http://news.qq.com/a/20121019/002019.htm 欢迎井大
美好生活劳动创造：西藏的民智开启与民生改善
目前的治藏策略，基本表现为两方面并行：第一是下大力气维稳，形成网络化的防范机制；第二是下大力气援藏，切实改善藏民的教育、卫生、医疗、住宿条件等。以上就是所谓“稳定与发展”的“两件大事”。全国人大开会，胡总连续二十年参加西藏代表团审议，问过稳定接着就问上学医疗，大抵胡总曾出镇西陲，心中有数。经过中央财政大力投入和全国对口援建，藏民生活有了实实在在的改善。而且可以预计的是，后面这样的改善还会持续。这个改善对藏民是有吸引力的。人权观察把给西藏农牧区搞“安居工程”指责为“侵犯人权”，从另一个侧面反映出对藏民生活的改善给西藏分离运动及其国际支持网络是带来了压力的，不然也不至于这样颠倒黑白，指鹿为马。
最近的神来之笔，应该算是西藏自治区政府全额出资，每年投入4400余万元，免费为全区所有城乡居民和在编僧尼投保团体人身意外伤害保险。为什么说是神来之笔呢？因为日常生活中的意外灾害，特别容易让人升起“生死无常”的念头。“无常”和“出离心”，本来是佛教基本的名相。而藏传佛教中对此予以特别的放大，成为诱使普通信众对上师产生崇拜的入门之阶。依祜上师以后，除了死后的解脱外，生前遇到的灾难同时得到某种允诺：可以通过各种仪式、咒语乃至上师的神通，尽可能地予以消除。如果消除了，那就是上师加持之力甚大，要记得感恩；如果没有消除，那就是业果成熟，你自己的事情，怨不得上师。总之千好万好，不能忘了上师恩情。全体居民和僧尼团体投保人身意外伤害保险以后，对于生前不测的自我把握和救助能力，就大大加强了。用保险的方法解决这个问题，比之把自己的幸福托付给上师，自然是朝着“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”的方向迈进了重要一步。
于此治藏政策初有成效之际，可以考虑的一个问题是，下一步我们怎么办？或者说举全国之力发展西藏教育、卫生、医疗、社会事业，提高居民收入，改善僧尼待遇，保护西藏环境，究竟要获得什么样的对价的问题？
第一个是最理想的：西藏分离运动彻底土崩瓦解，藏民主体转为信仰辩证唯物主义和历史唯物主义，努力目标由建设香巴拉王国变为建设共产主义。这个倒也不是不可以，不过目前看来，还是要经过漫长、漫长的努力。
第二个是藏民总体上放弃达赖，放弃分离运动，转而以班禅为精神领袖。目前有不少政策操作是向这个方向努力的。但是这个目标实现起来也有难度。首先是达赖的影响是历史形成的。更何况达赖在向藏区渗透方面，着实下了不少功夫。明里暗里的手脚，到处都有。还有就是对于这一世的班禅，达赖拆台的功夫也堪称一流。有这么一个说法，忘了出处，大概意思是这样的：因为在这一世班禅的选定问题上，中央和达赖有过一些不愉快，有人跑去问达赖，这个班禅可不可以拜？达赖在暗示这一世班禅不够正宗以后，又特意补充说：既然这个孩子能被中央立为班禅，可见也是一个福报非常大的人，因此你们也可以拜。必须说，这个拆台是很有水准的：既达到了拆台的目的，又不失所谓的慈悲和智慧。所以这一世班禅，可以帮助我们稳住阵脚，但是要把全部宝都押在小班禅身上，也有一定风险。
第三个是对藏民在信仰问题上睁一只眼闭一只眼，只要不起来闹独立就行。目前也有一部分政策是在这个层面上执行的。比方说在藏区和全国其他很多地方，都可以找到达赖的画像。一九六四年国务院全体会议在撤销达赖职务的文件中是这么写的：
