转载：从象牙塔到文化事业——一名90后三晋学子的感悟
What is out there? How did we get here? AndWho Are We？
从呱呱落地到年少轻狂，从三十而立到日薄西山，再到黄土垄中，一个人的生命历程就如同一部哲学史，伴之以一个个简单而又深邃的哲学命题。
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一、中国崛起
也许你和我一样，出生在这样的一个保守的家庭，父母朝九晚五，一日三餐，周而复始，父权体系无条件支配着整个家庭，他们对你的期许简单而又乏味：读书，考试与 小红旗，这样的生活年复一年的持续着，直到书从“小明和小红谁对谁错” 的思想品德变成了永远是 “abstract” 开头的嗜血砖头，考试从听写 “本是同根生，相煎何太急” 变成了面对电脑分析 “住在大城市好，还是小城市好” 的脑残机考，小红旗从爱学习、爱劳动、爱纪律变成了差额现金流。
也许你和我一样，出生在这样的一个城市，每一栋楼房整齐划一，让你记住名字的永远是那些最高的；每一所学校都试图用数字编号，也偶尔有“实验”、“附属” 之类冠名，让你记住名字的永远是那些传说中出产“好学生”最多的几所；每一个带红领巾班级都有几个不爱交作业而被老师公开操练的，让你记住的永远是那些不知为何总拿奖状的 少先队员“五道杠”。
也许你和我一样，出生在这样的一个时代，从你第一次睁开眼观察镜子中那个存在的你时，世界政治正发生一轮轮新的格局安排，但你却从未体会到那场疾风暴雨；你开始目睹着电冰箱、长虹电视、录像机、VCD的悄然到来，也从电视机中通过那位带眼睛的大爷口中知道了香港和澳门，与他共同见证了两次最华丽的升旗仪式，你开始通过狮子王，阿里巴巴与四十大盗和有着“黄色” 镜头的泰坦尼克号开始了解遥远的太平洋彼岸，这一切的到来非你所愿，却又如此热闹非凡。
也许你和我一样，在某一天看着自己脚下厚重的土地，蓦然回首，扪心自问：Who am I？Who are we？And what is china？
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什么是中国？
是诗书礼易、唐诗宋词？ 离离原上草，一岁一枯荣。
是高宗孝武、仓颉玄奘？ 三皇治世，武帝分伦。
是解县关云长、常山赵子龙？ 精忠贯日，大义参天。
是口蜜腹剑，固步自封？是夏桀殷纣、赵高秦桧？是酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤？
我的了解源于历史课本的第一单元，公元前3000年，两河流域的古巴比伦立国创造了世界上最早的法典与 “空中花园”；公元前32世纪，尼罗河的埃及文明为人类带来象形文字、金字塔和最古老的历法；诞生恒河流域的古印度立国于公元前3500年，在这里阿拉伯数字得到传播。然而这些伟大的文明都在外族的金戈铁马下草草收场：古巴比伦公元前729年灭于亚述帝国，古埃及公元前343年灭于波斯帝国，古印度公元前2000年灭于雅利安蛮族。
历史课本的结论是，公元前2800年发源于黄河岸边的中国文明，彰显出任何文明都难以望其项背的古老沧桑。上古仙人伏羲“一画开天，文明肇始”，中国古代先贤将“天” 化为主宰之天，造生、载行之天，启示、审判之天，造生、载行之天演义万物之理，遂生 “道法自然”，启示、审判之天演义伦理人情，遂生儒家奥义。
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儒家哲学逐渐成为构建中国社会秩序的主体学说，但她的精妙无法隐藏着其难以克服的黄土文明所特有的偏蔽，当无数中国人在千年轮回的生命实践中体现它时，这偏蔽就化身为现实中的弊端，化身为朝代的更迭与一段段文明的苦难史：南北朝，五胡乱华，靖康耻，金兵南侵，孱弱的宋朝在契丹、女真、蒙古铁骑的屡屡侵犯中风雨飘摇，清军长驱南下，快马弯刀下，中原赤地千里，浮尸遍野。这种弊端让中国社会由内部的腐化而最终被外部世界冲垮。
