俗世的灵隐寺
杭州是俗世生活到达顶峰的一个代表城市。美景，美食，好茶，温和的气候，儒雅的人文，还有美女和帅哥。只要暖风还在吹，汴州和杭州的区别就不用理会；只要沉迷于俗世的感情，蛇妖和凡人的分别就根本不是问题。在这个把人养得白白胖胖，莺莺燕燕的城市的边上，自然就会有一座俗世的寺庙。这座寺庙就是灵隐寺。灵隐寺的外面有一大座石头，和周围青山绿水的环境极不协调，给人突如其来的感觉，名字就叫飞来峰。飞来峰的景色并不突出，却也要收游人45大洋，不买这张票，就进不了灵隐寺。敛财有道，这是俗世生活的基础。
灵隐寺依山而建，几处大殿依次而上，山势两旁的纵深反而似乎不大。天王殿的弥勒佛，大雄宝殿的释迦牟尼像，药师殿的药师菩萨像和华严殿的大日如来的规模，气势与细节都是一流。不仅这些正面的造像，就连那些后面与侧面的造像也是气势宏大的妙品。给我印象最深的是药师殿两侧的药叉神将武士造像。与之形成对比的是天王殿的四大天王造像，其面容不怒不喜，眼长耳大，一看就是神仙级别的人物，俗世中的人几乎不可能长成那样。而药师殿的药叉神将的面容明显来自于俗世中人，有的在嬉笑，有的在吹胡子瞪眼，有的在思索，有的一看就是满肚子鬼主意的人。其中有个造像与众不同，他面皮白净，只有上唇细细的一缕胡子，正在仔细的检查手中的长箭，原来是一位弓箭手，就是我们现在的狙击手的角色。这所有的造像都是身材魁梧，肌肉发达，身穿重装盔甲，手持大规模杀伤武器，脚蹬高帮战靴，腿上还绑着飘逸的丝带。整个装束威武又不失潇洒，其气质糅合了文人的儒雅和武士的威猛。每个造像都不是四平八稳的静像，而是捕捉到他们某个动作的瞬间，似乎他们每个人在下一秒钟就可以活动起来。儒家文化大约尚文而不尚武，而佛教文化对暴力相对更重视。比如佛教有武僧而儒家没有武儒；佛教有可以毁灭世界的金刚杵，但是儒家将天地视为永恒。我猜测塑造这些药叉神将的工匠也应该是暴力美学的爱好者吧。中国在冷兵器时代是领先于世界的，从秦到清朝，版图总体上是扩大的。到了热兵器时代我们就落后了，以至于现在不少人哈德哈美。我觉得适度的哈一下暴力是好事，总比完全不哈而被人打强，更多欣赏一下我们自己文化中的暴力美是应该提倡的事情。
灵隐寺的五百罗汉造像也是精品，五百个人物个不相同，据说都是精铜铸造，这也是俗世中有钱的寺庙才有实力做得出来。其中不少罗汉的面容明显带有西方人，或者印度人面容的特点。不知道这是受了佛教的发源地的影响，还是因为佛教讲究普渡众生，众生者，当然也包括洋鬼子了。然而我觉得不合理的一点是，那么多罗汉，为什么没有女性的形象？女性在世间劳作，生育，抚养子女，赡养老人，所受的苦不比男性少，对人类社会的贡献也不必男性少，其智力才华也不比男性差，为什么五百罗汉中没有女性呢？我想这是否由于佛教受了男权社会的影响，重男轻女了，这也是俗世佛教的一个表现吧。
灵隐寺还有一处收藏宝物的地方，包括各种珍贵材料制作的佛像，经文，名家书法绘画作品等等，寺中博物馆展出的只是一部分，可见灵隐寺财力之雄厚，信众社会地位很高。然而，这些不都是相吗？
北高峰周围除了灵隐寺，还有两处规模小得多的寺庙，名字我已经忘记了，其中一处据说乾隆很喜欢，其幽静甚至遁世的氛围，或许正是集俗世之大成的帝王所需要的。我一路小跑，到了大雄宝殿所在的院子。阳光洒落到墙角的一个大缸，缸中盛满清水，水面漂浮一朵紫红的睡莲，睡莲中心捧着一簇嫩黄的莲蓬和花蕊。我立刻被她深深的吸引了，忍不住用手轻抚她的花瓣。忽然寺庙中有人说，不要用手碰！我从千里之外来到这北高峰上，看到就这朵睡莲，心中喜欢，用手触碰，又立刻被人喝止。缘定，缘起，缘灭。
我转完寺庙后就离开，睡莲还在阳光中，寺中人还在劳作。我带不走这朵睡莲，我带不走灵隐寺的珍宝，我带不走北高峰顶上的清风，我更带不走俗世的种种有为法。我只是属血气的生命，承福出生，速朽速灭，在如露如电之中，寻求永恒的意义。
啊哟 风来缘生，笑而缘起，容则缘定。
楼主好文笔！ 我到西湖游玩，在岳王庙外和楼主在灵隐寺有同样的感受。
当我以朝圣的心态来到岳王庙，想对岳武穆顶礼膜拜时，发现进门居然还要收门票时，顿时意兴阑珊。
这种对于民族英雄的崇拜之情是不能用——钱，来污染的。
遂在庙外，拍了几张PP做留念，怏怏而归了。{:soso_e140:} 我心动 手起 楼主得分。 北高峰，以前在杭州的时候常爬
北面下山的地方有个小寺庙
非常安静
估计就是楼主说的这个啦
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