【太祖传笔记 • 一】引子
本帖最后由 玩钉耙的悟空 于 2014-9-28 00:32 编辑引子
早就答应某位茶友写太祖传的读书笔记，今年大事小情多，一直拖着，正好这几天有几个帖在讨论相关话题，不拖了，把以前的一些笔记理一下，抽出一部分内容传上来和茶友交流。
这部书看过多遍，每次的感受都不同。
刚开始当成历史资料，看到相关文史文章讲到某个历史片段，就翻书查证，断断续续翻了一遍。
接着当成传记故事，看着玩，看到精彩之处，随手在书上写写画画，就这么通读了一遍。
通读之后记住一些片段，叹服太祖在某些事件中的判断力、执行力和平衡感，但比较模糊，总觉得有些宝没有挖出来，当成管理案例又看了一遍重点章节，写了一点笔记。
后来当成历史大事件，参照其他资料看了一遍，逐章节做笔记。
之后经常随手翻，跳着看，对照生活工作中遇到的事，又加了一些感受。
以下的帖子出自这些笔记，为了茶友查阅方便，按照中央文献出版社2011年1月第2版的章节顺序，粗略整理而成。因为每次看的视角不同，所以体例不一，有些是纪录生平，有些是记述历史片段，有些是议论管理方法等，错误肯定不少，请茶友指正。
【太祖传笔记·第一章】乡间生活
1893年12月26日出生于湖南湘潭县的韶山冲。
父亲毛顺生，1870年出生，17岁开始当家理事，因家境窘迫在湘军中当过几年兵，返乡后赎回典出去的田产，做稻谷和猪牛生意累积财富，成为韶山冲的财东，靠自己精明强干奋斗脱贫的农民典型。23岁时太祖出生。
母亲文素勤，1867年出生，大丈夫3岁，操持家务的普通妇女，信佛，富有同情心。26岁时生下太祖，前2胎夭折，所以太祖排名第3，小名石三伢子。
农活
6岁开始干拔草、放牛、拾粪等小农活；8-16岁读私塾时不脱产，早晚放牛拾粪，农忙时干农活。14-15岁辍学在家，2年时间与家里雇工一起干全套农活，并帮做生意的父亲记账。
个性
11岁反对父亲买堂弟的7亩活命田。
13岁在父亲宴请生意场上朋友时，不愿按父命招待客人，父亲追打，以跳池塘反抗。
14岁不承认父亲包办的婚姻。
14-15岁辍学在家帮闲时退掉一桩收猪生意，因为猪价上涨，贫穷农户哀叹少了几块钱对自己是个大空缺。
17岁时痛心走投无路而暴动的饥民被杀，几十年后仍感慨这件事影响一生。
18岁，父亲大米被饥民劫走而生气，并不同情父亲。
读书
8岁入私塾，16岁之前的6年时间换了6处私塾，专业书是从《三字经》、《幼学琼林》发蒙读物到四书五经等经典，闲书是《水浒》、《三国演义》、《隋唐演义》等旧小说，《水浒》成为日后斗争岁月的手边常读书。
17岁经表哥文詠昌介绍想读新学，请舅舅、堂叔等做父亲工作，入湘乡县立小学堂，留诗父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
小学堂除了传统典籍，还教授自然科学、地理和英语等新科目。通过借阅表哥文詠昌《新民丛报》接触到康梁维新派变法思想，通过留学过日本的教员知道日本因明治维新而强大，并开始了解到中国以外的事情。
素描
山区农民的孩子很早干农活，吃苦耐劳、不畏艰难的同时体会到农民疾苦，入私塾识文断字也是通行路径，完全是传统耕读之家的模式。入新式小学堂接受政治启蒙是人生的第一个转折，留给父亲的诗早早体现心很大，个性中极具反抗精神。
个人感觉，太祖勤学苦思是一个习惯，早年所学很杂，甚至显得迷茫，达成体系性思维和穿透力（甚至直觉）还是在学习马克思主义之后。 从太祖经历看，一个人洞察力和平衡感主要靠自身的悟性，很难通过单纯的知识累积习得。 情怀来自母亲，能力来自父亲！
