时间的流淌
忆儿时春秋来，岁月如流，游子伤飘泊。
回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。
茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。
高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情托。
儿时欢乐，斯乐不可作。
儿时欢乐，斯乐不可作。
最近母亲打电话来，说到姥姥病情突然恶化，已经好几天说不出话来，她的寿衣是早就准备好了，在我小时候就常常谈起来的，但还缺一套皮风衣，家人正赶着去买。
在我初认识她的时候，我的姥姥已经可以说是一个老年妇女了，可这远非她生命的全部。通过我在童年不倦的询问，我大约了解了我姥姥早年的人生。所以我想到她的时候并不仅仅是想到一位照料我长大的祖辈，而是这位抗战时期长大的山西女性的一生。我知道她怎么在日本人的貌似怀柔的淫威之下长大读书，和自己的父系家庭决裂，又在解放后老一辈人被打倒之后组建了新的自己的家庭，养大了我的母亲和姨舅。
再往上，我姥姥还告诉我她的姥姥的一些故事，她的姥姥是我的高外祖母了吧，生于我之前一百年左右。所以通过故事的传递，我大约可以知道我姥姥的姥姥，这位生于清朝，缠着足的晋商人家的主妇的故事。比如她是如何在老年瞎了眼睛后，被自己的女婿骗去了一包金戒指，而哀哀地哭泣的。当然，我姥姥讲得更多的是她大妈，一位热烈泼辣，英勇精干的女人，是如何支撑这个家度过各种政治动荡的。可惜我的姥姥并没有我那么好问，再久远的情景，她也形容不出来。
继续上溯至十八代祖宗，大约至少可以连起明朝到清朝的历史了，再往上中国三千年的文明史，也只有一百多代人，排成一排也没多长。这中间有多少跌宕起伏，恐怕已经远远超过了一个个体的大脑能够接受和理解的范围。
甚至不要说一百代人，就连最近的两代人之间要达到互相理解的程度都非常困难，同一代人往往和同龄人有较多联系，一个人活到老年之后，也就逐渐与年轻一代的联系越来越少，最后随着同龄人的逐渐消逝而进入无可避免的孤独状态，这是和有无子女没有多大关系的。只是普通人的必然宿命而已。
从这个意义上说，我姥姥晚年的孤独是必然的，儿女的贴身看护也不能解决她在社会化方面的缺失。对她的病情发展和日益严重，我总是怀疑和她的心情有关，她的性格如此外向好强，以至于无法接受自己的丈夫，朋友和社交圈逐渐凋零的事实。而被接到省城像幼儿一样被看护使她的自尊心受到了最后的打击，也失去了生活的动力，接下来的就是衰竭和退化了。
这可能是一种唯心的解读，但作为世俗的人来说，高寿确实是一种悲剧，老人的社会身份也是很微妙的问题。在工业社会里，代际的鸿沟是一个比性别对立更明显的课题。无论如何，任何一代人也只是这生命之链的中间一环而以，没有什么可自夸的，也没什么好自卑的，成败都是人类经验的一部分。
我姥姥这一代人身上，还带着传统中国人的所有性格特质。她从小教育了我怎么做一个遵守传统道德观念的中国人。这是烙在我身上不可磨灭的印记。
虽然我们这一代中国人，往往不觉得自己和什么外国人，什么ABC，有什么本质不同，但是我们的祖辈父辈和他们的西方同辈来讲，其差异还是很大的。身处海外，如千寻处于奇境之中，可能唯一不能忘的就是自己是谁，是从哪里来的罢。我的姥姥既然教育了我如何做一个中国人，我就对中国和传统的中国文化有一份传承并发扬的责任。
梦回神驰，如见异象，可能只有李叔同的歌词可以对应了。
哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯。
惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。
夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。
母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣。
月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？
汩半生哀樂之長逝兮。感親之恩其永垂。
哀遊子愴愴而自憐兮，吊形影悲。
惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。
夢獨自出門辭父母兮，歎生別離。
父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。
月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？
汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
默哀
那代人一般都经历了抗日内战文革,实在是受苦受难的一代 无数普普通通的中国人在传承着我们的文化，无数普普通通的中国人汇聚在一起撑起了中国的脊梁。TG对“人民”这两个字的解读，是站在历史的高度上。
好好活着，好好按照中国人的习惯生活。 好文感动 写的真好，我觉得代继的鸿沟主要还是社会的变化太大，使得对社会的认识，自我的认识差距太大，其实就算是同一代人，交流上鸿沟差距之大也是超乎想象的，孤独感依旧不可避免。
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