人活着到底是为了什么？
最近三观不正，时不时思索一下人活着是为了什么？但是活着 到底为了什么呢？有的人说是为了快乐，那么是不是可以今朝有酒今朝醉，选择的时候只需要选爽快的就行了...
有的人说就像动物一样，生存自己和生殖后代。那么为什么还会有那么多宗教和道德是非的考量，没心没肺地吃喝，没心没肺地繁殖不就可以了...
有的人说为了责任和理想，那么责任和理想又有什么意义呢？在岁月面前，所承担的责任更多的是作茧自缚，所坚持的理想也只是无知的偏执...
现在我唯一知道的就是，活着比死了好！
但是谁能告诉我，人活着到底为了什么？ 有小孩了吗？有了就知道。 忙总有篇文章也是说的这个，还有梁漱冥有本书也是探讨这个的。
楼上说的也挺好，等你从有了孩子那一刻就明白了 "活着到底是为了什么",怕是只有到生命的最后才可能真正发现吧! 1.首先，人就是为了活着而活着，作为个体，作为集体，作为人类整体，为了活着而活着。不想死，就活着。【反过来就是，想死就赶紧去死】
不想活的、想死的，某个体、某集体、某种动物整体，不是已经死了、死光了，就是正在死、正在死光。死了、死光了，不见了，没了，也就无所谓意义了。
2.然后，人是为了活得好、活得爽而活着。【于是前一点中的“不想死，就活着”就扩展为“不想死，就活着，就好好的活”】
这里是最复杂的部分，其实大多数质问“为了什么而活着”的人，疑惑的部分正是这里，而不是前面一部分。但是这两部分大多数人都很容易混淆，于是就乱了。
也就是说，大多数人的问题其实是：我想好好的活，为啥就要这样的活；到底怎么样活着，才是好好的活；为啥如此之混乱，之令人摸不到头脑，之让人苦恼万分。 人类社会是一个典型的“简单规则，海量重复，衍生出无数复杂活动和规律的系统”，这方面倒是很类似集成电路或者大家更熟悉的名称“芯片”，集成电路由简单的二进制“1和0”重复（姑且这么讲）百万、千万、亿、百亿、万亿，最终演化的极其复杂，能够表达和演算人类所看所听所思所想的相当部分东西和规律。但即使是这样，二进制逻辑和集成电路，也根本无法和人类社会的“从简单规则衍生复杂活动和规律”的程度相提并论。
很典型的就是“好好的活”这个概念的复杂性。
由于人是群居生物，所以人作为个体、集体一份子、人类整体的一份子，“好好的活”这个部分演化的极其复杂。例如死亡，作为个体，想活就别死，很简单。但作为集体一份子、人类整体的一份子，却又有了牺牲的概念。
即使如此，死亡都已经是其中较为简单的概念了。人们很快就发现，同样是“偷窃、欺诈、强抢乃至杀戮”获取利益的行为，人类经常一会“是应当的，是好的作为”、一会又成了“是错误的，是万恶不赦的”；甚至耕作、捕猎这样“自己劳动自己得”的行为，也并不总是正确的。
于是很多人昏了，甚至怒了，他们不停的问“我到底该怎么活下去，到底什么叫好好活着，活下去的意义究竟何在！” 但是，如前所述，人类社会是一个典型的“简单规则，海量重复，衍生出无数复杂活动和规律的系统”。现象是纷繁的，规则是简单的，是极其简单的；人活着，有且仅有一个基本矛盾，那就是自利与他利（共利）之间的矛盾，那就是作为一个个体和一个群居生物之间的矛盾。或者用马克思主义理论中的话语，就叫做作为自然人和社会人之间的矛盾。
作为一个个体，活着就要吃就要喝；吃饱喝足就叫活得不错；吃香的喝辣的就叫做活得好、活得爽。
但作为一个集体中的一员，例如一个小原始部落中的一员。当食物不足以让全体成员都吃饱喝足时，就必须跟着忍饥挨饿，而且要安贫乐道；如果只顾自己作为自然人的欲望，独自多分一份吃饱喝足，让同部落的其他人的饥饿更甚，那么“出来混迟早要还的”，相信我，你一定会发现这么做还不如和大家一起忍饥挨饿并且安贫乐道呢。
于是我们发现，规则已经复杂化了。在这里，“好好的活”包涵的内容已经变成了ABCD好几种行为模式。
这种分析还可以继续下去，例如在这个原始部落旁边放一个友好部落和一个敌对部落，引入战争、联盟等元素，然后我们可以看到“好好的活”越加复杂化。
如此反复下去，我们还可以分析现代社会，一个大集体套着小集体，更大的集体套着大集体，更更大的集体套着更大的集体，一直到国家民族全人类。亲缘关系、同学关系、同乡关系、夫妻关系、前夫妻关系、同事关系、前同事关系……