“西藏自治区筹备委具会主任委员达赖喇嘛•丹增嘉错，一九五九年发动叛国的反革命武装叛乱。在逃亡国外以后，组织流亡伪政府，公布伪宪法，支持印度反动派对我国的侵略，并且积极组织和训练逃亡国外的残匪骚扰祖国边境。这一切都征明他早已自绝于祖国和人民，是一个死心塌地为帝国主义和外国反动派作走狗的叛国分子。”
尽管过去快半个世纪了，但是还没有任何一份官方文件正式推翻上述文件的结论，所以，允许达赖的画像出现（或者说允许达赖的影响存在），是以在信仰上的妥协维持国家稳定的不得已之策。
这个选项的问题在于：首先，达赖的小动作随时可以摇动这个脆弱的平衡。比如最近达赖“窜访”日本，搞得我们就很窝火。其次是在执行上，最后很难避免“花钱买稳定”的套路。有钱就暂时稳一下，钱少了就闹一下。
那么有没有第四个选项呢？小花以前也想过这个问题，看不出有什么好的出路。春天和井大抬杠的时候，也没有太好的想法。
最近在看新闻，习总领着常委和媒体见面时，说了一句话：“人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。”这句话原初的含义，小花和大部分网友的理解应该是一致的：成为世界工厂的中国要继续走制造业立国的路线，完成工业化的历史使命，不能再指望房地产兴国的路子了，要回到对劳动的崇尚和尊重。另外在政治意识形态上，也算是偏左一些的回归。
小花前几日得闲，又把那篇讲话拿来看了一篇。突然眼前一亮，这句话如果用到西藏问题上，似乎可以开出一个新局。仔细推敲了许久，觉得这个想法或许可以成立，所以写出来，听听各位网友的意见。
本来和藏事无关的一句话，怎么和西藏问题扯上关系了呢？小花，你没有发烧吧？
各位莫急。小花比不得陈经，有把复杂问题用清晰语言说清楚，而且让大家能够豁然开朗的本事。小花尽量把凌乱的思维理一理，争取把这个想法解释明白。
几乎所有介绍西藏地理或文化的书都会说，由于地理环境和历史传统的原因，藏人是天生的宗教民族。小花基本上也接受这个说法。记得小花以前看一本关于藏密咒语的书，内中有一条咒语，主要是用来护身的。但是这条咒语还有一个作用，就是对着食物念上多少遍，有防止食物酸腐的作用。这条咒语到底能不能在防身之余兼防腐，小花没有试验过。不过小花当时的感觉就是：原来宗教民族也一样要米西米西，原来米西了腐败的食物也一样要拉肚子，一样的不爽。小花一直以为高原上只有威严的绛红袍和小资们津津乐道的淳朴笑容，原来那里的人们也一样会内急嘛。
好了，假设现在有了冰箱，有了自来水，有了抽水马桶，有了消毒剂，中午剩下半桶鲜牛奶，你是宗教民族的一员，怎么办？是用干净的容器把牛奶放到冰箱里，还是花上半个小时，对着牛奶念咒？这个问题小花没有机会问藏区的群众。不过大概能想得到，99％还是会选前者的。
所以，再回来思考藏族为什么是宗教民族，雪域为什么宗教势力大张的问题，才变得有点意思了。小花的理解是，之所以藏族全民信教，除了和历史上需要利用宗教势力安定内部政治秩序以外，另外一个重要的原因就是：藏地的极寒和物产的匮乏使得世俗幸福对普通人而言完全被压制。因此对幸福的渴望只能转寄托到宗教利益上。而垄断了政治和宗教权力的高级僧侣（特别是活佛）生活的极尽奢华，又与现世普通人的痛苦形成巨大反差。普通人希望通过今世的苦修和绝对顺从，获得来世过上高等生活的机会。此外，普通人拥有的资源的稀少，以及宗教对精神的严格控制，使得西藏历史上几乎很少出现成规模的反抗运动。小花读书有限，到目前还没有看到过关于西藏历史中农奴起义或农民战争的记载。西藏社会长期处于一种静止的稳定中。
