代wxmang发帖【读易经心得】离卦：毛总是要附着在皮上的
本帖最后由 思炎 于 2012-7-7 11:55 编辑不多说了，欢迎茶友们讨论交流
之前代发贴可参见：
代wxmang发帖【读易经心得】颐卦：如何益寿延年
代wxmang发帖【读易经心得】坎卦：掉坑里了
代wxmang发贴【读易经心得】大过卦—过刚易折，刚柔相济
离卦：毛总是要附着在皮上的
一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）
http://img13.poco.cn/mypoco/myphoto/20120707/11/6477275920120707113401091.jpg
（上下皆离火 － 重火离卦）
离，利贞，亨；畜牝牛，吉。
大意：离，即丽，附丽、附着之意，就像火须附着物才能燃烧，人须附丽于所处时代和社会才能生存，所以离卦象征附丽。
凡事能依附于不急不躁，不偏不倚的正道而行，则可致亨通。
离卦是乾卦演变而来，是乾卦遇到坤卦，中爻交换而成离卦。
离卦为火、为日，其性刚烈，但是离卦卦中是阴爻，虚而不实，离卦所以本质以阴柔为主，所以离卦所为应以柔顺为正道。
牛体魄强健而温顺，母牛尤为驯顺，所以能畜养和学习这种柔顺、守正的美德，则可获吉祥。（畜牝牛，培养其顺德。牝，音聘，指雌性牲畜）
传统解释：
序卦传说：坎、离两卦阴阳相反，构成一组。坎为水，离为火。水总是流聚在陷穴中，所以坎又有险陷之义；火总是依附在燃烧物上，所以离有依附之义。遭遇险陷时，要有所依附，要有外力大助才能获援脱险，所以在坎卦之后就该是离卦了。
比卦(第8卦)是亲附，比是紧靠、并列的意思，强调的是一方亲近地辅助另一方，侧重于主宾之间的亲辅关系；离卦是依附，离是附丽、附着的意思，强调一方密切地依附于另一方，侧重于主从之间的依附关系。
皮之不存，毛将安附，毛总是要附着在皮上，人在社会中也是如此。依附是社会的游戏规则，也是客观规律。当然依附是一种手段，而不是目的。所以，依附原则是：利贞，亨。也即不但要有正确的目的，在手段上也要持中求正，不急不躁，不偏不倚，不急功近利，才会有利，才会亨通。如不守正道，则很可能适得其反。卦辞畜牝牛吉提醒依附人必须诚实，温顺和任劳任怨，不能耍小聪明，投机取巧，这样很难取信于人。
从卦象来看，坤为牛，牛有顺德，牝牛尤顺，德可祭天，功可利人。离卦中位的阴爻来自于乾坤相遇，像是母牛孕育生出。所以用母牛刚健而柔顺来比喻人在依附别人时的行为准则。所以离卦是刚柔相济，柔得中位，所以坚守正道而顺利，阴阳交合相通，所以顺利。离卦是重离相继之象，母牛也有生生不穷之意。
从另外一个角度理解，大树总是要依附泥土才能长大，根深叶茂，必须土壤肥沃，土壤深厚；高楼大厦也必须依附在基础上，基础有多深，有多大，大楼就能盖多高，盖多大。所以依附什么，看你的目标，平房可以依附一个小基础，灌木可以依附贫瘠土地，但是想盖摩天大厦，就得依附一个巨大深刻的基础，想成为参天大树，就不能选择贫瘠土地。当然能不能成为参天大树或摩天大楼，关键看是不是中正，稍微歪斜，就经不起一点天灾人祸，地震或台风，都会让你轰然倒地，不管多高多大。所以正，稳，是依附基础的基本原则。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
大意：彖传说：离卦象征附丽之意，即万物皆有所附着，而各得其所宜，犹如太阳、月亮附着于天上，百谷草木附着于大地。离卦上下卦是两离相重，是光明普照，又附着于正道，正可推行教化而欣荣天下。
而六二、六五爻柔顺居中而处正，是为人方正，处事不偏的象，所以前景必然亨通。因此，修养学习如母牛既强健而又柔顺，温顺而淳厚，具备中正的美德，可获吉祥。
传统解释：
从甲骨文中看，离卦就是日。所以离象征光明，离卦为两离相重，所以是明而又明，称为重明。
丽，附丽，附着。例如日月附着在天上，百谷草木附丽于地下，天下万物莫不各有所丽。人也如此，但是人要仔细审查其附着的东西，基础扎实，行事正当，才能亨通顺利，附着在歪门邪道上，或者行事急功近利，都不能成功。
