思考方式可能无法学习，但三观支持下的胸襟是值得领会的。
支持走自己的路。
知识结构，经历，背景很难模仿。
吸取自己有用的能有提升就好。三观是基础。 正在学习中 我是在最没信心的时候看到忙总的文字的，然后，重塑了很多看法和认识，人也变得平静和从容起来。 通过观察、感悟，让忙总的文字在生活中“活”起来的感觉相当爽！ 是的，趁这段时间好好咀嚼体味一番。巨多的信息充斥着大脑，不能消化 思炎 发表于 2012-8-20 12:05 static/image/common/back.gif
丰言的帖子包括回复其实已几乎都转到茶馆
忙总最全的文集包括西西河的，在茶馆可以看到
精神食粮，馆宝！ 大伙儿太依赖忙总也不知是喜是悲了 一向是CD-ROM（只读不写），但这次想写一点点感受
我觉得在反覆阅读，感受忙总文字的过程中，慢慢改变了自己。在生活中开始不断思考，取舍，内化他的见解。
不贪，不急，不忿 / 坚毅不拔 / 君子以自强不息 / 不管人就要被人管 / 前赴后继 / 厚积薄发
这些忙总不断重覆的概念现在好像已经内化成我自己的基本价值观; 看书，遇事，遇人时脑中常常闪过忙总的话，日常做事学习开始向不贪，不急，不忿，宽人严己出发
当然说什么都抵不上现实一个小指头的挑战，继续静静学习，生活，感受 , 每天一小步，使笨功夫老老实实地走
现在发现生活中愈来愈多实例支撑着忙总的论点，天才般的对手真的很利害但不可怕，可以咬紧牙关慢慢走跟上去再拿掉; 怕的是坚毅不拔，打不死，不断跟上来，不断学习和进化的，如同龙珠里魔人布欧型的“傻瓜”对手
因大学时的一点小失意而看到忙总的文章是我最大的幸运，现在二十头，还有年多才大学毕业，不迟吧！
大家互勉之 忙总分析和事例，需要一定实践能力来体会的。 忙总在，则假大空无所遁形。现在只好自己去判断。 再次谢谢大懒虫的提醒，由于际遇的不同，所以一开始对忙总的这个系列没认真看，不过是知道他会把自己的人生阅历写入到这系列文章中，但写入的多少当时只是略略而过没看清，总以为我是要花大力气去看才有收获，所以就暂放一边了。直到楼主编辑成书后才发现自己的错误，甚至要花了点时间去找了一下才发现楼主说的“原文简介”是怎么回事，思炎MM代发的和原来搬家的是有点细微区别，当看到忙总的下面这段文字，才发现自己有点后知后觉。
＝＝＝＝＝＝ 以下是忙总原文 ＝＝＝＝＝＝
我再重复一下我的看法：
1、我认为《易经》就是人生经验大全，包含大量历史上对付各种困难和问题的经验总结。这个观点就是《易经》是历史总结。
实际这个观点不新鲜，清代章学诚在《文史通义内篇易教上》也提出：“六经皆史也。”他认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录。
2、我读《易经》目的是学以致用，所以按自己的理解歪曲整理。
这个观点也不新鲜，就是六经注我，我注六经。
宋朝的陆九渊在《语录》中说“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”。
我注六经，就是借六经阐发自己的思想。所以就有，每个人对于六经的解释都不同，只不过是自己个人的见解，至于六经的原意已在不可知之数了。周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍以及朱熹等他们对六经的注释都是在阐发自己的思想。
3、对我来说《易经》只是一个解释框架或写作提纲，把我的感受写出来，是不是《易经》原始想法我不关心。实际谁又敢说自己的解释就是原版呢？朱熹也不敢。
4、《易经》基本特点是类比和附会，望文生义，形象思维和归纳总结。我也如此。切勿用演绎和逻辑来看我的胡说八道，那会让你崩溃的。
5、《易经》并非行动指南，而是工作备忘录。也即只有你真的懂了一件事情，你才能从《易经》中找到相应的描述，不懂之前是不可能找到的。
那么是不是《易经》就是写马后炮或没用呢？也不全是，我认为至少能起到提醒自己的作用。
但是要想依靠《易经》来完成丰功伟业或探究未知世界，是不可能的。它不具备这种能力。一般是你的水平有多高，你看到的《易经》水平就有多高。你的做事情水平为零，那么《易经》对你来讲就什么用都没有。
所以我认为不可能从《易经》中学习新知识和经验，但是我们可以通过《易经》来验证自己的知识或经验。
我认为《易经》他只是一把尺子，而不是一个经验库或知识库。是典型的必须牵强附会，望文生义才能知道在说什么的东西。相当于：心中有鬼，读《易经》就能见鬼；心中有佛，读《易经》就能见到佛。
所以用《易经》算卦，只是末节，太小看它了。
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