但是，当陆地交通条件彻底改善，同时国家以整体力量带动西藏社会快步进入现代化的时候，上述形塑西藏历史的基本因素正在发生微妙的变化。经过过去几十年的持续援藏，藏区群众第一次正式有了追求世俗幸福的可能。在2020基本建成小康社会的大背景下，这个可能基本上可以认为就是现实。
汪晖在讨论西藏问题的时候说过一句话，西藏几千年来形成了一个非常复杂的上层结构，解决西藏问题绕不过这个上层结构。小花思考这句话有一段时间了，小花认为这个结论基本是成立的。
但是，上述结论存在的前提就是：世俗幸福受到极度压抑以后，对幸福的渴望转向来世方向表达。这是藏区特殊宗教生态的基础。
现在，当藏区的世俗幸福第一次得到真正解放、变得近在眼前的时候，我们也就有了改造上述结构的可能。
这个可能性的基本操作方法，就是在向藏区提供各类支持的时候，在藏区大力倡导“幸福生活要靠劳动创造”的观念。这个观念与藏传佛教的信仰没有严重的冲突（当然群众念经时间少了肯定有人会不乐意）；同时这个观念也是普世的，没有谁能指责我们消灭藏文化，特别是在美国和欧洲的社保体系到处起火，焦头烂额的时候；最后这个观念也与老一辈革命家在藏区留给我们的政治遗产能实现良好对接。百万农奴翻身解放。解放了做什么？和我们一起斗达赖？NO！让达赖先修他的法去吧。百万农奴翻身解放，然后跟着整个复兴的中华民族一起通过劳动创造这一世的幸福生活！
这个思路有以下几个好处：
第一，经济的支持加上观点的倡导，才能牢固树立中央的权威，彻底改变藏区的社会结构，扭转目前存在的“生活靠政府、信仰靠达赖”的吊诡格局，从输血最终变成自我造血。
第二，经济的支持加上观念的倡导，才能真正掌握对藏话语的主动权，把藏区群众的心拉到我们这一边来。
第三，经济的支持加上观念的倡导，才使得改变藏区的上层结构成为可能。
井大曾经探讨过对藏传佛教进行宗教改革的可能，我当时是不以为然的。藏传佛教搞了一千多年，不可能没有过改革者乃至挑战者，但是这个格局能维持到今天，其中蕴藏了很多制度上的精心设计。比如格鲁派，既便达赖去向佛祖报道，还有选出来的甘丹赤巴可以维持整个教派的凝聚力。又比如说宁玛，既便组织一批活佛，对教义做了适合现今时代的修改，如果出一个伏藏师，说发现了新的经书，上面有莲花生大士的某个预言，又当如何？所以藏传佛教的上层构造，是一个用了很大心思的超稳定结构。
藏区现代化的进程，对这个超稳定结构的关键死结提出了挑战。藏传佛教的修法（及其政教合一的社会结构），总体上来说有碾碎弟子的个性，凸显上师威权的特质。西藏民主改革，第一次撼动了这个结构，使百万无个性的农奴，第一次确认了自己的主体地位。在历史蜿蜒曲折了几十年以后，我们继续在西藏提倡“幸福生活劳动创造”，并且竭尽一切可能，为藏民践行这个理念创造条件，才真正延续了共和国的缔造者们在几十年前在雪域开启的伟大的解放历程，带领百万藏民，向着富足和自由迈进。那一天不仅是我们在地缘政治的板块上隆起，重新恢复文化和制度上的自信，而且将把“人的解放”的伟大旗帜，插上峰峦高耸的青藏高原！那一天我们不仅将畅行无阻地在领导藏区各项社会事业的进步，同时也会重新夺回道义制高点。那一天我们所有英烈的鲜血、汗水和隐忍，才是值得的。