从卦象看，丽，是日，象征火，火无常形，附物燃烧而光明四射。一阴爻附丽在上下两阳爻中，是虚明之象。离卦是二柔附丽在四阳之中，得其中正。离卦上下俱离，既有重明之德，两阴在内，柔顺稳重，又附于正道，所以“化成天下”。六二、六五居中温柔，中则不偏，所以说“中正”。六五阴居阳位，虽然得位不正，但是小心谨慎，稳健求中，是事理之正，所以说“丽乎中正”。
从人事来看，日月丽于天，普照天下，是君臣上下都有明德，而且处事中正的象，所以可以教化天下而成文明。人能修养其至顺之德以附丽于中正之行则吉，所以说：畜牝牛吉。
象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
大意：《象传》说：离为火、为日、为明，其上下二卦相连，象征光明相续而起，光耀不息，普照四方，这就是离卦。
大德之人，如明君、如圣人，效法离卦光明相续、普照四方之象，以永续不绝的明德，感化天下，抚育万民。（两作，相续而起。继明，永续不绝的明德）
传统解释：
一般说来，八卦附会的象不同，而且因为卦体的位置、事义，随文而发。例如乾坤不论上下之卦，都说“天行健”、“地势坤”，以乾附会天，坤附会地。雷是连续的，水也是流注不已的，所以一般这两卦都取连续的意思，震卦说“洊雷”，坎卦说“洊至”。风是摇动相随之物，所以说“随风，巽”。离卦是两个明重叠，是积聚两明，所以说“明两作，离”。作，大火向上之象。
离为日，日为明，离卦是上下二离卦重叠，是继续其明照于四方之象。
大人就是大德之人，在下则是圣人，在上则是君王，他们如果有明德，就像日月在天空照明，就能化育天下，使世界变得文明而和谐。
从卦象看，离卦上下两卦都是二阳夹一阴，是阴为主而阳反居于外，如果人心易昏而难明，离中之阴私不去，那么天理之纯就不复。所以中心六二，六五必须丽于中正之理，这样则正而明，明则通，所以亨。如果人心丽于欲，则邪而昏，昏则塞，则凶。
初九，履错然，敬之，无咎。
大意：初九阳刚居下，是万物生发之初，万事始作之时。初九阳刚而幼稚，就有步履错杂、躁动欲进之象，就咎害遗憾。但是初九为刚明之才，是能谦卑处下，敬慎处事之象，所以得离卦柔正之要，所以无咎害遗憾。（履错然，步履错杂、躁动欲进之象。敬之，能敬慎处事）
象曰：履错之敬，以辟咎也。
大意：《象传》说：初九虽躁动欲进，但是有刚明之才，能谦卑处下，敬慎处事，所以能避免咎害。（辟，避）
传统解释：
初九处离卦之始，以刚居刚，离卦是火，火的特性是炎上，志在往上附丽，所以必然躁动，有刚刚依附于人之时，就躁动冒进之象。这时还没有得到对方的信任，也不知应该如何做事，行为举止必然有不得当处，动则失附丽别人居下的本分，必然犯错误，有遗憾。这就是履错之象。而依附别人的原则是柔顺恭敬，初九以阳刚的姿态出场，这就错了。
所以爻辞警告初九初出茅庐，要知道自己缺陷，能够谦恭敬慎，所以不致犯大错。
古人说：敬者，人心之朝气也，能常敬则不昏矣。
六二，黄离，元吉。
大意：六二柔顺中正，本来是坤卦的六二因为乾坤交会而依附于乾卦。坤为地、为土，土在五行中位置居中，黄土，其色为黄，所以称六二为“黄离”。六二由于来自坤卦，继承了坤卦母马象的柔顺品德，又居二位，又有中和中正之美，所以彖传说：“柔而离乎中正，故亨”，亨通，则必然吉祥。
古代以方位配合天干、五行及颜色：东方甲乙木为青色；南方丙丁火为红色；西方庚辛金为白色；北方壬癸水为黑色；中间戊己土为黄色。离卦中，黄色附丽于中，即柔顺附丽于中正，代表尊贵和文明，所以元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
大意：《象传》说：六二以其居位中正，能以柔顺之体，而附丽于离卦中位，是中正之道，备有中正之德。所以必然亨通，所以吉祥。
传统解释：
六二居中得正得位，以柔处柔，附丽于离卦中位，是中正之象。黄色是中之色，黄色也是尊贵的颜色，所谓文之美，所以是文明中正，美之盛的象，所以说：黄离。
比喻下级以文明中正之德，上同于文明中顺（也即六五，也处中位，也是黄色，也是文明，而且阴居阳位，上承上九，是柔顺之象）之君，大善大吉。
从卦象看，六二要处阴爻的正位，而且得坤卦的中气，天地中和之气所由聚而发。所以是中和大吉之象。