然而，正是这一次次的苦难遭遇铸造了这个民族特有的气质，如暗夜雷暴，风雨惊鸿：南北朝的混乱之际使印度佛教在中国迅速蔓延，进而开启了儒释道三教合一的征程，经宋明理学的流派之争最终发展到陆王心学，多元文化交融延续着儒家文明强大的生命力；蒙古铁骑南侵，岳麓书院数百书生以赤手空拳相抗，全数战死，无一降者；崖山海战，南宋军民集体跳海殉国，以死明志；嘉定三屠、扬州十日，江阴人民 “咸以先死为幸”，慷慨就义，尸骨无存。从“天日昭昭”的岳飞，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到宛若古希腊悲剧英雄的明朝将领袁崇焕，再到“秋风秋雨愁煞人”的秋瑾，每一次文明危机，都会继之峰回路转、绝处逢生；每一次的王朝沦落，都会继之精卫填海、卧薪尝胆；每一次的血海没顶，都会带来鲲鹏展翅，凤鸣岐山。
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沿这条历史脉络，回溯至今，在中西方文明在经历百年的对话后，在西方各种意识形态的冲击与支配，亢奋与衰败后，我们有幸目击了和平年代一个新新世界下逐渐成长的中国物质财富的激增，但也体验到了耀眼的金色财富下遮蔽着美丽新世界精神秩序的荒凉，这种荒凉衍生出的现实便是这个转型国家在高速GDP增长下文化信仰匮乏、东西区域差距，教育资源分配不公所带来的阵痛，是道德礼仪建设的缺失而时常引发的诸如网络暴力、小悦悦事件等群体情感沦丧酿造的惨剧，是儒家主流价值地位的迷失带来的现代化国家建设进程中世界主体性确立的恐慌，是诸如诗词文赋、戏剧书画等等传统中国文化的衰落带来的对民族文化归属感的削弱。
So，what is china？And who are we？
我们是一个由“穷神知化”的哲思所支撑起的汉、满、藏、回、蒙等各民族，大陆、台湾、香港、澳门等各区域所构建的文化共同体，是一个由包罗万象的儒家文明为砥柱以致于往事越千年而今青春依旧的民族，是历史上一度谦虚、智慧、自信的“礼仪之邦”，“它善于学习和融化各个民族和文化的智慧，是注定要自始至终参与书写人类文明进程的民族，同时她又绝不拾人牙慧！” 而我们的生命从其无缘坠落到这块乱脏交错却又热闹非凡的土地上时，就由此肩负起一个崇高而光荣的使命，在这样一个无法选择的历史坐标点上以重塑中华民族的精神家园为己任而赋予理想主义者们终极的荣耀。
This is a part of my life，it is called “being too simple，sometimes naive."
二、五中梦想
也许你和我一样，拥有过一段共同的求学记忆，这段记忆里驻扎着生命中最纯美的一个心愿，她的到来因人而异，却能够带来同样的精神快感，她因此被赋予一个美丽的名字：理想。她最初的表现形式常常是课本抑或TV中某一位传奇树立的职业模范，而小学二年级的一天，一位名叫 托马斯.爱迪生 的美国人成为我心中的那个“传奇”，于是一种被叫做是“发明家”的东西成为我最初的职业理想，我无法掩盖自己内心深处那瞬间的狂喜，拥有“理想” 的感觉妙不可言，让一位即使拿不到 “一道杠” 袖标的屁孩也不会因此抱怨势利老师的圆滑世故，因为对于那时的我，与大师同行所带来的精神慰藉远远超过一切浮名背后金钱人情交易映衬的虚伪。
