解读《黄帝内经太素》之十三：脏腑应候
黄帝问曰：愿闻六腑之应。岐伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应也；心合小肠，小肠者，脉其应也；肝合胆，胆者，筋其应也；脾合胃，胃者，肉其应也；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理豪毛其应也。黄帝曰：应之奈何？
岐伯答曰：肺应皮，皮厚者大肠厚，皮薄者大肠薄。皮缓腹果大者大肠大而长，皮急者大肠急而短。皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结。
心应脉，皮厚者脉厚，脉厚者小肠厚；皮薄者脉薄，脉薄者小肠薄。皮缓者脉缓，脉缓者小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。
脾应肉，肉□坚大者胃厚，肉□么者胃薄。肉□小而么者胃不坚。肉□不称其身者胃下，下者下管约不利。肉□不坚者胃缓，肉□无小果累者胃急。肉□多小果累者，胃结者胃上管约不利。
肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄者胆薄。爪坚者胆急，爪濡者胆缓。爪无弱者胆直，爪恶色多败者胆结。
肾应骨，密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄。腠理疏者三焦膀胱缓，急皮而无豪毛者三焦膀胱急。豪毛美而粗者三焦膀胱直；希豪毛者三焦膀胱结。
黄帝曰：薄厚美恶皆有形，愿闻其所病。
岐伯曰：各视其所外应，以知其内脏，则知其所病矣。
本篇介绍望诊理论，“惟浅薄之人才不以外表来判断。世界之隐秘是可见之物，而非不可见之物”，奥斯卡.王尔德的语录引导人们着重体验并提高自身的感悟力，并用感性的角度去描述作品的机理，看到作品的自身价值，而非内容。 中医学同样是关注“自身”的学科，古代医家从来没有迷失对身体自身的迷恋以及关照，当然，医学相比文学而言，自然多了一份功利，故而要求从外表的征象中，间接得出对内在脏器机理的认定，以便作出痛苦但精确的抉择；而文学仅需在外表的感知中享受自我的美食（当然，那些内容至上者除外：文学或艺术的存世，在于对美学意义的拓展，而非内容的崇高）。
正如前篇所述“二十五变”，是描述不可见的内脏器官的高低大小状况，视觉不可直接触及，于是《内经》提供了从外表间接观察的方法。
黄帝问曰：何以知其然？
岐伯曰： 心： 赤色小理者心小，粗理者心大； 无（骨曷）（骨干）者心高，（骨曷）（骨干）小短举者心下； （骨曷）（骨干）长者心坚，（骨曷）（骨干）弱以薄者心脆； （骨曷）（骨干）直下不举者心端正，（骨曷）（骨干）偏倚一方者心偏倾也。
肺：白色小理者肺小，粗理者肺大； 巨肩反膺陷喉者肺高，合掖张胁者肺下； 好肩背厚者肺坚，肩背薄者肺脆； 好肩膺者肺端正，胁偏竦者肺偏倾。
肝：青色小理者肝小，粗理者肝大； 广胸反（骨交）者[肋骨同胸骨及胸椎下部相交处]肝高，合肋兔（骨交）者肝下； 胸肋好者肝坚，肋骨弱者肝脆； 膺腹好好相得者肝端正，肋骨偏举者肝偏倾也。
脾：黄色小理者脾小，粗理者脾大； 揭唇者脾高，唇下纵者脾下； 唇坚者脾坚，唇大而不坚者脾脆； 唇上下好者脾端正，唇偏举者脾偏倾也。
肾：黑色小理者肾小，粗理者肾大； 高耳者肾高，耳后陷者肾下； 耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆； 耳好前居牙车者肾端正，耳偏高者肾偏倾。 凡此诸变者，持则安，减则病。
上篇已作如此描述，本篇是对上篇望诊内容的补充。
更多内容，请关注微信帐号：ouoviv，季子说！
这个理论与现代解剖实验符合么？ cfms 发表于 2014-1-22 11:38 static/image/common/back.gif
这个理论与现代解剖实验符合么？
搞中医研究的应该系统的做一下这方面实验，对中医理论进行检验并修正，比如象王任清那样；不能仅仅是看疗效怎么样。
页:
[1]