“幸福生活劳动创造”，是小康社会的一句平实口号。但是如果使用得当，可以在藏传佛教中成为中国版的“新教伦理”。如果我们把这个口号贯彻到底，我们才有底气讨论藏传佛教的改革问题，我们也相信到时候藏传佛教上层也不会缺少有识之士。藏传佛教能在中国历史上坐大，和它不缺有识之士有直接关系。但是在此之前，讨论藏传佛教的改革问题，为时过早。无论花多大价钱，有些人立场都不会松动的，甚至反而会让有些人的胃口越来越大。
我们看得到的东西，达赖也看得到。最近一些年达赖加紧活动，一方面是和自己年龄有关；另一方面，也和感觉到了这个趋势有关。毕竟达赖也是主持一个很大的局面的人，他和身边的人不可能没有宏观的视野。藏区所谓的“重新农奴化”，即富起来的藏民把财富重新奉献给寺院的苗头又再度抬头。因此大胆地以用劳动创造幸福生活为战略指针，是未来西藏工作一个可供参考的选项。
捎带说一句，按照这个思路安排西藏的经济结构的时候，要考虑适度控制旅游业的比重。因为西藏的旅游业和宗教几乎是分不开的。如果把西藏特别是拉萨变成一个大号的经像流通处的话，就变成了搭台，最后总会有人跑上去唱戏做法的。至于产业结构怎么安排，自有发改委这个大杀器去做，这个倒是不需要乱出主意。
十六个字：审慎判断，主动出击，抢抓机遇，积极引导。
忙总已抄起扁担出山了，井大是继续亲自出“周”刊还是力行复“周”礼？ 条条战线复兴业。 达赖自认一时半会还走不了啊，连明年要出席的大学毕业典礼都安排好了 呵呵，“幸福生活要靠劳动创造”的观念跟藏传佛教观念基本没有啥冲突，基本无法冲击藏民思想，更谈不上什么新教伦理。我到很好奇，藏民不劳动吗？他们心目中的幸福生活是什么，小花同志了解过么？
藏区所谓的“重新农奴化”，即富起来的藏民把财富重新奉献给寺院的苗头又再度抬头。
这也算农奴化？财富应该投到什么地方去，这是一个地方的历史文化传统、现实需要决定的，你让藏民投钱到哪里去呢？股市投资，基金理财？还是吃喝嫖赌，跑官要官？别说藏民，内地三十年来大造寺庙道观教堂，请问富起来的汉人把财富重新奉献给宗教场所的苗头算什么，重新封建社会化？
洋洋洒洒一大篇东西，只是建立在对西藏历史文化和藏民心态无知的呓语罢了。 正黄旗下 发表于 2012-11-25 11:08 static/image/common/back.gif
呵呵，“幸福生活要靠劳动创造”的观念跟藏传佛教观念基本没有啥冲突，基本无法冲击藏民思想，更谈不上什么 ...
这一篇立意的主旨，是既然已经投入了这么多人力物力，怎么提高一下政策绩效。我们目前的政策立足点和操作方式，离彻底解决问题有很大距离。小花在丰言开了帖子“达赖的反攻”，实际也在探讨这个问题，也在学习和思考中。正兄如有指教，小花愿认真聆听。
下面新闻是今天搜狐上的。不知正兄以为四川方面的表态，到底算是对西藏文化了解还是不了解？
http://news.sohu.com/20121125/n358590066.shtml