这个职业理想在之后的岁月里慢慢发酵，在小学四年级时知道一位名叫 爱因斯坦 老爷爷的事迹后，“发明家” 被赋予更加普世的名字：科学家，在得知爱因斯坦的工作全称是物理学后，“科学家” 又被具体化为 “物理学家”，通过“百家讲坛” 看到了 李政道 1999年在人民大会堂精彩的当代物理学的讲座，被物理学那种溢于言表的美打动，便发自内心地对每一位如 李政道先生 优雅的科学巨匠怀着由衷的膜拜与赞赏，我由此成为CCTV10创办早期最忠实的观众，通过《科学历程》栏目了解了那些推动历史进程伟大科学家的生平与思想，通过四本描写科学家精神的传记认识了 欧几里得、高斯、卡文迪许、道尔顿 等等科学精英的思想精髓，在那些让我至今都怀揣敬意的文字里，对我触动最大的是 毕达哥拉斯 阐明 “万物皆数”的那一段，这四个字也因此成为我最初理解数学的逻辑起点，让我最终发现统治自然科学的学科领袖是更加精妙的数学，于是数学符号脱去了乏味的外衣，变成给予我精神鼓舞的 “圣经”。在那段岁月里，仰望星空数着狮子座流星雨带来的欣喜，在柳公权、颜真卿笔墨中感受着大师穿越千年的文化气质，体验着贝多芬振奋人心的第九交响曲，留恋于柯南道尔《福尔摩斯探案集》下一桩桩动人心弦的血案，以及《百科全书》中四色猜想和哥德巴赫猜想带来的对数学的无限遐想，然而让我感觉最单纯最快乐的还是在这种人生体验中怀揣理想，与大师比肩油然而生的骄傲，即使因青春期的心理萌动带来的焦躁和生活中间歇的堕落迷茫也无法夺去因拥抱理想而引发的激情澎湃。
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接下来，生命的脚步踏入了一段奇妙旅程，那段属于太原五中的青春年华。理想在“志于学” 的人生坐标点上与残酷现实发生了一次猛烈的碰撞，让原本曼妙的理想不得不背负起现实世界的不完美施与他的教化和伤害而从此步履蹒跚。
我们的上一代跨越了文革与改革的分界线，在他们的眼里，高考已经被无形神圣化，考试分数的高低正比于相应的社会地位，对基础教育和大学依旧停留在“数理化是王道”、“学技术谋饭碗”、“清华理科，北大文科” 的种种静态臆断中，而这种观念也同时刻画在下一代人的成长履历中。
“Top2” 成为踏入五中的每一位自认为是佼佼者难解的心结， 我们生活的时代，除了高考的千军万马独木桥模式外，还有一条叫做保送生、自主招生制度的幽僻通道，这条道路在设计之初原本以招揽 “奇才、怪才” 为目的，但由于制度设置的不完善让一部分人为此渔翁得利，一部分人被迫承担了不必要的成本。
学在五中，便沐浴在无数传奇人物光环的照耀中，我很早便听闻了五中数学传奇人物Z师姐的事迹，Z师姐成为我在五中时学习数学的精神领袖，五中前辈们走成路总能是让你体验到一种安全感，数学因此成为我在五中证明自身价值的切入点，那时的想法非常天真，认为学好数学便可渗透整个自然科学领域，梦想靠数学竞赛打开通往北大物理学院或者数学学院的路，北大对于当时的我就意味着一个真正的学术殿堂，我渴望在众大师的熏陶下成长，实现儿时那个“职业理想”。于是在五中的日子成为有生以来我与数学渡过的最快乐的一段时光，这段时光里，学习数学不是为一个简简单单的考试，而是真正体验这门高深学问能够带来的快乐，是庞加莱与罗素天书般的集合论让我对数学的顶礼膜拜，是柯西不等式、琴生不等式千变万化的数学逻辑为我带来切实的狂喜，是费马小定理以及图论所隐藏着的美妙让我曾为数学世界着迷，并由此激发出更加激动人心的对自然科学的想象力，在IMO以及数学冬令营的一道道题中领略着数学思维的精妙绝伦。
一切看似顺利，第一次参加数学联赛考试便轻松拿到了一等奖，并期待带着对数学的兴趣勇往精进，步入国家数学冬令营的殿堂。在之后的一次数学联赛中，初审成绩为104+100=204分，位列山西省第5名，那一年最高分是一位之前并未听说过的黑马以236分夺魁，第2、3、4名则是非常杰出的有为青年，他们最后都直接保送到了清华，其中有两位高考还考出了榜眼和探花的成绩。按照全国冬令营选拔原则，山西省一般情况下至少给三个指标，但如果成绩上200分同样有机会参加全国决赛，而我的初审成绩显然已经可以进入冬令营，这意味着等待你的可能将是北大数学学院、清华基科班的直接保送，至少也是复旦数学系的投怀入抱，意味着你有进入国家集训队的机会去参加国际决赛，意味着你有将一生献给数学学术领域的潜力......
