”。而宗教组织本身是争利的，利用了人们自觉能力的不足。
不争利就无所谓“义”了，问题是争谁的利。舍生忘死既有精神崇高也是手段有限，不是“义”本身。
我觉得，张承志这个人本身和他的书都很有味道，同时也不到“高处不胜寒”的高度，他的那些并没超出前人，当年作为红卫兵的他自己可能就能和现在的他批判、争鸣。
浮云 发表于 2014-6-24 08:53 static/image/common/back.gif
顺着凭栏兄的话题，我也来揣摩一下自己对张承志的感觉
《北方的河》、《黑骏马》、《清洁的精神》等等 ...
去年从他的散文集《大西北》开始，接着看《北方的河》，2遍《心灵史》，《黑骏马》，其他散文集，手头一本西班牙北非游记《鲜花的的废墟》还没看完。
让我尊他的最主要原因，是他曾经决绝了日本人的拉拢。日本人想让他专门把回族受到过的压迫，归结为民族压迫，他不同意，他说那是全中国人民共同遭受过的压迫。因此日本人讥讽他是国家主义者。
他的作品，必然引起一部分人的强烈共鸣，不论是小说、《心灵史》还是散文集。关于《心灵史》，没有人真正和他争鸣，只有肤浅的偏见，这是他感到寂寞的原因吧。
另外，《心灵史》他专门印制了750本精装本，卖得10万美元，亲自去巴勒斯坦捐赠给了难民营。
我觉得，他是中国穆斯林里面一个杰出的知识分子。他的立场观点，始终贯穿着他的这个身份。
他本身就是一位情绪激昂的人，从他的散文集里，可以感受到他没有明确写出来的那些愤怒。那些愤怒来自于他听说的无数苦难，这样的苦难，正好我小时候也听说过，所以我能感受到他的言外之意。当然，言说这些苦难的人，本身是不是清白无辜还是个问题。
独自凭栏2 发表于 2014-6-24 10:32 static/image/common/back.gif
去年从他的散文集《大西北》开始，接着看《北方的河》，2遍《心灵史》，《黑骏马》，其他散文集，手头一本 ...
伊斯兰世界的纷乱迟早还是会有个结果的，不知道要经历怎样的血与火
本帖最后由 独自凭栏2 于 2014-6-24 15:30 编辑
正好，今天早晨，我也思考了一会儿这个问题。
我首先想到的是穆斯林兄弟会。这个组织，从宗旨上说，我认为与塔利班和基地没什么大的区别。在土耳其，该组织已经掌握政权十几年，代表人物就是总理埃尔多安。前两年，他清洗了土耳其军方。结果引起埃及军方的警惕，所以，埃及军方一定要把穆斯林兄弟会搞下去，否则过几年，这种事就会在他们身上重演。
不管怎么说，土耳其的穆斯林兄弟会，已经成功地转型，从革命党专为执政党。他们原来的政治理想，必须要和现世政治相调和，一味地要建立伊斯兰教法国家，他们已经认为不是那么现实。毕竟，现在的世界，追求民主自由和公平正义是主要潮流。
伊朗虽然建立了伊斯兰教法国家，但是，人民的自由和民主，还是在很大程度上得到保障。这个有去伊朗的中国旅行者的观察为证，西西河里也有营养极其丰富的文章作了分析。
基地组织，虽然现在那么极端，据我看来，那也不过是一种革命手段。塔利班为什么失败，伊斯兰世界的精英们应该看得很清楚。
中东的战火，只不过是新生政治势力的夺权努力而已，只要不过分不疯狂不极端，夺得权利就可以过好日子，否则，上帝要谁灭亡，就先让他疯狂，这个断语一定会实现。
本帖最后由 浮云 于 2014-6-24 16:39 编辑
独自凭栏2 发表于 2014-6-24 15:28 static/image/common/back.gif
正好，今天早晨，我也思考了一会儿这个问题。
我首先想到的是穆斯林兄弟会。这个组织，从宗旨上说，我认 ...
持续高效的组织动员能力
民主自由、公平正义必要，不充分。更先进的劳动和劳动成果尽量良性循环地分配。
一些人，有这样的民族意识，他们总担心自己的民族龌蹉孤陋。他们对此暗怀羞耻，所以总是向传说的天地孜孜以求----是的，我说的是日本人。长久以来，他们喜欢把西班牙或意大利，把丝绸之路或蒙古草原，当做自己的憧憬。
摘自《鲜花的废墟》张承志