调研中，（四川省委书记）王东明还听取了阿坝州工作汇报。王东明指出，学习宣传贯彻党的十八大精神，是当前和今后一个时期全省的首要政治任务。在艰苦卓绝的抗震救灾和恢复重建过程中，英雄的四川人民铸就了“万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学”的伟大抗震救灾精神，这是我们最为宝贵、永不过时的精神财富，是永远激励我们为党、国家和人民的事业不懈奋斗，推动四川各项事业蓬勃发展的持久精神动力。阿坝州学习宣传贯彻党的十八大精神，要联系实际，与弘扬伟大的抗震救灾精神结合起来，与巩固和发展灾后恢复重建成果结合起来，继续保持昂扬向上的精神状态，突出抓好加快发展、改善民生、维护稳定三件大事，推进民族地区跨越发展和长治久安。
一是把加快发展摆在更加突出的位置，走出一条符合藏区实际的科学发展之路。无论是全省还是阿坝州，要在2020年与全国同步全面建成小康社会，时间非常紧，任务还很重。必须增强贯彻落实党的基本路线的自觉性和坚定性，坚持以经济建设为中心不动摇。阿坝州作为欠发达的民族地区，要进一步创新发展理念，理清发展思路，调动各方力量，推进加快发展。要发挥优势，大力发展以旅游业为重点的特色优势产业，培育特色顶级品牌。要加强以交通、水利为重点的基础设施建设，加强生态建设和环境保护。当前要扎实做好今年的收口工作，谋划好明年工作。
二是坚持以人为本、执政为民，着力改善各族群众生产生活条件。要认真做好住房、就业、上学、看病、养老等关系群众切身利益的民生工作，继续扎实深入推进藏区重点民生工程，帮助农牧民群众解决民生难题，使各族群众的物质文化生活水平持续稳定提高。要用改善民生实实在在的行动和成效，让各族群众充分感受到共产党好、社会主义好。
三是始终绷紧维护稳定这根弦不放松，全力维护藏区社会大局稳定。我们与达赖分裂集团的斗争是长期的、艰巨的、复杂的，反对分裂、维护稳定工作不能有丝毫懈怠。要以党和人民事业大局为重，继续以高度的政治责任感抓好维护稳定工作，旗帜鲜明开展反分裂斗争，加强社会治安综合治理，依法加强和创新对寺庙的管理，团结各族群众共同反对分裂、维护稳定。
王东明强调，做好阿坝州发展、稳定和民生各项工作，组织建设和干部队伍建设是关键。要按照党的十八大提出的新要求，大力加强藏区党的建设，选好配强各级领导班子，建强执政骨干力量，特别是要注重从推进发展、改善民生、维护稳定的基层一线锻炼选拔干部，着力培养造就一支政治坚定、能力突出、作风务实的干部队伍。藏区工作条件艰苦，要关心干部特别是基层一线干部，为他们创造良好的工作生活环境。
诸葛小花 发表于 2012-11-25 19:45 static/image/common/back.gif
这一篇立意的主旨，是既然已经投入了这么多人力物力，怎么提高一下政策绩效。我们目前的政策立足点和操 ...
丰言还在？我搜了一下，好像进不去
我的看法是，你所倡导的观点，无法对藏人思想形成冲击，甚至跟他们的生活事实背反（二十年来西藏生活水平的提高是辛勤劳动的后果吗？），而且以阎王殿的水平，他们能整出什么玩意吸引人？
所以从目前来看，TG对藏只能维持一个“生前靠政府身后靠达赖”的局面，以后能不能有大改变，可能还得等某人身后再说。
另外，教育水平的提高会导致藏人信仰比例下降吗？我持相反的观点，教育的普及，恰恰会激发藏人的民族意识，会帮助藏人对本民族的传统文化更深入的学习 正黄旗下 发表于 2012-11-26 21:37 static/image/common/back.gif
丰言还在？我搜了一下，好像进不去
我的看法是，你所倡导的观点，无法对藏人思想形成冲击，甚至跟他们的 ...