简而言之，无比丰富。
但即使如此，我们仍然可以发现，最基本的矛盾仍然是自然人和社会人的矛盾，自利（私利）和他利（共利）的矛盾；只要循着这个基本矛盾去发掘，我们就能了解这样一个（比人单单作为一个自然人）高出天文数字级别复杂度的社会中体现出的种种现象和规律，理解这些复杂的行为模式（规律本身）和行为准则（内化为做人的指导思想的那些规律、客观规律的主观反映）。
于是到了这里，我们就觉得，应当把“好好的活着”、“活得好”，讲做“智慧的活着”、“活得智慧”。因为，当人类进化到这个阶段后（最突出的特征就是社会化大生产），好好的活，活得好，要求和意味着，仔细的观察和思考，深刻的理解，自觉地践行；要求和意味着高度的脑力劳动，高度的智慧。否则就要困惑，就要迷茫，就要活得不自由，活得难受。 为了走的时候不遗憾.
物质精神的都要追求,物质的1,精神的9. 呵呵 derek 发表于 2013-8-15 23:14 static/image/common/back.gif
这种分析还可以继续下去，例如在这个原始部落旁边放一个友好部落和一个敌对部落，引入战争、联盟等元素，然 ...
分析得真好，谢谢。之所以活得累，主要是因为没有吧“自利”和“他利”处理好。
然而在还没有处理好自然人与社会人的关系时，本人就想追问“自利”到底为了啥（一贯认为“他利”的目的也是为了“自利”）？生物本能？这种“自利”有什么意义？越来越觉得我们只是生物进化的棋子，“自利”就是内嵌的简单规则。 moonlee 发表于 2013-8-16 08:32 static/image/common/back.gif
分析得真好，谢谢。之所以活得累，主要是因为没有吧“自利”和“他利”处理好。
然而在还没有处理好自 ...
哈哈，楼主问在了关键点上，不过我们俩这样互相吹捧，大家要以为我们是在唱双簧了，哈哈哈。
自利和他利（利己和利他或利人）这对对立统一（经典矛盾论讲法，矛盾就是对立统一）是很典型的。其统一的一面可以简单的称为：自利就是他利，他利就是自利。应当说，人类作为群居生物，他利就是自利在群体中、在除自己之外的同类那里的反映。也就是因为协作可以达到更大的个人利益，所以要通过利人来利己。
反过来，自利或曰利己的相当部分，也因此成为他人和群体整体利益在自己这里的反映。也就是说，相当部分利己的事情，必须遵循利他的原则（乃至是潜移默化的），例如读书选专业——虽然是“哎呀，我读那个专业，以后毕业了才容易就业容易发展呢，才能吃香的喝辣的呢？”，其实是“社会需要哪个专业呢，社会化大生产需要什么技能呢？”
经过长期进化，这种自利和他利都已经高度内化了，不仅仅是文化现象。既是文化现象，恐怕更是生物本能。例如最典型的，个体会主动自我牺牲，换取整体度过难关。这种现象不仅在人类身上有，而且在许多群居生物身上也有。
例如群居生物中普遍有哨兵性格的个体。其特点就是，在群体其他成员嬉笑打闹玩耍进食交配等等，对个体非常有吸引力的活动进行时，也照样毫不心动，高度警惕的放哨，警惕天敌的到来。在现代社会中，这种个性的成员，显然非常适合做反腐败的工作。
例如，生物和考古等相关学界一部分人认为，人类早期与现在普遍可见的其他灵长类生物一样，也是猴王制种群，也就是“只有一只成年公猴，占有所有母猴，其他成年公猴都被赶出猴群散居乃至死亡”的体制。但是为了更好的生存和发展，人类最终过渡到了新的体制：成年公猴共同居住在猴群中，协同工作，并有差不多平等的婚姻权（交配权）。
这种新体制，许多学者认为，是通过反复若干代的杀戮淘汰那些具有“猴王”个性的雄性，来完成的。也就是说，谁意图赶跑其他公猴，占有所有母猴，谁就会被猴群杀死。直到这种个性特征不再出现为止。
这里的话，就扯得更远了，那就是一部分学者认为（虽然尚无法直接证实，因而还停留在假说阶段）“记忆是可以遗传的”。也就是说，类似这种“猴王个性”和“共享平等交配权个性”之类的行为模式，是内化在个体的遗传物质中，遗传给下一代的。所以通过针对性的挑选和杀戮，古代人类就改变了这种行为模式，过渡到更有利于增进群体利益，增进群体生存和发展机会的新模式下。