离卦象是日，六二爻在离卦中，是日中之心，正好备中正之德，以坤卦的柔顺中正（坤贞）保护乾卦的积极进取宏大深远（乾元），阴阳相济，保持中道，也即天地之正道。所以离卦的美在中，所以元吉。
坤卦六五有“黄裳，元吉”之说，与离卦六二“黄离，元吉”类似。坤卦六五是君王之象，以黄裳正位于上，离卦六二以黄中之道附丽于下，有垂衣裳而天下治之象。（古代衣裳之制，取法乾坤，天玄地黄，上着玄衣、下着黄裳（裤子）。
黄寿祺先生说：离为火之象，焰猛而易烬，九四是也；过盛则有衰竭之凶，九三是也；惟二得中，离之元吉也。此说比较二、三、四爻之象，义有可取。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
大意：九三处下卦离之终，犹如已薄西山，即将殒落的太阳，有垂暮之年，时不我予之象，此时若不能鼓缶高歌，以乐余年，及时让贤任能，寻求薪尽火传，继明以照，则将有日暮途穷、晚景凄凉之叹，不识时务，必有凶险。（昃，音仄，日已过中而偏西。缶，瓦制乐器，用以节乐。耋，音蝶，年八十曰。大耋，极其年老）
象曰：日昃之离，何可久也。
大意：《象传》说：九三已有日薄西山，即将殒落之象，其还不想及时隐退，以乐治心，安享晚年，仍恋栈其禄位，还能长久如此吗？
传统解释：
九三处下卦离之终，是太阳将下山之象，所以说“日昃之离”。如果这时还不知进退，不识时务，不能急流勇退，让贤委能，一味恋栈不去，这必然后悔不已，大凶。所以说“不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”。
儒家认为，离卦本质是讨论人事的。九三居下卦之终，是前明将尽，后明当继之时，是薪尽火传，前赴后继，继往开来之时，也就是长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上之象。是盛必有衰的自然规律，个人无法改变。所以面对这种日薄西山的情况，个人最好看开一点，身老而神明不衰，有始必有终，到该谢幕时就自动下台，鼓缶而歌。如果相反，以大耋为嗟忧，必然恒有将尽之悲，凶。这就是人生的基本道理。
九三居日落西山之时，又不得中位，是没有明德之象，且积极上进，而为物役，不知进退，必然哀乐无常，思晚景之娱，又悲死期之至，悲从中来，必然的下场是凶。
其实人如果到老年还不能体会中庸之道，感悟生死之困，时命之围，情欲之累的含义，就不能看开生死名利，就像不知日出日落是自然规律，人无能力改变常。真的明白人，都是看透生死玄关之人，知道往者不可追，来者不可待，真正有价值的生命，当下而已。所以古人说：“君子抱道在己，继往开来，可以生亦可以死，不必作达观之见，以得时行乐为高，而亦无死生契阔之戚。”
《礼记。乐记》说：“礼乐不可斯须去身，致乐以治身，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久。”现在九三不歌而嗟，是其不能致乐以治心，心昏神暗年老之象，何可久？（斯须，顷刻间。 易直子谅之心，安稳、正直、慈爱、诚信之心）
西沉的太阳总是要落山的，挥戈退日是不可能的。九三已到了下卦之终，日薄西山，本应以达生为乐，却是以刚居刚，过而不中，以致不当依附而依附，不应进取而进取，自取其辱是必然的：被称为老不死是很正常的。
黄寿祺先生说：荀爽曰：“初为日出，二为日中，三为日昃。”此将下卦三爻之象揭示甚明。作易者于九三设“嗟、凶”之戒，实欲人悟知，事物有日暮途穷之际，故当即时自抑，不可亢进不已。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
大意：九四阳刚失正而不中，下无应与，处上下两离之间，当前明始息，而其后明无法顺以继之，犹如显现突如其来之朝阳曙光，有烈焰焚烧之象，然欲速则不达，还来不及附着于上天，转瞬间即消逝殆尽，不见踪影。又九四处近君之位，上承六五阴柔之君，当两火相继之时，其刚盛之气如烈火之燃烧，是为不忠之臣、或为不孝之子，有如曙光突如其来而瞬即消失，失其善继之道。所为如此，宜其身罹祸害，而为众所弃绝。
象曰：突如其来如，无所容也。