虽然佛教（特别是藏传佛教）上层都是一些肮脏事情，但是佛教中的悲天怜人的情怀还是让人间有一丝温暖。
当然传统文化在外力强烈冲击和内部矛盾聚集的时候，已经无法解救那个社会，或许局面就是五胡乱华的时代，找到马列主义，发动底层人民，才能外抗强敌，内部粉碎制约社会发展的传统官僚集团，发展生产力！ 感觉太祖勤于思考，并且执行力特强 个性
11岁反对父亲买堂弟的7亩活命田。
13岁在父亲宴请生意场上朋友时，不愿按父命招待客人，父亲追打，以跳池塘反抗。
14岁不承认父亲包办的婚姻。
14-15岁辍学在家帮闲时退掉一桩收猪生意，因为猪价上涨，贫穷农户哀叹少了几块钱对自己是个大空缺。
17岁时痛心走投无路而暴动的饥民被杀，几十年后仍感慨这件事影响一生。
18岁，父亲大米被饥民劫走而生气，并不同情父亲。
也有疑惑处，如果极其反对父亲对其他人的剥削，他家如何生存发家。其中应该也有平衡处。 正在看第二本。
太祖的确与众不同，眼光太玄幻了。
顶楼主一个。非常喜欢，收藏了。等待新贴。
谢谢楼主。 然后203 发表于 2014-9-28 01:05 static/image/common/back.gif
个人感觉，太祖勤学苦思是一个习惯，早年所学很杂，甚至显得迷茫，达成体系性思维和穿透力（甚至直觉）还是 ...
203兄指出了讨论好方向，马克思主义对太祖的影响有多大？
可能就这么一条：不学主义，学唯物辩证法，结合中国历史、经典、民间用语，用大白话说明白大道理。
扯远一点，马克思主义对TG的指导有限：
1，官方定义，太祖思想是马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合的产物。来个小葱豆腐版：洋瓶装土酒，农民起义的土说法装进阶级斗争洋学说，士农工商的土说法装进干部（包括知识分子）、农民、工人、资本家的洋阶级划分。
2，热议“马克思与秦始皇”，影射太祖独裁，断章取义瞎讲。原话出自1958年8月北戴河会议期间讨论抓工业，”马克思与秦始皇结合起来“，本意是强调钢铁生产要有纪律，武钢这样的集中大项目可以搞快一点，地方的分散小项目也要搞，讲中央与地方、集权与分权的关系。
3，1945年七大之前，TG事实上是共产国际的中国分部，太祖一直与洋马克思主义拉锯，这次会议之后山沟沟里的土共才占主导。建国后太祖访苏，对斯大林抱怨，共产国际对TG干涉太多。
早年所学很杂，甚至显得迷茫
人都是螺旋式成长的，203兄不妨罗列一下太祖早年看过的书、发表的政论见解。 amyxiao 发表于 2014-9-28 09:01 static/image/common/back.gif
从太祖经历看，一个人洞察力和平衡感主要靠自身的悟性，很难通过单纯的知识累积习得。
悟性这个东西很难琢磨，一般方法是建模型、做类比。
瞎说一个，太祖的游击战思想可能成熟于上井冈山之后。
秋收起义之后放弃原定攻打长沙的命令，边打边找立足地，这已经是在打游击。井冈山上原有王佐、袁文才两个山大王，对付围剿就是打得赢就打、打不赢就跑，太祖提炼也未可知，之后4次反围剿进一步发挥、成熟。 tnq 发表于 2014-9-28 09:04 static/image/common/back.gif
情怀来自母亲，能力来自父亲！
虽然佛教（特别是藏传佛教）上层都是一些肮脏事情，但是佛教中的悲天怜人 ...