实际上，上面提到的个体主动牺牲换取群体度过难关、哨兵个性的成员等现象，很可能都是通过类似的机制进化出来的，也就是残酷淘汰的进化论。也就是当群体面对难关时，没有任何个体主动牺牲的群体，都被残酷淘汰了、灭绝了（所谓想死就赶紧去死，不想混了的，不是已经死了，就是正在死的路上）；当群体休憩玩闹时，没有任何个体能不为心动的专心放哨的群居生物，都被残酷淘汰了、灭绝了（所谓想死就赶紧去死，不想混了的，不是已经死了，就是正在死的路上）
也因此，对于这些事情，其实是毋需苦恼的，因为，经过千百万年，亿年的自然演化，也许这一切早已内化在你内心深处，只不过当你没有遇到这些事情时，它当然是不会触发的；而当你遇到时，也是不会由你自主的。
就好比结婚生孩子，这种孩子的诞生引发的人心的变化，所谓催产素等激素的应激分泌和作用，是生物学可以清洗观察到的，也是绝大多数人完全不能抗拒的。于是到了那时，你自然会全身心的投入，不可自拔……
子曰“从心所欲不逾矩”，形容对人生对社会对自然规律的高度认识，达到可以随心所欲却又不会违背任何规律的境界；其实，也许同样可以从另一个角度来运用这句话，那就是“倾听自己内心深处的呼唤，相信自己的直觉的指引，就是对人生、社会和自然规律的自觉遵循！” 按佛教观点，人生就是受苦。 苦归纳成8种 ：生， 老，病，死，求不得，怨憎合，恨别离 。
人类知道 饿了要吃饭， 冷了要加衣。 那么我知道这些个苦，为什么不未雨绸缪呢？
所以我觉得 活着的意义就是 脱离苦海， 活着在 苦海中修心。修到无所住生其心，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，最后超脱。
moonlee 发表于 2013-8-16 08:32 static/image/common/back.gif
分析得真好，谢谢。之所以活得累，主要是因为没有吧“自利”和“他利”处理好。
然而在还没有处理好自 ...
然而在还没有处理好自然人与社会人的关系时，本人就想追问“自利”到底为了啥（一贯认为“他利”的目的也是为了“自利”）？生物本能？这种“自利”有什么意义？越来越觉得我们只是生物进化的棋子，“自利”就是内嵌的简单规则。
然后，我们回到你这里的问题上。我们知道，经过长期的进化，残酷的自然淘汰之后，人类这个耗散系统已经跃升到了很高的平衡点上去运行，在这个平衡点上，自利和他利这对矛盾的高度统一的一面已经越来越明显和强大。典型的就如考大学选专业之类的例子。可以讲利己就要利他利人，利他利人还是为了利己。这种高度统一同样表现在内化在生理层面的那些机制，例如救人英雄常常是“我啥都没想就条件反射的冲过去了”……
于是我们甚至可以讲，利己就是利他，利他就是利己。
于是我们可以看到这种自利，既是社会规律、文化现象，又是生物本能（也就是说，其表象是丰富的，他不单单是其中之一，其中某个，而是许许多多的他们全部）。
最后可以回答：人类也许是生物进化的棋子，也许不是。这就回到我讲的最初的一点：人、人类，就是为了活着而活着，不想活的个体（种群），不是已经死了（死光了），就是正在去死（去死光）的路上。
额，就说这么多吧，其实在逻辑上好似已经自洽了。 活着的人就是承上启下节点，人活者就是这个任务。
至于承什么启什么，就随个人了。 或许要培养下兴趣爱好，用心的沉迷一种事物，会觉得很有意思，或者哪天觉得没有新鲜劲了，另外找一个，再着迷进去，时间很快就过去，不虚度，还有所得。 活着就是对一连串特定目标的追寻，包括短期的：我要赚钱，赚了钱才能吃饭，赚的多了买车买房。长期的：我要征服/毁灭世界。每天一醒过来，我们就在完成这些目标的路上忙碌。有时候就连睡觉都在追寻一种目的性，按照佛洛依德的理论，梦是愿望的满足，如果真是那么回事的话，我们就算睡着了也忙着达到某种目地。
楼主这个情况，当你提出这个问题的时候，这个问题也成了你人生的一部分，并且已经给出了答案。
就是笛卡尔那句话：我思故我在。
我们的一生就在这种追寻当中过去，有些目标达到了，我们会自己找到新的目标，产生新的愿望。有时候知道无法达到了，就去追寻别的东西。
除了追求达到某种目的，我们的其它时间就花在对目标的思考上，我到底要选什么呢，我到底要做什么呢，to be or not to be.