大意：《象传》说：九四当两明相继之时，犹如显现突如其来的朝阳曙光，是瞬间即逝，为天下所不容。
传统解释：
九四处于上下两离卦之间的多惧之地，又阳居阴位，是不安分守己，急躁冒进之象，火炎上，所以急欲向上依附六五。但是九四以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然来依附居君位的六五，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。名为依附，实为逼迫，这必然会引起六五的戒备。六五处于尊位，在上面以柔乘刚，这显然是拒绝、抵制九四的态势。九四下无正应，上无正承，虽然咄咄逼人，毕竟失道寡助，贸然履险，凶多吉少，弄不好要丧失性命，或者被充军流放，弃于荒野。所以“突如其来如”的依附（焚如）不是依附，是大火烧，是不会被人容纳的，所以《象传》说九四“无所容也”。所以可能“死如，弃如”。显然，离卦描述的依附原则是“畜牝牛吉”，所以必须柔顺谦恭卑下而任劳任怨，而九四这种霸王硬上弓，当然就无吉可言了。当然九四的下场是非人不容，而是自失其所以容之道。所以古人深戒刚暴之流，而极言其祸。
荀爽认为：离在地为火，在天为日。九四处于黎明之际，如朝霞般“突如其来如”，然后耀眼之极，又居近君继承之地，刚躁而不中正，刚盛之势突如而来，六五阴柔之君，九四的刚盛之气如烈燄焚烧，所以说“焚如”。由于六五是君位，九四逼近至尊，又不得中，不得正，急功近利履，对六五形成压力，就像大火烧一样，所以六五必然拒绝，命必不终，所以说“死如”。九四违背离卦谦恭柔顺，中正不偏之义，下无应爻相助，上无六五接受，是众所不容之象，所以说“弃如”。
从卦象看，九四居不中正之地，是内卦之明方终，突起欲代，是继位之象。九四上欺六五之阴（古人认为逼迫长辈，是不孝），这是父死争立之象，也是杀君之象，所以天地所不容。九四下刚无人相应助之，上则必欲诛之，自作之孽，必不可活，所以说“死如、弃如”。
黄寿祺先生说：朝霞之出现是突来即消，只能暂显于东方低空，无法上附于高天。爻辞以九四之急于附五，终难遂愿，取喻甚为切当。李光地谓“九四不能以顺德养其明，非人不容之，自若无所容也。”正合爻旨。
六五，岀涕沱若，戚嗟若，吉。
大意：六五处在后明继前明而兴起之时，以柔居尊，为继明之主，但是阴居阳位，二位又是阴爻，失位无应，所以心怀忧惧，以求复明，就像处易世而继位的君王，涕泣满容，忧戚叹息，忧国忧民，以期能顺利即位而明照天下。忧国忧民，小心谨慎，所以吉祥。（出涕沱若，泪流满脸之状。若、如、然，都是表示状貌之句末的语气词。戚嗟若，忧伤叹息之貌）
象曰：六五之吉，离王公也。
大意：《象传》说：六五因其有君王公之德，能心怀忧惧以继父承业，
所以能顺利继位，嗣位继明而光被八表，明照天下，所以吉祥。
传统解释：
“离王公”就是《春秋》写的嗣位即位之意。所以这一爻讲的是六五继位。
六五阴居阳位，以柔居上，在下无助，以柔乘刚，不能制下，独附丽于刚强之间，下刚九四上进逼迫，进而来夺权相害，危惧之势，所以忧伤担忧害怕不已，以至于长吁短叹，以泪洗面，但是六五居尊而守中，有文明之德，身居君位，不恃其高位而忧国忧民，是君王之德，所以能继明而照四方，所以获得大家相助，惩罚消灭九四，终于获得吉祥。
从卦象看，下卦之明已终，上卦之明继作，六五居尊，是嗣王即位之象。以继父为哀，以承业为忧，不以得业为乐，丧事不哀，此后必不终，所以六五以悲哀为吉。
六二阴居阴位，既得中又得位，所以获得“元吉”。六五以阴居阳不得位，内柔弱而外躁动，所以有危象，以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中，居危而知惧，所以能够在强宾压主之时避凶得吉，当然及不上六二的“黄离元吉”。
上九：王用岀征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
大意：上九阳刚居离之极，这时依附之道大成，众皆亲附之时，若仍有不服者，就必须征伐而讨罪。出征讨伐的首功当然是擒其魁首而歼灭之，至于所俘获的群众，并非与其同类，应当不予追究，如此则能安定社稷，平治天下，所以咎害。（有嘉，嘉美之功。折首，擒其魁首，或取敌人首级。丑，类，匪其丑，非其同类，指无异己之心）
