（搬家帖）从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法
本来是讨论吃，结果大量的回复涉及到了人生的根本问题，我说说我的回答。1、真我是什么？从何处来？到何处去？
2、宇宙或世界是什么？从何处来？到何处去？
（这两个问题是哲学的核心问题。我是在科大选修《西方哲学史》时，从康德那里知道的，基本包括人生观和宇宙观的核心问题。但是康德没有说清楚，后来看休谟和斯宾诺莎也没有说清楚。再后后来看海德格尔、雅斯贝斯和萨特，也没有弄清楚。再后来看儒释道等文献，慢慢有所体会。尤其是禅宗说的最简洁明了。
当时我认为，人类知识的边界是无限的，所以除了有限，我们不会知道其他。由于人类有限的生命力，人类一旦灭亡，所有知识便将不复存在。所以从逻辑上讲，没有永恒无限的知识。
我们面对的也许是永恒和无限，但我们注定不会真正从逻辑上理解他。永恒和无限是我们的上帝（神学家认为），彼岸（海德格尔认为），道（道家认为），大一（佛家认为）和绝对真理（康德和黑格尔认为）。。。。。。，这就是人类，会反思自己在无限永恒中。
西方文明的本质，一是理性，也即思辨和实证。思辨意味着逻辑化、程序化、标准化、科学化（古希腊文明）。而实证意味着存在就是合理的，表明可重复核可证伪才是实在的。
二是平等，也即民主和自由。民主意味着在上帝面前人人平等，无人比别人更伟大。自由意味着除了上帝，人不需要被任何奴役。
西方哲学认为人类就三个问题：人是什么；为什么要做人；如何做人。本质对应中国哲学的三个问题：如何超越（信仰和修养）；如何审美；如何共处（道德、伦理和礼法）。
例如超越的概念可以描述成：明明德（来自《大学》），本体（康德），绝对存在（黑格尔），良知（王阳明），自由意志（尼采），心性（朱熹），涅?（佛教），得道（道家），真人（道家），无限永恒等等。）
快乐时的我不是真我，悲伤时的我不是真我；年轻时的我不是真我，年老时的我不是真我。哪个是我的究竟，哪个是真如？只有自性是真我，是永恒不变，无处不在，无时不有的真我。
（这一段是我回答什么是真我的体会。前面说明从逻辑上我们无法认识无限永恒，就只能从非逻辑上----直觉上来感受。真我是本质，不会随时间空间变化而变化。那么上述描述的就不是真我：因为随时间，年轻会变老，年老会死亡；谁空间，快乐会变不快乐，悲伤会变不悲伤。所以真我不在表象中。）
春天不是真世界，冬天不是真世界，我心悲所见不是真世界，色受想行识所反映世界不是究竟、真如，只有自性才是真世界，才是永恒、无限、绝对的真世界。
（这一段是我对真世界的体会。道理与真我一样）
任何相对，变化的相均是虚幻，因变前变后那个是怎无从判断，若一个是真，另一个为何不是，只有均虚幻。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
（这一段是《金刚经》的精华。见离相寂灭分第十四）
真我是绝对的，中性的，与相无关。
但万相中真我必蕴。找到真我，但不会迷失于万相中，无常中，有限中，挣扎在变幻无穷的虚幻中，受贪、嗔、愚、痴的折磨，受生、老、病、死、爱、恨、怨的左右，自由而又平静。
无相、无念、无住是开悟的结果，也是入门。谨守不欺人、不自欺、不妄想、思无邪，便可找到入门的契机。因能谨守，便不会有挣扎，上无愧于天，下无怍于人，行事无不搛于心。便可以不动于心，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。找到虚静空灵，不偏不倚，不执不滞，和谐中正的境界。这可能正是入手之处。
（这一段是我读《坛经》的体会，如何开悟，如何保持不自欺，不欺人，如何进入虚静空灵境界的方法。）
春在那里，在在枝头里，在芳草里，但却找不到，只在人的心里。无处不在，无时不在。
该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，不牵任何一丝其他想法。不沁不染，纯洁空灵。世界上有几人是该吃饭时只吃饭而不思虑千般万件闲事，该睡觉而不做梦。有几个人是怀不贪，不嗔，不愚，不痴之心去吃饭，睡觉有几人是无相，无念，无住。
所以，只要该干什么便只干什么，而无染无执其他任何外相，便是物我两忘，于相而离相，于念而离念，不染不执了。
无念为宗：目的
无相为体：表现形式
无住为本：基础入手处，不执，不染
善护念：不欺人，亦不自欺，不妄想，思无邪
（这是我对禅宗修炼的理解。）
（搬家帖）从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法
(2011-7-22 10:07:00)呵呵，关于禅道仅仅只能表述起大致意象，无法全等，这东西无法用语言描述，只能说语言仅仅是一个引导器。否则不会有拈花微笑这个典故了
(2011-7-22 16:31:00)
是的，人类的很多感受是语言无法表达的，例如对冰水的感觉，如果你没接触过冰水，我说什么都没有用。同样甜的感觉，你从未吃过甜食，我说什么也没用。
同样这种心神合一，物我两忘状态，除非你知道，否则说什么都是不知道。
(2011-7-23 9:42:00)
太复杂不易懂，我来个超简单的――把七情六欲去掉，将自己动物化。也许把自己幻化成自己属相的动物是个不错的选择。
(2011-7-23 10:50:00)
人退化到动物是自取灭亡。人是有灵性的，没有体会到人的灵性，是很难与人合作的，也很难有什么出息。
一是理性，也即思辨和实证。
二是平等，也即民主和自由。
西方哲学认为人类就三个问题：人是什么；为什么要做人；如何做人。本质对应中国哲学的三个问题：如何超越（信仰和修养）；如何审美；如何共处（道德、伦理和礼法）。
言简意赅，简明扼要！
忙总所言，诚不我欺！
字面上对佛义的理解，思考，只能有很初级的感悟。佛所说的境界，都是通过自己实证来得到圆满的，忙总如果能潜心佛学，世界观可能很快就很不一样了。但一定要有高僧引导。 顶起来，做个mark 写得太好了 忙总真是令人佩服，从生活和书本中推导出了绝对和真我，也就是绝对的真理。
确实是这么一回事的。
人生的目的，就是在绝对真理这张大饼上美美的咬上一大口，尝尝滋味。
每个人咬的不一样，所以滋味也不一样。
绝对真理是建立这个世界基础，所以，儒释道及百家最终的目的还是指导人的生活。即所谓的大自在。
愿每个人都得到自己的大自在！ 很成体系啊,哲学还是要自己找到一个自己能接受的体系,并在生活中不断修正吧,倒是是学校也教,马哲之类的,不过感觉成政治课了,跟现实有一定的冲突,要自己鉴别下.虽然这个过程很折腾,花时间,不过或许这样才能更深刻的理解
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