"维持一个“生前靠政府身后靠达赖”的局面，以后能不能有大改变，可能还得等某人身后再说。"
还真是如此，因为有达赖，是有点无奈，跟民众根深蒂固的信仰太有关了。上世纪八十年代后期在藏区，看着藏民们把大团结一匝一匝的敬奉寺里，不留名，只留意，一团青稞糍粑，一杯奶茶，一路的大礼拜，幸福无比，顿时觉得自己的觉悟不够。生是为往生做准备，死又是生的开始。真得是视死如归！ 看来还是得用太祖的招数，关键处打钉子，敏感面掺沙子。
钉子在哪里？沙子在哪里？说这种话的人自己有没有觉悟当钉子和沙子？不能执行群众路线，还侈谈学习太祖？ 当然藏疆问题没有想像的那么严重，边疆是否稳定，取决于内地是否稳定，从目前来看，民族问题属于暗伤，它的处理，已无法走毛的老路，但现在也有现在的优势，中华新文明，必有赖于各民族共同缔造，抱持大汉族主义只会坏事。 本帖最后由 诸葛小花 于 2012-11-27 14:13 编辑
多谢楼上的讨论。关于钉子和沙子，小花也想过这个问题。
“所有宗教都有异端”。这个命题对藏教成立不成立？
如果不成立，那么藏教本身，就有不同于任何宗教的特质，需要认真研究。
如果成立，那就要讨论，在藏教内部及周边，谁是异端？
如果成立的话，正兄，不必挤兑武汉十五中老兄去当钉子和沙子，而应该去寻找和是的钉子和沙子。
现行政策比较不明智的一点，就是政府自己站到台前反达赖。比较明智的做法是两派争执，政府居中裁断，稳操权柄才对。
民国以前，这个两派争执，是达赖和班禅之间的。现在格局已经发生了很大变化。达赖和班禅之间的关系，不能再套用了。要从别的方面去想办法。
忘记了治国之术的基本原则，十有八九要陷入被动吧。
达赖班禅之争是伪命题，更不可能拉一派打一派，搁在以前，教派之争本质是背后权力之争，现在各教派没有现实政治权力了，争斗就少了很多，教内之争习惯以辩论方式解决。 这个排版看起来比较费力。 本帖最后由 诸葛小花 于 2012-11-27 20:03 编辑
关于达赖和班禅在现实语境下的关系，需要重新检视。历史上达赖和班禅既有权力之争，也有辗转为师的关系。今日班禅在内，达赖在外，很多形势已经变化了。所以用班禅制约达赖这步棋，怎么下，需要进一步考虑。
异端这个词，有广义和狭义两种理解。
广义上讲，是指与本教信仰不同的思想流派。因此从广义上讲，无神论和藏教之间，形成一种冲突的异端关系。所以国内也有相关人士指出，最近一些年，我们片面理解了宗教信仰自由，向各种宗教做了大量的让步。完整的宗教信仰自由也应当包括要大张旗鼓宣传无神论。
狭义的异端特指本教派中产生出来的非主流异见教派。例如中国历史上儒学中理学和心学的关系，欧洲历史上新教和天主教之间的关系。要抑制达赖的影响，需要考虑寻找狭义意义上的异端。班禅和达赖虽然有权力之争，但在教理教法上一致，所以过分倚重班禅，有的时候反而成了间接帮达赖，这就是目前政策效果吊诡之处。只有异端起来了，达赖才会服软。不过这个话题太过敏感。就说这些吧。国家培养了那么多搞藏学和宗教学的人，如果认可这个政策选项的话，应该知道怎么办。
南怀瑾研究过清朝治藏的历史，发现有大量官方往来文件都找不到，因此认为当时在安定西藏上，清廷也是左右思量，颇费踌躇，有些东西可能当时就销毁了。南怀瑾有一句话，小花是赞同的：清廷对于经略西藏，是下了很大功夫的。最终形成格鲁派两大活佛制衡的格局，牢牢把握住金瓶掣签的权力，既借藏教安定吐蕃和蒙古各部，又在雍和宫立起《喇嘛说》碑，公开对藏教进行打脸。今天治藏的时候，念念不忘的“历史定制”，有不少是清朝时候形成的。希望这一代人，也能有勇气和智慧，形成新的历史定制。因为达赖正在通过国际化的手段，制约历史定制发挥作用的空间。这个问题多少和台湾问题类似：台独国际化以后，话语体系和对阵格局，就突破了内战遗留问题的传统主题，获得了新的操作空间。对藏也一样，不能这么被动下去了。 无神论和藏教之间，形成一种冲突的异端关系。