象曰：王用岀征，以正邦也。
大意：《象传》说：上九有心端正邦国，治平天下，所以受命征伐不服者。
传统解释：
离卦发展到最后一爻，依附道大成，众人皆来依附。这时仍有少数顽固分子离心离德，不肯归顺，就要加以讨伐问罪了。但是居君位的六五柔弱，无力征讨。六五上承上九，以阴承阳，是君王崇尚贤人之象。于是具有柔中之德的六五，任用具有刚健之才的上九为将，去征伐尚未依附的异己力量。
从卦象看，上九阳刚居离卦之终，是刚明之极的象。日在上则明及远，明则能照，就足以察邪恶；火势高则人畏而不敢犯，刚则能断，就足以行威刑。六五即位，威信道德不能化及天下，以至于迫于不得已用兵，所以仅能无咎而已，这是警告。
离卦是火，戒猛，所以原则是不用刚而用柔。禁暴止乱也是如此，只是惩罚渠魁，胁从不治，这才是正道。这是警告不要穷兵黩武，否则达不到取得对方依附的目的。但是通过征伐而让人归附，也仅仅无遗憾而已，是不可能吉祥的，毕竟动武了。
从上九爻看，离卦所说的依附，不仅仅是依附于人，也包括使得别人依附于己。
这一爻讲的是历史，这个上九就是周公，六五就是继位之君周成王。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国，平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。
黄寿祺先生说：上九以刚明之德尊居离极，下所附丽者必众，背逆者必少，故此时征伐异己，势将有获无咎。彖传所谓“化成天下”，大象传所谓“以继明照于四方”，似在此爻有所体现。
小结：离卦是讲依附的，总的原则是要行中正之道，要温顺而任劳，不强硬和偏激。同时要相机行事，灵活运用。从离卦六爻看，六二实行中道，六五位尊知惧，都由于阴柔而居中，获吉；而九三日暮失时，九四强宾逼主，都由于阳刚而不中不正，遇凶；至于初九、上九两爻，阳刚不中，本来是有咎的，但初九处下而敬慎，上九与柔中的六五亲比，都得以免咎。总之，离卦描述的是如日中天的状态，崇尚“柔中”，也即稳扎稳打，不急不躁，持泰保盈，事缓则圆；坎卦描述的是置之死地而后生的状态，崇尚“刚中”，也即放手一搏，积极进取，奋勇拼杀，争取脱险。
《易经》的前三十卦为上经，上经始于乾、坤，这是众卦之首的祖卦，终于坎、离，这是乾、坤的体用。乾坤二卦是阴阳的极端，坎离二卦是乾坤二卦的变化。坎卦，一刚陷入二柔之中，象征艰险，以二柔为体，一刚为用，刚动而出险。离卦，一柔附着于二刚之内，象征依附；以二刚为体，一柔为用，柔顺则吉祥。上经三十卦到此结束。
二、牵强附会－－请把你的花种在我的花盆里
一般说来，依附都是弱小的依附强大的，表面的依附本质的。但是凡事都有例外。台湾经济依附于中国大陆，就是反向操作的结果。如果说TG真的在下大棋，对台湾经济的反向控制和渗透就是一例，操作快30年了，也初步有成效。
武力解决台湾问题，显然不是最佳选择，不但台湾会成为焦土，得不偿失，而且老百姓也会仇恨几代人，看看满满族对汉族的伤害，就知道武力征服导致的仇恨，几百年都不会消失。另外美国也绝对不会不利用这个机会削弱中国国力，甚至打断中国现代化的进程。所以武力不如和平解决有利。而历史上的和平解决割据势力，既有宋朝让钱俶纳土称臣，也有明朝让贵州水西安氏，水东宋氏土司改土归流，放弃独立。当然这些和平解决，都是在强大武力为后盾，经济利益为拉拢前提下实现的。
现在对台湾，也是如此。当然台湾并不是不知道这种政策，李登辉在任上就提出台湾企业南进政策，可是台湾企业本身没有什么竞争力，在东南亚与日本南朝鲜企业竞争打败，基本全军覆没，不如在大陆，在TG政策保护下，能够安稳赚钱。可是抽鸦片怎么可能强身健体，保护只能导致竞争能力萎缩，更离不开中国大陆。
其他一些人也不断警告，例如苏起等人，认为台湾经济不能过于依赖大陆。蔡英文也说过：台湾经济过度依赖大陆是“将台湾锁进中国”。据民进党林浊水调查，台北、中、南都有超过六成人担心“台湾经济只靠大陆”。