父母的影响肯定很大。看照片，太祖外表更像母亲，与母亲的感情非常好，tnq兄不妨查一下《祭母文》。
思想上的理想主义者，行动上的现实主义者，但发动WG超现实了。 薄荷糖家族 发表于 2014-9-28 15:49 static/image/common/back.gif
个性
主贴里说过，传统耕读之家模式，太祖觉得过分，只顾发财，不顾情义。
太祖26岁时母亲逝去，27岁时父亲去世，家财应该是拿去干革命了，实实在在自带干粮的五毛。
家族兄有兴趣，可以查一下划分阶级时，太祖属于哪一档？欢迎了解的茶友补充。 fightp 发表于 2014-9-28 18:24 static/image/common/back.gif
正在看第二本。
太祖的确与众不同，眼光太玄幻了。
第二本了，加油。
如果有时间，请小老弟梳理一下第一本中的有关章节，开个主题，写一下太祖发动农民起义的具体方法。 西溪老槐 发表于 2014-9-28 19:21 static/image/common/back.gif
顶楼主一个。非常喜欢，收藏了。等待新贴。
谢谢楼主。
谢谢，谢谢老槐，争取一周一更新。 本帖最后由 fightp 于 2014-9-28 22:50 编辑
玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 22:34 static/image/common/back.gif
第二本了，加油。
如果有时间，请小老弟梳理一下第一本中的有关章节，开个主题，写一下太祖发动农民起 ...
我先看完一遍的。
其实我主要关注他们的活动路线（比对着地图看），觉得太祖指挥打仗太神了。
第五次反围剿冲出包围圈那段简直亮瞎了我的双眼。
而且太祖非常敏锐，感觉很多问题都是提前预知到了某个方向。
结果后来事情果然如此发展。 fightp 发表于 2014-9-28 22:47 static/image/common/back.gif
我先看完一遍的。
其实我主要关注他们的活动路线（比对着地图看），觉得太祖指挥打仗太神了。
建议做笔记，提炼出来，把书读薄，收获实实在在。 玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 22:08 static/image/common/back.gif
悟性这个东西很难琢磨，一般方法是建模型、做类比。
瞎说一个，太祖的游击战思想可能成熟于上井冈山之 ...
游击战的来源还真是土匪，袁 王之前井冈山上就有小股土匪，绝活就是用“打圈子”的方法对付围剿官兵。老毛可能很久以前就听说过，并说土匪能生存，红军也能靠这个生存。
为取得袁王的接受，老毛还专门找《水浒传》来看，以适应江湖作风绿林习气，王佐喜欢搞这一套。
建立根据地的思想，我想主要是来自之前农村调查期间对农会活动的总结和升华，然后加上对工商业的重视。
军事斗争，我觉得主要是与朱德陈毅会师之后，充分吸收了28团的军事经验。金一南对这个有描述，我觉得比较恰当，即有军事经验和没有经验的农军，打仗差距很大。
总的说来，老毛的学习能力和融会贯通的能力是井冈山斗争胜利的保证，找一找，他的思想都有来源，但是形成体系并深化，有效指导实践，让人不得不服气。 本帖最后由 然后203 于 2014-9-29 00:20 编辑
玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 22:16 static/image/common/back.gif
父母的影响肯定很大。看照片，太祖外表更像母亲，与母亲的感情非常好，tnq兄不妨查一下《祭母文》。
思 ...
关于文革，好像新出版的年谱里面有新资料。
没有电子版，我还没看过。双石在一次讨论会上有一些介绍。
老毛的本意就是整治官僚阶层，说搞三年运动，只要官僚们向群众低个头，下个矮桩，就行了。
对新出的这套毛泽东年谱，目前社会上私下里争议很大。也许真要到100年后才能相对公正的评价老毛。 然后203 发表于 2014-9-28 22:58 static/image/common/back.gif
游击战的来源还真是土匪，袁 王之前井冈山上就有小股土匪，绝活就是用“打圈子”的方法对付围剿官兵。老毛 ...