结果不重要，过程即是结果。 1、人活着是没有意义的。
2、人活着所谓的意义，都是和别人比出来的。
不比，就没有意义，起码不会比动物更有意义。
比了，就会找到自己的意义。
你能确认自己不想比？？？
{:soso_e128:} 往大了说为了人这个种族征服宇宙 往小了说为了吃上好的 这么单通不如去研究为啥1+1=2 多劳动才能不文青 花大熊 发表于 2013-8-16 18:37 static/image/common/back.gif
1、人活着是没有意义的。
2、人活着所谓的意义，都是和别人比出来的。
不比，就没有意义，起码不会比动物 ...
你是说活着就为了那些比出来的意义？如果是这样的话，我还真想不到应该用哪个方面去和别人比？ gaoheli 发表于 2013-8-16 20:40 static/image/common/back.gif
往大了说为了人这个种族征服宇宙 往小了说为了吃上好的 这么单通不如去研究为啥1+1=2 多劳动才能不文青
就是因为以前一直傻傻地埋头苦干，今年多跑了几个地方，见识多了一些，就开始怀疑人生了 活着就是活着，没有理由，也不需要理由。你去看看真的乞讨为生的鳏寡孤独，他们为什么活着。不就是因为活着么，就这么简单。 天才在左，疯子在右。
楼主，这个问题想多了就会有如下结果：
1.左转，成为万众敬仰的哲学家
2.右转，失去人身自由，除非飞跃疯人院。
3.转不出去，只好自我毁灭。
所以，还是不要想这中问题，不如想想宇宙起源，比这个应该容易些吧。
活着是不需要意义的，活着本身就是意义所在。 moonlee 发表于 2013-8-16 22:29 static/image/common/back.gif
就是因为以前一直傻傻地埋头苦干，今年多跑了几个地方，见识多了一些，就开始怀疑人生了
看不到希望的人才会这样想
moonlee 发表于 2013-8-16 22:29 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
就是因为以前一直傻傻地埋头苦干，今年多跑了几个地方，见识多了一些，就开始怀疑人生了
看得多，怀疑人生？这样的想法有点危险，估计看得不是很正能量。。。好在月亮弟弟及时来发帖求助探讨。
不要看到人家过得好点，成功点就迷失，怀疑人生，都这样，我们中国人在1894年后不得都自杀了。所以坚强些 :hug:
既然已诞生到这个世界，那么要好好活着，不然去死（虽然说得有点很冷酷，但就是这样的），对群体上到父母养育之恩，下到小家庭（伴侣）和（如果到）对未来孩子负责，努力将生活过得好，有意义，那么在此外也是对共同的更大的群体--国家有直接或间接的点点贡献（是更高境界，精神快乐）
即便不管以上这些，即便假设生命是单独“个体”而言，那么人生是个旅程，在跌打滚爬中成长，for a better soul， better self 。
不过，我相信LZ是提出一个问题而已，会找到方向的滴 {:soso_e176:}{:soso_e100:} “胜人者有力，自胜者强”楼主去看一看日本企业家稻盛和夫的《活法》或者新渡户稻造的《修养》就会有答案了。如德川家康所言：“人生如负重前行”人活着是非常累的，不仅是物质方面，很多时候是心累。 moonlee 发表于 2013-8-16 22:28 static/image/common/back.gif
你是说活着就为了那些比出来的意义？如果是这样的话，我还真想不到应该用哪个方面去和别人比？
哈哈，一般说自己没有比的，其实还是比了。
父母，家人。
不比，就不会觉得没意义。
你其实在和那些认为自己有意义的人比了。 上学那会，也是考虑这个问题，觉得茫然无头绪，毫无意义.