这个依存度到什么程度呢？据台湾关税总局统计，2011年台湾货物进出口额为5727.2亿美元，同比增长11.5%，其中，出口2914.8亿美元，增长11.2%；进口2812.4亿美元，增长11.7%。贸易顺差102.4亿美元，增长0.1%。2011年两岸贸易额为1216.4亿美元，占21.23％；增长12.0%。其中，台湾对大陆出口781.9亿美元，增长7.6%；自大陆进口434.6亿美元，增长20.9%；顺差347.3亿美元，下降5.4%。中国大陆为台湾最大的贸易伙伴、第一大出口目的地和第二大进口来源地（第一是日本，主要是台湾的关键零组件与技术来自日本）。台湾对大陆出口的主要商品是机电产品、光学钟表医疗设备、化工产品和塑料橡胶，2011年出口额分别为287.1亿美元、164.4亿美元、116.9亿美元和87.0亿美元，占对大陆出口总额的36.7%、21.0%、15.0%和11.0%。光学钟表医疗设备下降6.4%，机电产品、化工产品和塑料橡胶增长11.9%、19.7%和6.7%。机电产品中，对大陆出口电机和电气产品212.7亿美元，增长12.4%；对大陆出口机械设备74.4亿美元，增长10.8%。机电产品是台湾自大陆进口最重要的商品，2011年进口226.3亿美元，占自大陆进口总额的52.1%，增长15.0%。其中，电机和电气产品进口169.8亿美元，增长16.2%；机械设备及零件进口56.5亿美元，增长11.7%。化工产品、贱金属及制品和光学钟表医疗设备位居自大陆进口的第二、第三和第四位，进口额分别为48.7亿美元、44.4亿美元和23.1亿美元，占自大陆进口总额的11.2%、10.2%和5.3%，增长19.3%、60.9%和13.3%。在台湾贵金属及制品、纺织品及原料和家具玩具的进口市场中，大陆分别占其同类商品进口份额的29.9%、32.3%和56.5%，居台湾进口来源的首位。同时，中国超越日本成为台湾省机电产品进口的最大来源地，占进口总额的25.5%，超过日本1.7个百分点。
总之，过去10年内，台湾对大陆进出口贸易总值增长了16．3倍，而对美、日仅增长24％和73％，其中台湾对大陆出口扩增35．13倍，对美国只增加2．5％。台湾对大陆的贸易顺差10年内增长126％，2010年如果不是对大陆有425亿美元的顺差，台湾将出现270亿美元的贸易赤字。而台湾70％的ＧＤＰ是靠出口创造。
不过商人都是短视的，只在意今日有酒今日醉，所以台湾企业仍然源源不断投到被TG政策保护的赚钱怀抱，结果导致台湾现在实际上在进行去工业化过程，抽空其经济支柱，最终不得不纳土称臣。
实际上台商在外来企业里，是剥削农民工最重的，因为台湾的低附加值代工模式，没有竞争力，所以除了政策保护的中国大陆，他们那里也去不了。目前大陆对台湾每年几百亿的贸易逆差，就是这种政策保护的代价。
台湾经济是出口导向的，外部经济环境的变化对台湾经济影响重大。在次贷危机之后，又有欧债危机，而且一直在延续与恶化，例如来自日本的外销订单大幅减少，台湾经济受到冲击。现在台湾内需不足，出口竞争力不够，所以投资不振，外贸出口出现负增长，今年4月，台湾外贸出口衰退6.4%，1-4月平均衰退4.7%，成为亚洲主要经济体中唯一负增长地区。2012年台湾经济增长率官方已下调至3.85%。大陆现在已经成为台湾最大的贸易顺差来源地和出口市场，随着欧美需求疲软，中国大陆是台湾唯一希望。
因为台湾经济一直是个依赖经济，50年代对日本依赖程度很高，1952年台湾对日本出口市场的依赖度达52.6%，80年代初，台湾对美国出口市场的依赖度接近50%。目前台湾对大陆出口市场的比例30%，加上香港41%（韩、日分别有22％、16％的出口市场在大陆），相当于1972年台湾对美国的出口市场比例（41.9%）。
另外中国一直在挤压台湾经济生存空间，逼他只有一条路可走：来大陆生根发芽。例如一直在加强推动亚太地区各种区域经济合作，签署不同类型的自由贸易协定，尤其中日韩启动自由贸易协定的协商，对台湾将形成更大的压力，台湾经济形势更加严峻。特别是台湾有竞争优势的产业越来越少，一些曾经的主力与优势产业陷入亏损与经营困难境地，经营成本上升与企业经营困难，产业转型不顺，企业倒闭现象大幅增加，经济竞争力持续下滑，不得不产业向大陆外移。