但一件意想不到的事情发生了，不同于物理竞赛一夜出成绩模式，数学竞赛的判卷总共分三次，初审是盲审，阅卷大人在不知道卷子主人的情况下判出成绩，而复审则是在知道试卷答题人的个人信息下进行校对，负责单位是山西大学数学系，待复审完毕后在将卷子运到出题的那个省份负责单位再进行一次校对，将具有保送资格的名单发给教育部，那些被选入冬令营的人于12月或1月份去参加全国决赛。就在那一晚，我被意外的通知自己的成绩被无端扣掉几十分，然后从第5名滑落到与人并列15名，具有保送资格，但无法进入全国冬令营， 这一下犹如晴天一道霹雳让我不知所措，通过王志军我竟然在当晚联系到了判我卷子的山大老师并与他对着我的试卷分析那道被砍掉分数的试题，经过半个小时的沟通，最终因那位老师的盛怒而终止谈话，扣分理由是因为自己第二试的第二道大题因解法与标准答案不一致存在逻辑漏洞，于是我被活生生的宰出了冬令营名单，让未成年的我当晚因此大哭一场，却根本不知道这一结果是怎么发生的。
失去了直接保送的机会后，只能去争取间接保送的名额，在一番努力后，我赢得了北大保送生考试的学校推荐名额，一个长条序列号，这个序列号在山西省只有不到20个指标，主要由山大附中、太原五中、山西省实验中学垄断，即使自己无缘被挤出了直接保送北大数学系的机会，当时的我还是很庆幸成为全省不到20个名额之中的一员，我的第一志愿是物理学，数学竞赛被无缘砍掉分数让我在数学上失去了一分自信，选择物理则是希望通过自己奠定的数学功底走向基础科学的学术殿堂。但正如经济学中用海关的进出口资格证来解释“寻租”现象的发生一样，北大保送生、自主招生序列号，清华学校推荐的黄表同样带来一场场莫名其妙的悲喜剧。
当时的北大的保送生流程是初审（考前10天通知，把自荐的一些矮穷挫给筛掉）——笔试（数、语、英、物、化）——面试（笔试通过者到北大面试）。在赢得学校推荐的序列号后，像足球比赛3：0领先对手一样，自认为可以洋洋得意，没有再去做过幕后工作，也没有做过任何公关，只是每天沉醉在题山书海中，从未思考过 “大队长” 袖标怎么会那么容易真正戴在自己肩膀上？考前10天，不幸又突如其来了，我被北大通知没有通过初审！！这一下的打击让原本放弃诸多院校保送机会的我一下子瘫软了，就像被人连灌4球，3:0的领先瞬间变成了3:4落后！！那一夜异常的伤心痛楚，留着泪给通过初审的馨姐发短信寻求安慰，在之后几天，意志力、自信心都受到了严重削弱，也没敢跟教务处主任刘凤兰抑或郭校长谈及此事。讽刺的一幕发生在刘凤兰主任和郭校长召集清北保送生、自主招生考生那天，我将自己没有通过初审的消息告诉了刘主任，刘主任的反应是认为此事不可思议，命我火速去查看北大招生网，无论通知怎样，最后我都要去参加，因为这是学校推荐名额！！我打开了北大招生网，戏剧性的一幕发生了，那个网页上原本充满各种安慰话语的通知展眼变成了道喜的话，我又被通知通过了初审！！而这是在我生活节奏被打乱，自信心丧失，考试即将来临时发生的逆转，3:4又变成了4:4，但那种感觉已经与3:0领先的心态完全不同了，调整考试状态的时间已经所剩无几，最终的结果可想而知，考场上形同梦游，除了数学似乎考出了山西省当年去参加考试的48个人里的最高分可以拿来一炫，其它几门相继滑铁卢，我试图通过保送生制度步入北大物理学院然后走向“物理学家”的梦想也因一次莫名其妙的意外而终结了，而扼杀我的竟是我曾经认为的中国最好的大学！
这两次事件在之后很长一段时间成为我心中的隐痛，我几乎不会跟人提及它，也没有得到任何合理的解释，但它已然进入了我的潜意识，成为一段难解的心结，时常噩梦重现。当年数学竞赛拿到保送资格的36人中最后有15人保送到了清华，4人进入了北大，而且其中还有之后考出省状元、榜眼、探花的巨擘。