呵呵，佛教本来就是广义上的无神论，藏教中有那么多神明，大部分是藏文化的关系。大张旗鼓的宣传无神论，首先在知识界未必能得到正当性支持，现在已经不是十九世纪了。
国家培养了那么多搞藏学和宗教学的人，，如果认可这个政策选项的话，应该知道怎么办。
嗯，有水平的人基本不肯干，肯干的人基本没水平，你不了解国内藏学界的情况。
所谓金瓶掣签，这个东西是双方认可的结果，而不是中央政府单方面权威，事实上乾隆以后一多半大活佛是不经过金瓶掣签的，何谈“牢牢把握住金瓶掣签的权力”？
两大活佛制衡的格局。。。这个格局，事实上并不存在，纯属想象，清廷的宗教政策远比我们想象的精妙，相比TG要高明不少。 本帖最后由 wuhan15zhong 于 2012-12-5 07:03 编辑
DEL
不知道这个案子办得怎么样了。有没有人愿意出头发这笔财。
http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_11/12/19080499_0.shtml
甘肃甘南：对能提供自焚事件幕后黑手的人员奖励20万2012年11月12日 18:40
近期,在境内外分裂势力和达赖集团的操纵煽动下,我州连续发生四起自焚事件,严重影响了社会和谐稳定和人民群众安居乐业的局面。
自焚是反人类、反社会、反法律的极端自杀行为,剥夺了人的生命权。这种恐怖行为既辜负了父母和社会的养育之恩,又轻视和践踏了自己的生命,是一种对家庭、对社会极不负责任的行为。当前发生在我州的自焚事件是达赖集团企图分裂中国、破坏民族团结的一场政治阴谋。请广大人民群众认清形势、明辨是非、珍惜生命,积极主动地同这种违法犯罪行为作斗争。为了及时准确地挖出幕后黑手,依法严厉打击违法犯罪行为,全力维护我州和谐稳定。州公安局决定:
一、向公安机关检举、揭发、举报有关策划、煽动、操纵和蛊惑人心制造自焚事件可靠线索的人员,奖励人民币5万元。
二、对近期发生的四起自焚事件,能准确提供幕后操纵黑手的人员,奖励人民币20万元。
三、公安机关对提供线索的人员绝对保密,负责人身安全。
四、奖金通过特殊渠道和方式予以支付。
特此通告
举报电话:0941—6696271
手机号码:15293669011
0941—6696272
手机号码:15293669012
甘南州公安局
二〇一二年十月二十一日
或许井大是对的。井大若能喊话议和成功，至少能给国家节约这二十万吧。
正兄不必责国内藏学界过苛。 如果说现代化的话，那么我想藏区尤其是西藏向外移民应该是一个指标吧。
如果普通的藏民也希望到广西、四川这样的地方来打工，进而改变自己的命运，那么西藏社会的现代化就应该比较深入了吧。
“所以派驻消防队，是做到灭火迅速。”
消防队 = 钉子户？
“西藏驻村工作队开始进驻各村”
驻村工作队 = 沙子乎？
本鼠标党能理解的现在藏区的群众路线是从干部（队）中来，到僧众中去。过去靠的是精神，先在靠的更多的是自我价值实现。有#大在硅谷望着，天还是那片藏南的天。。。。。。 国家重点型号 发表于 2012-12-4 23:18 static/image/common/back.gif
如果说现代化的话，那么我想藏区尤其是西藏向外移民应该是一个指标吧。
如果普通的藏民也希望到广西、四 ...
