和忙总：我也说易之 恒
接前篇：和忙总：我也说易之 道一卦有六爻，说明事物有六个阶段，我还是写完第六篇，有始有终。正好忙总写了恒卦，我想借忙总的恒卦，展示我个人如何系统的去理解学习易经。我的理解对错不重要，只是和大家一起去探讨学习的方法。
忙总已经介绍了，坚持恒久之道是极难的，所以恒卦六爻无一爻全吉。为什么做不到持之以恒呢，从狭义上来理解， 就是做不到王阳明所提出的“知行合一”，但是仅仅说“知行合一”，并不能全面的反应恒卦说代表的哲学内涵，更贴切的说法应该是曾国藩提出的“志、识、恒”，曾国藩是这样说的，“有志则不甘为下流。有识者则知学问无尽，不敢以一得自足。有恒则断无不成之事。”就好像忙总说的体会，坚持不懈，坚韧不拔最大的考验并不是不能吃苦耐劳或者不够又恒心，而是抵御投机的诱惑能力。可见，并不是知行不能合一，而是志、识出了问题，也就是持之以恒里面的”之“出了问题，不知道该持何物为恒了。
以忙总给的例子为例，这样一个企业，能够抵御诱惑，集中精力做一件事情，首先是因为企业家没有以要赚很多很多很多钱为目标，而是立志成为所从事行业的领先者或者产业链的顶端，所以能够不贪、不急、不忿，抵制诱惑。而有志之后，须有识，正确的认识客观世界，才能有广阔的心胸，容人识人；才能有深邃的战略眼光，把握正确的发展方向。在有志、有识的基础上，持之以恒，才有意义。那么志、识在易经中有吗？有的，而且是从一开始就奠定基础，贯穿始终。
易经是天、地、人三才中人的道理；乾坤二卦开天辟地，观天法地，人道初生，是由屯卦开始。屯卦初九，也就是屯卦第一爻，也就是人道第一爻，是这样说的：
初九：磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
人之初生，必多艰险，而当艰险之时，首先要有志，必须立志行正，才能心智坚毅，坚如磐石，这是一切的基础。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
从屯卦六三爻这里开始六十二卦讲”识“，如何正确认识客观世界的道理。人刚刚出生，对客观世界一无所知，所以叫做即鹿无虞；但是又要生存繁衍，明知道会碰得头破血流，也只能只身犯险，摸着石头过河；这个时候，人和客观世界之间，人自身的知于行之间，充满了各种矛盾，在不同时期不同阶段，主要矛盾和次要矛盾各有不同又互相转化。人在解决矛盾的同时遇到或者创造新的矛盾。
人首先通过感官对于客观世界有了感性认识，然后依据感性认识反作用于客观世界；感性认识反作用于客观世界的结果又被人收集和重新认识，如此反复累积到了一定程度发生质变，就形成了理性认识，也就是一定程度上面总结摸索到了规律，成为进一步改造客观世界的依据。在这个基础上，人持之以恒的进化和改造客观世界。易经就是这个探索世界的过程和人自身在探索过程中心态变化的集合。
易经确实是百经之首，天下道理尽出易经，尽归易经。前面提到了王阳明的知行合一，曾国藩的志识恒，还有毛主席的矛盾论和实践论。先贤们都是汲取精华自易经，然后用各自的人生去演绎诠释，不管我们对易经有多少理解，我们都是被滋养的，生为中华儿女，幸之致也。
写的很好，值得我们学习。 将忙总的说法更加细化，刚好对忙总所写的是个补充，读来受益匪浅，楼主为什么不持之以恒下去，写完64卦呢 将忙总的说法更加细化，刚好对忙总所写的是个补充，读来受益匪浅，楼主为什么不持之以恒下去，写完64卦呢 天一生水water 发表于 2013-7-29 08:25 static/image/common/back.gif
将忙总的说法更加细化，刚好对忙总所写的是个补充，读来受益匪浅，楼主为什么不持之以恒下去，写完64卦呢
好建议，等我继续积累，有足够的阅历就写。 履虎 发表于 2013-7-29 11:33 static/image/common/back.gif
好建议，等我继续积累，有足够的阅历就写。
楼主加油！！！
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