再之后的日子，随着我目睹了一件件类似事件的发生，才渐渐明白了在道德秩序，精神家园失落的中国， 保送生制度的存在原本就为那些拥有更多资源的人提供了 “寻租” 的便利，他们可以为私利而侵害到他人的权益，当你试图去争抢那片稀缺的羊肉时，会招来饿狼的有力的回击，于是数学竞赛制度在其第二道审核过程（非盲审阶段）中，因缺乏严格的监管而存在幕后人为操作的空间，既然我可以通过五中的老师联系到判我试卷的那个人，对着我的试卷谈论自己的解法，那么，那些拥有更多信息资源和人脉的人就可以从中作梗进行一场不为人知的利益争夺，就像那个不知为什么总能挤掉别人拿到 “五道杠” 袖标的红领巾一样，人为刀俎，我不幸地成为了被宰的鱼肉，而又因担心自己丧失保送资格没有极力反抗，最终失去了直接进入北大数学系的机会；于是保送生考试前，同样缺乏教育部的监管，背后的利益洗牌者玩出一套套你根本不可能目睹的玩法，我同样不幸地承受了这项制度设计的成本，不管怎样，我失去了进入北大物理系的机会，也失去了追逐儿时理想成为一个物理学家或是数学家的自信，或许像很多在考试前遭遇同样问题的学生一样，我就这样被人给做了！！！
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所幸的是，五中没有刻意引导学生成为竞赛专才和考试机器，在失去两次绝好机会的同时，太原五中真正给予我的确实一笔远远超越各种乏味考试的精神财富，让百年五中内在的精神价值有时看起来远远超越大学。哲学家也是数学家的A. N. Whitehead说过，大意是：“抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试所牢记、所背的一切，剩下的东西才是最有价值的，剩下的东西才真正能够被称为是教育的。”
对于五中，这剩下的东西便是一个由 “诚正明毅，尚德求真” 镌刻的文化基因，由这一文化基因得以构建出一个属于三晋大地的精神家园，进而由此铸造出一个宏大的五中梦想。而让五中梦想展翅飞翔的是无数在五中学习、生活过的充满活力的学生所形成的历史，这个历史覆盖课堂与球场，知识和经验，音乐和绘画，甚至是故事和传奇。这历史始于1906年五中建校，始于革命家高君宇、彭真前辈们的英雄豪迈，如闪电之耀亮，如彗星之迅忽；始于书画家董寿平、谢小青的笔墨情怀，颜精柳骨，苏黄米蔡；这文化基因同时也浸润在五中的方方面面，是琛姐、李帅哥悠扬的小提琴承载的新年祝福，琼哥柔和的低音提琴传递的庄严肃穆；是王琦、双胞胎兄弟在篮球场上挥洒的汗水彰显的霸气凛凛，秦爷在足球场穿着拖鞋控球所包含的烂漫天真；这故事传奇发生在每一个在这里生活过的人们身边，是勤勉楼6层 大毅君 的动墓者之墓，秋季运动会跑道上的 “四大才子”，是 王子赟 马赛回旋过史天宝的巅峰瞬间，是湖滨会堂《灰姑娘》、《白雪公主》演义的爱情传说。于是我在醉心于奇妙数学世界的同时，也领略了 琛玉田 “三巨头”、雅姐、方方姐 的女豪杰气场和 大春、功岩、璇姐 的高帅富风度，体验了 暾 脑中运转的各种创造性的ideas与不灭的理想主义情结和 蕾mm 旁征博引的霸气文风；自豪于 04届前辈们 高考神话的同时，也不忘球场上 秀哥 踩单车的自信和 孟使君 弧圈球的潇洒，回忆着乒乓案桌上与 孙涛 对拉20回合的尘封往事以及篮球场上彪格子完虐 郭乾东 的辉煌战绩，欣赏着李欣博、猴子 狼毫笔下线条美带来的视觉冲击，脑中回荡起 王伽宁、董哲西 在逸夫堂Memory的纵情高歌和元旦晚会 众男人 致敬迈克尔杰克逊的Smooth criminal；埋头于《五三》的同时，为 柱哥 批斗痞子精神时的耿直和率性而感动，也在 刘锐诚姥姥 “温而厉，威而不猛，恭而安” 的儒家为师风范下接受洗礼，为 李杰老师 家国理想而触动，被 郭校长、毛利君 雪中送炭的温情而打动。这样的五中让即使离开她，分散于世界各地后仍能穿越时空感受到她的文化脉搏，让你在听惯了瑛姐 “秋风送爽，硕果飘香” 的套句后，突然听到五中承办毕业典礼后王老大那一句句振奋人心的话语后仍能找到就别的归属感：
“ 五中的学生可以心无城府，不可以胸无点墨。
......
五中的学生可以默默无闻，不可以碌碌无为。
......
五中的学生可以练达世故，不可以市侩庸俗。
......
五中的学生可以志在千里，不可以无情无义。
海阔天高，鹏程万里，'少年心事当拿云'。走在路上，不要忘记回家的路，那跋涉的起点就在太原五中，那心灵的港湾就在汾河两岸，那永久的爱恋就在中华民族。”
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而瑛姐的一番高谈论阔也在无形中让我继续拷问着这样一个问题：Who are we?