203兄的回复开门{:4_279:}
秋收起义后找立足点的过程中避开强敌，打民团，在湘赣边界穿插，其实就是游击战。
立足井冈山的手法是个好案例，以后专贴讲。
太祖最厉害的地方是，看透中国革命在相当长时间内是土地革命，也就是农民起义，起义必须军事斗争，在武汉汪精卫分共之前的八七会议上首次提出”政权由枪杆子中取得的“，最后上升到农村包围城市这个大战略上。
金一南的说法非常正确，有个朋友的祖上就是富家一方的土豪，民团对付土匪游刃有余，最后被红军攻克。这家人非常大气，散财，参加革命。 玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 21:13 static/image/common/back.gif
203兄指出了讨论好方向，马克思主义对太祖的影响有多大？
可能就这么一条：不学主义，学唯物辩证法，结 ...
毕业后为糊口东奔西走，很多东西记得不太清楚了。
我觉得，太祖思想的成形还是第一次到北京之后。
好像去北京之前，某一天晚上楷书一遍《离骚》。我在武大校园里面找到过一块近年的碑刻，没有署名，但我直觉是太祖笔迹（不是后来的毛体。）
第一次去北京，应该怀着无限向往而去，但是接触了当时的先进人物--胡适傅斯年等，可能觉得很失望，因为他们不仅不能给少年毛泽东心中的问题和解决办法提供思路，还在某些方面反映着文人固有的弱点和阶级属性。好像有一篇笔记对恩师杨昌济的局限性进行了描述，我觉得可以作为一个概括性总结。这个时候还曾信仰和宣传过无政府主义。
直到遇见李大钊，了解苏维埃革命。一是列宁的实践为冲破旧束缚提供了榜样；二是苏维埃的一些思想在当时确实具有先进性，在 当时新文化运动中显出不一样的风采。
这一切和太祖本身的叛逆性（革命无罪造反有理）+救国雄心（三座大山压迫）能够结合起来，为少年毛泽东提供了新的思路。
所以尽管共产主义理想虚无缥缈，但是作为落后国家冲破阻碍实现民族独立国家工业化的列宁主义确实对当时的中国有现实意义。联想到老毛曾有想法当兵建肥皂厂，就知道老毛之前思虑之深，以及当时摒弃之前想法接受马克思主义具有逻辑上的合理性。
至于大师兄说的，农民起义的土说法装进阶级斗争洋学说，我觉得不是很恰当，1、老毛可能很早就自觉的有了朴素阶级斗争的观念，对阶级斗争学说的掌握程度远超其他人，这是大革命时期农民调查期间认为“好得很”（同时期陈独秀为代表的主流思想是要打压农会），井冈山斗争期间抗命掌握分寸的根本原因（设身处地的想，很少有人能做到这样）。2、老毛一开始就指出了工农联盟是基础，而目的是推翻三座大山，其中隐含着民族独立经济独立和工业化的要求（好像毛选里面只在抗战胜利后提及相关设想）。并不是为着改朝换代。3、对中国问题和革命问题的研究，在定性和定量上都有描述。比如占人口大多数的是农民，解决农民问题就能取得大多数人的支持；而在先进性上面，肯定要以工人阶级为领导。在这个历史和现实基础上从而具有对抗共产国际坚持真理的底气。
太祖第二个思想深化可能是在于王明等人的斗争中产生的，一方面需要在理论上与王明等人对抗，另一方面革命形势激荡变化，党内党外国内国际政治经济军事外交，提供了施展能力的大舞台。对唯物辩证法的理解和运用更加成熟，比如联合张杨三位一体，逼蒋抗日，抗战中以团结进步对抗摩擦投降。很多人不是不懂得矛盾论辩证法，但如果说到对矛盾转化的清晰认识，对矛盾主要方面的把握，对分寸的控制，上下信息的及时沟通和迅速升华，老毛确实高人一等。
现在很多人似乎觉得TG战胜，很大一个原因是共谍太多，我觉得这种观点太偏颇。只有有做好准备的人，才能利用好机会。
对苏联和斯大林，我觉得老毛是很有屈辱感的。斯大林不仅不给面子，而且在利益计算上锱铢必较，不仅要在领土主权问题上占便宜，还在经济利益上斤斤计较。抗战期间援助KMT上亿美元，给TG几本书，意图则是利用为主，用完了就扔。156工程的大部分是在斯大林死后确定的。中苏友好远不是那种同志加兄弟式的宣传。 玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 23:30 static/image/common/back.gif
203兄的回复开门
秋收起义后找立足点的过程中避开强敌，打民团，在湘赣边界穿插，其实就是游 ...