而且近年来台湾企业竞争力大幅下滑。1994年台湾在大陆市场占有率12.5％，南朝鲜仅6.3％，但2005年台湾在大陆市场的占有率降至11.3％，已为南朝鲜超越；2008年台湾占有率进一步降至7.6％，又被美国超越。2011年中国与主要贸易伙伴贸易情况是欧盟进出口总额5672亿美元，顺差1448亿美元；美国进出口总额4466亿美元，顺差2023亿美元；日本进出口总额3428亿美元，逆差462亿美元；中国香港进出口总额2835亿美元，顺差2525亿美元；韩国进出口总额2456亿美元，逆差797亿美元；中国台湾进出口总额1600亿美元，逆差898亿美元。与台湾贸易量目前只占全部贸易量36420亿美元 的4.3％，地位大幅下滑。因此，给台湾放水，是有限的。
现在大陆准备抛出的第二个诱饵是农渔业合作，解决台湾农产品在大陆的销售问题，以及服务业有限开放，例如电信、银行、保险与证券。所以一段时间，两岸签署ECFA或自由贸易协定和建立共同市场都很热闹，台湾希望讨论商品与服务业贸易自由化，贸易和投资便捷化，大陆准备的货币清算、投资保障、金融监管、避免双重征税、海关关务合作、知识产权保护、产业标准认定、司法互助、商务仲裁、渔事纠纷仲裁、司法互助、罪犯引渡等等都是需要先吃的大菜，就等台湾商人上钩。
当然现在除了对商人优惠外，对其社会中坚分子也开始诱惑，例如允许台湾人在大陆申请医师资格，报考大陆司法考试等等。在五月份台北商业杂志的一份调查报告中显示，被采访的青年有64%的人希望能够到大陆工作。这个数字比去年增加八倍。现在居住在上海的台湾人超过80万，而在大陆台湾人估计在200多万，接近10％台湾总人口。
所以现在TG对台湾策略就是外交上，政治上封杀不遗余力，经济上挤压不择手段，只剩下一条路：把你的鲜花种到我的花盆里来。当台湾人随时可能没饭吃时，什么独立，都是疯话。
这就是六五之君采用的六五之略。
第一个吃鲜。 本帖最后由 penny1003 于 2012-7-7 12:41 编辑
哎呀，忙总+思炎姐姐的板凳，赶紧占位。
这下懂了原来民进党也不傻，它一直阻挠和大陆接触，并非纯为了反TG而反对，实质也是怕在经济上被大陆给裹胁啊。国民党以财阀资本家为主，明知有毒也只好吞大陆的饵。大陆如今在农渔上给台湾好处，目的也是削弱民进党的中底层势力。
求教：何为“六五之君、六五之略”？
对台湾的印象就是代工。如富士康。说起核心竞争力，好象一样都想不起来。倒是那里的音乐很不错。 万物资生。物质第一，生产力至上。至于台湾，人早回来早有一些价值，如果能明白的话。 忙总说说最近的经济形势就好了，毕竟我们目前更关注这些
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本帖最后由 伊莎贝 于 2012-7-7 13:28 编辑自然的风吹来 发表于 2012-7-7 13:06 http://www.sychaguan.com/static/image/common/back.gif
忙总说说最近的经济形势就好了，毕竟我们目前更关注这些
哇哇，很实际很直言 {:4_279:}
看来你，当然很多一些人看忙总的贴主要是了解最近的经济形势的？
不是名声是民生。。。。
但却又搞得很懂有兴趣，问了nnn个“问题“。。。。。。我似乎可以理解忙总为何闭关写贴 {:4_268:}
jjluo 发表于 2012-7-7 13:36 static/image/common/back.gif
呵呵，肯定是只看故事，没有看前面。六五之君：
六五之略：
惭愧，真的只看故事了。忙总知道要气坏了，俺认真检讨去！{:4_263:} 本帖最后由 龙牙侯 于 2012-7-7 14:58 编辑
离中虚，坎中满。釜底抽薪的绝户计，使起来是如此的含情脉脉，在贸易的高歌猛进中，慢慢套上绞索， 现赞一个，再仔细品味。 penny1003 发表于 2012-7-7 12:22 static/image/common/back.gif
哎呀，忙总+思炎姐姐的板凳，赶紧占位。
这下懂了原来民进党也不傻，它一直阻挠和大陆接触，并非纯为了反T ...