学在五中，我与余秋雨先生在《文化苦旅》的字里行间相遇， 从《抱愧山西》中第一次体验到了晋商曾创造的商业奇迹。“时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被世人所遗忘的丰功伟绩。” 而晋商就是这群被世人误解和遗忘的一群人。作为黄河岸边的一块区域，山西曾是华夏文明的策源地，是传说中“精卫填海”、“女娲补天” 的地方，她诞生了忠义之神关羽，见证了胡汉之间的交融，为李唐王朝提供了强大的军队和财源，诞生了中国最早的女皇武则天......但真正铸造山西精神的是一群享有“海内最富” 的晋商，这一切源于山西的地理禀赋历练出的“山西性格”，早在周朝，因为山西南部分布的盐池而为这里埋下了最早的商业文明的火种，作为最古老的商品，盐使得山西诞生了几乎是中国最早的商人群体，《国语》有云：“绛邑（山西南部）富商，其财足以金玉其车。” 汉代后，盐的贩卖逐渐成为国家垄断行业，但山西商业的繁荣已经足以为之后李渊、李世民从太原起兵赢得天下提供了足够的财力物力，晋商无形中铸造了中国封建历史上最为昌盛的王朝。到明朝时期，蒙古人被打回草原，朱家军队驻扎在山西以北，与此同时中国开始形成统一的全国市场，山西作为战争时期的兵家必争之地，和平时期则成为农业文明和游牧文明交融的最佳的商路，她也许永远无法成为政治中心，但却因她的存在支撑着中国王朝的政治命脉，期待着在特定条件的催化，而朱明王朝军队在山西北部的驻扎以及全国市场的形成为山西商人提供了绝佳的历史性机遇。山西历来缺乏粮食，但却与两个粮食大省河南、山东接壤，于是山西人把握机遇，正如当年欧洲航海家们探索未知世界，山西人由此开创出了 “走西口” 的历史佳话，这一走让山西省周边之地得以泽被于商业文明带来的繁荣，于是乎山西商号如雨后春笋遍布各地，并由经商创造出了西宁、宁夏、包头等西部重镇，晋商也渐渐发展成为“天下第一大商帮”，山西得以成为 “海内最富”。
晋商的奇迹并未因此止步，到清朝，中俄开始进行茶叶贸易，晋商凭借遍布各地的商号承担了这一笔中国对外除鸦片以外最大份额的贸易，通过驼队将福建武夷山的茶叶经太原辗转运到圣彼得堡。直到清道光年间，商业的发展致使晋商 雷履泰 开创了“中国银行的祖父”————日升昌记，通过从事存款、贷款、汇款等金融票据的业务而“贾道泽世”，一纸之符信遥传，万两之白银立集，山西人让“晋商会馆” 覆盖各大重要城市，最终实现了 “汇通天下、九州利赖” 的传奇，这些商业奇迹通过山西商人一代代人的努力凝缩在王家大院、乔家大院等一桩桩富含着晋商智慧的盛气凌人的宅院建筑中，埋藏于平遥古城内的文化传统和民间故事里，更加宝贵的是，晋商通过挖掘儒家文明中的内核，构建起了自己从商的 “义利观”，将儒家智慧纳入到中国人的商业实践里，成就了真正属于东方的工商业精神。
然而，伴随着近代中国一轮轮的政治动荡，晋商走上了衰落的道路，无论是太平天国、八国联军侵华还是之后的辛亥革命后的军阀混战都破坏了统一市场下晋商打通的一条条商路，中国 “官本位” 思想下政府和晋商间的一轮轮博弈让山西人承受了历史洪流巨变下的阵阵隐痛，并最终导致一代晋商的消亡。这种隐痛一直持续到共和国改革开放后一轮轮的能源政策，让山西披上了“矿难”、“煤老板暴发户”、“环境污染”等等原本不属于这片土地的灰色面纱。
当改革开放步入他的第30个年头，当中国政坛赢来新一轮换届，当文化建设即将成为十八大的一个重要政策导向，当太原五中的北侧建起了晋商会馆时，这一切都为晋商复兴提供了历史机遇，让这个曾经战争年代的兵家必争之地，有机会重新召唤回曾经叱咤风云的 “天下第一大商帮”。
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So，what is the dream of TYWZ？
《大学》有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。” 古语诤言虽以历经千年，但我们仍可以在当代赋予他们新的文化内涵。
对于我而言，五中的梦想，就是把握历史机遇，以山西精英的自信和姿态投身于转型中的中国改革开放的浪潮中，复兴晋商，将有儒家智慧的晋商文化纳入到中华精神家园的构建中，让晋商精神成为领衔中国市场经济走向的航标，重现晋商当年“汇通天下，九州利赖”的辉煌。无数晋商先辈的传奇已经为这个看似遥远的梦想打下了任何地域都不可复制的、厚重的文化基石。We should cherish our cultural heritage —— it is what let us stand out from a crowd.