后来就是偶尔看到余秋雨的一句话，大意是：人生不宜多讨论. 然后就暂停内心的自问.专注手边的事儿.
再后来，想明白楼上DEREK说的自利他利的辩证关系，其实我觉得终极意义套用圣经里反复啰嗦的一句话“虚空，都是虚空”，是不需要追问的.
在平常的日子里，就为自己的那点小目标活着，关键是过程中的各种体验，辛苦求索，如果心静了，也就不觉得苦和累.
一粥一饭，一花一草，很多时候都让我觉得非常感动（大概我多愁善感？）
忘记那个故事叫什么了，就是有个被宙斯惩罚的大神，每天推石头上山，然后第二天石头又回到原地，还得再接着推，永无休止..... 后来有个作家演绎了下，说大神每天下山都哼着小曲儿，有人问他你怎么还这么开心啊，他说：下山的路上有花草，有蝴蝶啥的...... 这个作家还获得了文学奖，说是解决了人类思想上的苦恼：日子这么苦，为啥还活着这个大问题.
活着这么久，我就这么点小体验，哈哈。 花落花开又一春 发表于 2013-8-18 21:56 static/image/common/back.gif
上学那会，也是考虑这个问题，觉得茫然无头绪，毫无意义.
后来就是偶尔看到余秋雨的一句话，大意是：人生 ...
在平常的日子里，就为自己的那点小目标活着，关键是过程中的各种体验，辛苦求索，如果心静了，也就不觉得苦和累.
赞这句！和我现在的心境差不多。 本帖最后由 derek 于 2013-8-19 23:54 编辑
人作为群居生物，经过千百万年的进化，对于“群体”的需要，远超一般人所认真思考过的。人作为个体的【安全感】，很大一部分就来自于其确信拥有某个“群体”对其的接纳和认同（马斯洛精神需求模型）；而孤独感则往往给人带来不安（或许还有困惑感、迷茫感、挫败感）。
很多“人活着是为了什么”的迷惑，许多个体的对于人生的迷惑，恰恰就发生在孤独感爆发的时候。有些研究者认为，这种对于人生意义的追问，其实并非真正的探究人生意义；而是感受孤独时的一种悲鸣。也就是说，这些人认为这种困惑感和迷茫感，并非思考问题的感受，而是孤独本身给予人的生理感受；当孤独感消失时，这些感受也就跟着消失了，个体不再感到迷茫困惑，而是积极行动与参与群体的活动。
长期的单人牢房之类的隔绝交流的环境下，许多个体的确是逐步陷入疯狂和痴呆等境况之中。
有些生物是非常适应孤独的。例如许多猫科动物的生活模式就是“一山不容二虎”，即使是异性相吸，非交配季节碰上了，也照样是你死我活：它们的信条完全是“LEAVE ME ALONE；不然老子（老娘）就咔嚓你丫的”；对于他们来说，常年孤独的生活才是最幸福的生活；对于人类来说（至少一部分成员来说），这种生活模式却是灾难性的。
在一个融洽团结的群体中生活的个体，虽然可能也会对社会对时代的许多事物表示无法理解和困惑，但却极少为这些困惑而高度不安和痛苦。由这样的个体组成的群体，虽然也许会闹出许多“群体性事件”，但因为“人生的意义”而痛苦不堪的现象却是极为罕见的。
最近的埃及、希腊、台湾省的事件就很典型，这些人群对于社会的未来的正确方向、正确做法，显然认识上是糊涂的、迷茫的，但在行动上却是有力的，思想上也不是痛苦的（而是热血沸腾的）。
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