易经中的卦两种，一杠的叫九，两短棍的是六。从下到上分别是初、二、三、四、五、上。
离卦中，从下数到上第五根是两短棍，所以称作六，在第五个，全称就是六五。
据我的理解：
忙总文中说“以柔居上，在下无助，以柔乘刚，不能制下”。这就是说我们用柔和的手段的必要条件就是使得台湾孤立无援。这最后的结果要看到第六根卦，就是上九。九是功成圆满。因此这是怀柔的君王之略，不起干戚，不让仇恨延绵。 前排就座学习。 认真学习! “把你的鲜花种到我的花盆里来”
谁当了花盆里面的花肥
谁做了盆里的土灰
谁摘了妖艳的你
谁看了你的日记
谁把你的长发盘起
谁给你做的嫁衣
以小搏大，单纯依靠小的自身力量，可以收效于一时，但随着时间推移，消耗愈来愈多，类似囊中羞涩者与财大气粗者斗富，明显后劲不足。战争不仅仅是弱者尚能挣扎的血与火的军事拼杀，看不见硝烟的战场对决――如经济搏杀，实际更为残酷，对弱者而言更是被一剑封喉，陷于毫无反手之力的绝望之中。
历史上的纳土归顺、改土归流，最终均是政体的划一。台湾是个岛，跑不了。过去曾被称为不沉的航空母舰，可见其区位的重要。如此要地，定位是中国的一个省，政制统一，也许中央直辖是它的可取位置，至于一国两制的羁縻恐不可得，时间窗口已经关闭。
台湾回归祖国，采取北平方式的解决之道，大军四合，削平外围，用兵取谈。经济上有生力量抽空，台湾方面有何奢谈，也就类似傅作义出了城就由不得他了。
天下没有无代价的事。对那些心无祖国的畏威不怀德者，他们一时食肥，只不过在透支未来的利益而已，停箸之日为时不远。反观香港，也有一些同样心无祖国的畏威不怀德者，更是如此，更为可悲、可恨、可叹，不值一怜。
一个蓬勃向上的大国拥有的、可用的、必用的资源，不必语与一隅之地、弹丸之地。老大帝国尚且残阳西坠，其羽翼之下的井底之蛙，不识大势，不过自取其败。时间不在它们哪里。
这么赤裸裸，估计现在快是大国们重新划分地盘的时刻快到了 龙牙侯 发表于 2012-7-7 14:50 static/image/common/back.gif
离中虚，坎中满。釜底抽薪的绝户计，使起来是如此的含情脉脉，在贸易的高歌猛进中，慢慢套上绞索，
资本的逐利是天性或者本质，只要有交换的地方就有资本。资本的无限扩张不可避免，全球化也可以理解为资本的全球化。文化的全球化速度明显慢于资本，而且会受到各地民族文化的抵抗。资本的渗透性就强的离谱了。这个是谁也改变不了的。适应控制就是一种积极的选择了，日子不是一家在过，美元欧元也到处都是。
拥有主导权的具体操作者的文化就决定了大家到底过的如何及痛苦度。美国那么开印刷机挣钱，反对的不是一个也不是一点。力的作用是相互的，无限贪婪对应的成本是相同的。 又见新文。{:soso_e100:} 忙总威武！ 不知道南韩比台湾如何, 能用相同的策略吗? 拿台湾练练手，最后是驯服日本。 本帖最后由 tdyxssrs 于 2012-7-7 21:50 编辑
那一剑的风情 发表于 2012-7-7 21:05 http://sychaguan.com/static/image/common/back.gif
不知道南韩比台湾如何, 能用相同的策略吗?
个人看法，南海要变后院就得长治久安，冤家易结不易解。武力是最后解决手段，不先开第一枪不是瞎说的。整合的最有利的手段其实就是形成经济的依附--产业分工，饭碗在别人手里，还想咋样。
上和精神互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展，是未来的中国的一个态度和方向。
产业链健全，不是谁想都可以的，土地、资源、人才要够。小国就是想也做不到。
新帖，先顶后看！
忙总什么时候回来啊 忙总这样写，我还是有点担心遭禁言啊！
本帖最后由 newyorker 于 2012-7-7 23:46 编辑
在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。台湾就是例子。 那一剑的风情 发表于 2012-7-7 21:05 static/image/common/back.gif
不知道南韩比台湾如何, 能用相同的策略吗?
台，韩，日，此为解决次序。看看贸易逆差就知道。 newyorker 发表于 2012-7-7 23:40 static/image/common/back.gif
台，韩，日，此为解决次序。看看贸易逆差就知道。
{:3_48:}啊，让台湾捞这么多好处和顺差，台企血汗工厂更烈，给大陆百姓带来什么？为了祖国统一也说的过去，还打算给白眼狼和血海深仇的棒子，萎寇？ 这个是什么样的思想啊，无语。萎寇都应该屠杀掉。 自然的风吹来 发表于 2012-7-7 23:52 static/image/common/back.gif
啊，让台湾捞这么多好处和顺差，台企血汗工厂更烈，给大陆百姓带来什么？为了祖国统一也说的过去 ...
利益至上。 开尔文 发表于 2012-7-7 22:19 static/image/common/back.gif
新帖，先顶后看！
忙总什么时候回来啊
早晚要回来。 {:soso__16984349925490629196_1:}所以现在TG对台湾策略就是外交上，政治上封杀不遗余力，经济上挤压不择手段，只剩下一条路：把你的鲜花种到我的花盆里来。当台湾人随时可能没饭吃时，什么独立，都是疯话。
真是太精彩啦！这就是我们解决台湾问题，实现祖国统一的办法——政治问题，经济解决！大赞