对外移民有两个指标需要进一步观察：
第一是当地的人地关系。劳动力输出的省份一般都是人口过多，资源过少的地区。新疆西藏都不存在这个问题。
第二是输出地的人员素质。现代化工业和服务业需要的一个基本素质是服从纪律。（日本人天性中这个成份最强，这也是日本能迅速脱亚入欧、完成产业化的一个重要条件。）新疆、西藏（旁及尼泊尔、阿富汗）一带的居民，多闲散不羁，骤然进入城市，受雇于人，往往不服管束，容易发生冲突。而且稍有异动，立刻上升为民族矛盾，为和谐计，板子多打在雇主身上。几次冲突以后，雇主就不愿意再聘用来自这些地方的居民。最终的结果，是容易在某些大城市形成流民聚集的“新疆村”、“西藏村”一类，反成新的麻烦。
（世界上生性闲散的民族很多，如印第安人，墨西哥人等皆是。此处只是就事论事，无歧视的含义。另外这个结论也是统计学意义上的，不是该民族中每个人都是这样。）
所以，新疆和西藏，弱化当地宗教势力和部族势力的影响后，如何逐渐教化当地人民的民族性，使之适应高度组织化和分工协作的现代社会，是下一个要头疼的问题。在此之前，比较稳妥的方式是在当地渐次实现现代化。建立起医院、学校、邮政等现代化基础设施，培养公民意识和国家认同，这是第一步。经济上的改观，没有国家的支持和介入，是不可想象的。当然，小花也赞同茶友的看法，无论新疆还是西藏，修路都是根本急务。路不通，国家政策就不可能有效投射。
另外，小花有一个推测：达赖集团对于藏民族的天性，是非常清楚的。藏民富于虔诚，但是办事的能力相对差一些，藏独要想成事，必须要靠工业化、组织化程度高的信徒的支持。近年达赖集团以前所未有的力度在大陆和台湾发展信徒，可能与此有一定关系。
下面这篇新闻，是昨天搜狐上的，不知道是应景文章，还是有针对性的操作。
http://news.sohu.com/20121204/n359476843.shtml
西藏自治区启动国家版图意识 培养爱国情怀
{:soso_e179:} 国家重点型号 发表于 2012-12-4 23:18 static/image/common/back.gif
如果说现代化的话，那么我想藏区尤其是西藏向外移民应该是一个指标吧。
如果普通的藏民也希望到广西、四 ...
普通的藏民为什么要到广西、四川这样的地方来打工？他们能改变自己的什么命运？
呵呵，内地自己的意识形态还没建立，汉人的幸福意识都没着落的时候，来谈西藏的现代化，实在令人。。。。
说白了，我们设想普通的藏民应该出来打工，应该对外移民，动力除了一个“钱”字，还有什么？可是若是国家不断对藏输血，他们又有什么动力出来打工？ 最近和一个藏族同学聊过。
他的观点和王力雄那本书里藏族知识分子的观点应该区别不大。
目前为止，藏族肯定不会真的想独立，但他们也不会愿意放弃自己的宗教，至少宗教也是他们和中央势力对峙的一个依靠。
诸葛小花 发表于 2012-11-29 13:14 static/image/common/back.gif
不知道这个案子办得怎么样了。有没有人愿意出头发这笔财。
http://news.ifeng.com/mainland/detail_ ...
三机关下发《关于依法办理藏区自焚案件的意见》
http://news.sohu.com/20121209/n359888414.shtml
诸葛小花 发表于 2012-12-9 14:48 static/image/common/back.gif
三机关下发《关于依法办理藏区自焚案件的意见》
http://news.sohu.com/20121209/n359888414.shtml
最近多起自焚事件，展示了西藏分离运动以藏教为载体所体现出的动员能力和渗透能力。
在可以预见的2013年，分离运动很有可能以新的维度、新的方式制造事端。
对于意识形态问题，除了法律手段、经济建设、政治稳定外，最终也要依靠意识形态来解决。
在嬉皮文化大兴的年代，藏教进入西方社会。这几十年下来，西方社会对藏教组织结构和核心教义上的一些关键问题，已经有了一定的反思和批判，不全是我们看到和听到的支持与赞扬的声音。
今年夏季，德国媒体披露了达赖与CIA之间的联系。这个披露的效果，比我们自己的媒体直接去做要好。
鉴于上述经验，作为应手之一，建议国内相关部门尽快组织翻译出版国外一些对藏教进行系统批判的著作，例如June Campell的Traveller in Space (Continuum International Publishing Group, 2002)等书。这对于我们争取主动，有着非常重要的作用。