This is a part of my life，it is called “dreams，pains and dreaming again."
三、复旦心灵
也许你和我一样，带着一份美好的愿望步入大学，这美好的愿望或许是一段金玉良缘，或许是未来的暴利现金流，抑或一坨坨数不完的奖状，遍览图书馆的每一本经典，甚至是具备从事一个叫做 “科研” 东西的技能；也许你和我一样，曾经遇到过许多叫做 “学长” 的校园物种，让你随波逐流，甚至很不幸误入歧途；也许你和我一样，曾经在相辉堂的晨跑路上见过面.......
Here it is，大学。
可能具备了目前中国大学的通病，复旦确实是一个奇怪的地方，这里的行政体系有诸如杨校长这样的道德模范，也蜗居着一些只会推卸责任而毫无责任心的冷面杀手，有那些能够为你铸造经世济民社会理想的学术领袖，也有只会原版重述ppt的混世之徒，有心怀大志、屈身于塞外边疆的英雄儿女，也有读到博士还仍活在 “小我” 世界的房奴车奴.....于是复旦精神变得难以理解，她深藏不露，需要你用一生去体会，而不仅仅局限在现实的大学时光里，她需要你亲自摸索与总结，不断提炼与吸纳，而不仅仅因最后的一纸文凭而草草收场，尤其在目前高等教育转型期，无论是北大、清华，还是复旦，对他们做一个精确的定位实则难上加难。
黑格尔在受聘于柏林大学哲学教授职务时曾经说过： “世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。” 这个家园被称作 “心灵”，如杨玉良 校长所笃信的那样，这是一所大学所能够给我们最宝贵的东西。于是，我展开了这幅大学的卷轴，这条卷轴上有失恋时留下的少男闷骚，也有失意时的自我消沉，有遭人暗算时的求全责备，也有被人误解时的忿忿不平，而那些最宝贵的瞬间却在这些纷繁复杂的生活体验中熠熠生辉，历久弥珍：
这记忆起始于吴文政报告厅百合花香中一场场精彩绝伦的大师讲坛，在那里与 巩汉林、李连杰 相遇去聆听演艺道路中 "指路人、领路人" 的生命体验，相逢 杨振宁、施一公大师 回望星空下的物理与生命世界，经历了128次掌声下 郑强教授 的侃侃而谈，膜拜了刘旦初教授的胸襟与风度。沿光华楼达西主楼2302，与哲学王子 王德峰 唇枪舌剑，下至15楼星空咖啡厅与 小博 辩论义理人生；游离于 金力 教授生物进化论ppt上“蛋生肯德基” 的轻松畅怀，奔波于 李开复 创新工场的中国梦想；与 陆老神仙 雨夜漫步体验絮絮叨叨老人的仁爱心胸，与美研中心主任 沈丁立 教授的共餐中明白了当代精英应该承担的社会责任；在 袁教授 的宏经课堂上明白“托宾q—理论” 的奥义，在华民教授的国际经济学课堂上参悟着 “蒙代尔—弗莱明 模型” 中的变化万千......沿日月光华至水木清华、未名博雅，与 杨玉良校长 在清华科技园国际会议厅相逢，感受世界大学校长的治校智慧，与 林毅夫先生 交会于中国经济的千年发展脉络中，在 海闻教授 的每一张陈旧而充满活力的照片上挖掘着大师之道......这一切都围绕着那个曾经的心愿：与大师同行，沐浴智慧之光的洗礼。
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当然这记忆深处保留着那些与我一样年轻充满青春活力的背影：在夜幕中与Daniel在篮球场上进行技艺切磋，艳阳下与MEers 与CSers 在足球场上踢个畅快淋漓；与 王晋阳 在北区拼杀小小银球，与 Steven 沉醉在美研中心报告厅一片音乐海洋中；与磊哥、祥子、凯总在新东方上课之余混战八十分，与 Victor 一道在清华大礼堂倾听李健那首动人的《传奇》；为 阎轶婧 献上毕业小熊，煽动饭局游走于紫金港为 秦爷、暾 献上一把鲜花；与 郭乾东 共享 虎哥 献上的清华烤翅，灵魂与 郭Y 在未名湖畔相知相遇，而清华百年校庆时 琼哥 的低音提琴承载的昏黄依旧回荡于耳旁......