曾决心三年细读毛选，可惜如今只大致读完了一遍，重点篇章抄写一两遍而已。
总体感觉是非常强调“主动性积极性”，“人要有一点精神”。具体到实践中来，就是有路的时候寻找符合需要的路，没有路的时候就自己开辟一条。从战略到战术从思想到实践非常通透，无怪乎能吸引一大批英雄豪杰。
很可惜这些东西在现在的社会上犹如明珠蒙尘。有一个不很实际的想法，这些思想如果脱离革命背景，再与青年成长教育结合起来，非常有进步意义。
因为我觉得其中一些表述简直类似于“武功心法”。 薄荷糖家族 发表于 2014-9-28 15:49 static/image/common/back.gif
个性
少年不知愁滋味呀 本帖最后由 derek 于 2014-9-29 14:09 编辑
也不知道俺哪根筋搭错了，快闪重温了一遍毛泽东同志的“改造我们的学习”，发现我们现在看到的种种天朝精英群体在学习上的弊端，毛爷爷1941年就给我们概括的非常全面……
还好主席不是鲁迅式的风格，不然不知多少所谓“精英”要被骂的钻地缝儿。
他们既然违背了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。当然，上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。
窃以为当下的此类问题比当年更盛，青年们、孩子们中的相当部分“猪头化”，非常容易瞎胡闹。港台是如此，内地的情况窃以为只比他们好一点点，赶上他们的水平应该不需要几年就能办到。
说到底，这方面的现象是复杂多样丰富的，但原因却是简单的。无非是懒蛋太多，不愿意受那个辛苦，把学习工作、研究工作做到位，于是就要胡乱应付自己的工作，就要胡说八道，然后自然要心虚，然后就更是嘴硬，一点批评都受不得。因为他们知道他们是经受不起批评的。于是强词夺理、生编乱造越来越有趣了。
中国的进步，说到底是要搞实实在在的工作来推进的，不是靠现在这种普遍的对凑糊弄工作来推进的，这只会让我们很快重蹈落后就要挨打的覆辙。到那个时候，没有人会来同情我们，只会有一大堆人上来趁你出事也跟着捞两把。（八国联军是什么东西，不就这么回事吗，别的国家不一定如此遭遇，但是中国必然如此，倒霉时必然喝凉水也塞牙）。
现在很明摆的，世界快速发展进步的大背景仍然没有变，只要我们的工作懈怠几年，就必然会出现一些咄咄逼人的外部势力趁机上来打你脸的现象；继续多来几年懈怠，就会有外部势力敢于上来捅刀子。因此在这方面决不能糊涂。 然后203 发表于 2014-9-29 00:44 static/image/common/back.gif
曾决心三年细读毛选，可惜如今只大致读完了一遍，重点篇章抄写一两遍而已。
总体感觉是非常强调“主动 ...
有一个不很实际的想法，这些思想如果脱离革命背景，再与青年成长教育结合起来，非常有进步意义。
这些工作的工作量很大，在对利益（个人利益和社会利益、公共利益）的影响上来说，外部性很高，内部性很低。也就是说，外部效益很大很好，对社会利益、公共利益好处很大，但对个人利益好处很少，特别是短期内完全是亏本生意——投入大量精力，没有什么回报，其实往往还招致很多冷嘲热讽、穿小鞋使绊子。这就导致了很高的进入门槛，导致13亿人虽多，做这种事情的人却少之又少。
长期而言，这种事情倒是个人收益也很高。一个是在这个过程中增长了才干，学到了本领，还可以传及子孙，使自家晚辈高起点出发；二是常年践行自己从中学到的东西，也可以帮助周围的人，积累威望。民望所向，就是极大利益，常常可左右一县一市的重大利益安排，达官贵人引为宾朋。
这就是另一种“巴菲特”，长期辛勤投资，数十年后巨额收获；但是跟股市巴菲特是稀奇种一样，这种“巴菲特”也是很少的。 derek 发表于 2014-9-29 13:22 static/image/common/back.gif
也不知道俺哪根筋搭错了，快闪重温了一遍毛泽东同志的“改造我们的学习”，发现我们现在看到的种种天朝精英 ...
我觉得,不是因为懒,而是相关的社会实践需要一定的条件.个人发展是需要在一定的组织中实现.
要积极向上,为什么呢?要克服不好的习惯,有什么意义呢?一个实践性的组织能给予答案,组织性纪律性能提供相应的保证.
我觉得现在的一切,可以用工业化城市化转轨阶段现象来解释,但肯定是不符合未来工业化要求的,乱七八糟各怀鬼胎的东西太多. fightp 发表于 2014-9-28 22:47 static/image/common/back.gif
我先看完一遍的。
其实我主要关注他们的活动路线（比对着地图看），觉得太祖指挥打仗太神了。
而且太祖非常敏锐，感觉很多问题都是提前预知到了某个方向。
结果后来事情果然如此发展。
这方面有点像一些超高智商的人（起码180往上走），对数学规律的感觉。一些人不用学数论，凭感觉就能运用“数论中千辛万苦证明出来的一些定理”去判断东西。他不知道这些定理，也不知道怎么证明，但他感觉似乎数字里面有这么些规律，按这些规律判断就肯定是对的。你让他描述这些规律他又描述不出来。 玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 22:08 static/image/common/back.gif
悟性这个东西很难琢磨，一般方法是建模型、做类比。
瞎说一个，太祖的游击战思想可能成熟于上井冈山之 ...
的确如此，俺也觉得，悟性本身很大程度上就是联想类比，就是对模式的感应和提取能力。也就是如果有一大堆事情事物，其中有共通的模式，悟性高的人相对来说，更容易感应到这种模式，并将其提取出来。
个人认为，类比和同类模式的提取，类似于数据压缩，还可以极大的减轻记忆负担，从而帮助记忆，大大提高记忆能力。所以悟性高的人一般记忆能力也强的出奇。 玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 21:13 static/image/common/back.gif
203兄指出了讨论好方向，马克思主义对太祖的影响有多大？
可能就这么一条：不学主义，学唯物辩证法，结 ...
个人认为马克思主义对TG来说属于必不可少，例如：没有马克思主义的话，土改或许还能提出，但建国后的社会主义改造就不具可能性了，缺了第二步，工业化也就无从谈起了。
倒是印度那个“社会主义”纯粹就是挂个牌子，的确属于“马克思主义对其指导有限”。 玩钉耙的悟空 发表于 2014-9-28 21:13 static/image/common/back.gif
203兄指出了讨论好方向，马克思主义对太祖的影响有多大？
可能就这么一条：不学主义，学唯物辩证法，结 ...
马克思是西方古典哲学的集大成者。可以想像的到，在学了无数儒家无用的“学问”之后，太祖读到马克思的书时是多么的欣喜若狂。
1.其唯物主义，恰恰是针对儒家过去一套无用的修身养性理论的颠覆。唯物，也是现代科学理论的一个根基。 这是中华文化所缺的。
2. 辩证法：这个恰和中华文化中古以有之的阴阳思维有所契合。太祖得以有新的感悟。
3 太祖思想变化，离不开当时的大环境。五四运动提出的德先生和赛先生真的就是中国所最缺
可以说，只有太祖透彻理解了马克思的唯物辩证法。太祖思想是吸收西方文化后，对中华文化的再造