是 王德峰先生 让我懂得了职业理想与人生理想的区别，并渐渐体会着曾国藩 “道德文章” 与冯友兰“入圣域” 的人生境界；是 沈丁立教授 让我明白了 “40个农民工豢养一个大学生” 的道理，使我渐渐懂得了担当应有的社会责任与义务；是 林毅夫先生对大学生“当今天下，舍我其谁” 的精神寄托让我窥视经济学大厦的真正奥义；是图书馆里袅袅书香让我在 “大黄山无稽崖青埂峰” 感受 曹雪芹先生 的旷世奇才和文化使命感；是在 往圣先贤 的作品中得到启迪和滋养，从那些亲切隽永的故事与富有艺术气息的文字中感受圣人的心灵，并由此激发我天马行空的想象力；是在黄山光明顶上对着落日余晖咏下 “轩辕无稽崖顶，把酒畅饮青天” 时的洒脱，在丹霞峰上追忆年少时仰望星空的纯真无邪；在First Lady 宛若龙井般飘香的文字中沿着麦哲伦环游地球的路线 “追寻生命之光”，发觉着 KT 母亲那”十五个人生信条中” 的“慈母手中线”；而在信仰危机时，来自z师姐 的那个温馨的电话又让我追忆起过往五中岁月里数学所带来的甜美和遗憾......
每一份对校园生活的感动与眷恋在复旦毕业典礼 杨玉良 院士 对“自由而无用的灵魂”的注解 和 北大毕业典礼 王诗宬院士 “据我个人一生的观察，中华民族是一个极其伟大的民族” 的宣告下得到灵魂的滋养和升华，而最终给予我那个“无用之用” 的精神价值。
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So，what is the Gemüt of Fudan University？
复旦心灵，就是一颗 “自由而严谨、真诚而脱俗”的心灵。这颗心灵是理性之本、德性之本与存在之本，她包容万物，包容着无限的青春活力与文化生命力，包容着操守、幽默感与生活情趣，让你懂得在混乱的生活中发现美的源泉，以致于格物致知，豁然通达；这颗心灵让你一如龙场悟道后的王阳明返还自己的“良知”，成为你知觉活动的本原，以致于知是知非、知有知无、知善知恶；这颗心灵让你的道德实践成为你自我存在的自然流露，而从心所欲不逾矩，以致于弥纶天地之道，上下与天地同流；这颗心灵成为你之为人的完整存在的表征，让你懂得靠近智慧之光进以构建呵护这颗心灵的精神家园，让你懂得思考自己生命的意义和价值，懂得去给予他人真正的情感关切，以致于肩负起民族和社会的责任；这颗心灵将“通识教育”的理念注入到你的一生，让你在终生学习中懂得容纳各个学科的精华，自强不息，行健无垠，厚德载物，地势元坤，让你明晓集众家之所长而与大师同行，以致于兼备远大的理想、高尚的道德、渊博的知识、强健的体魄和完整的人格！
This is a part of my life，it is called “staying foolish，staying hungry and following my heart”
四、大道行思
So，what is out there? How did we get here? And who are we？
人是一种理性思考和情感焦虑并存的生物，对每个“我”来说，人生如一场偶然的戏，它的偶然性植根于这一切塞给“我” 的事实中。理性的要求是，你必须承当起 “被给予的” 的一切，把人生纳入理性的范围中去，即使它的起点是非理性的，但自我又始终面临着他理性无法包容的自身之虚无————死亡。
人的生命的价值，人的存在的尊严与高贵性，正是由于对于死亡的觉知才可能真正注意到。人对死亡的惊觉，虽然挫败了理性，却要求着人的生命的最高凯旋，个体正是通过参与类的延续而拥有生命，于是死亡的本质是类的永生，正是由于死亡带来的绝对虚无而赋予了生存最高的荣耀。
这样，当我们将"被给予的”的生命纳入到理性中时，就同时肩负起我们所在 “类” 永生的使命。而我所在的"类"是晋商智慧下的工商业精神，是延续五千年的中华文化以及我们心灵的精神家园。当我们站在文化生命终结 “死亡” 的角度去理解晋商、理解中国文化时，便能真正感受到他们存在的荣耀与珍贵，最终赋予肩负起延续 “类” 的文化生命力以新的意义。
如何参与到中华文化精神家园的繁荣进程中，建设一个真正大国的气度呢？
“恣意游走于” 历史与记忆的走廊，从中得到滋养与启发。
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当海洋成为孕育大国的摇篮时，葡萄牙的恩里克王子与西班牙伊莎贝尔女王以国家力量提供的理性支配航海家的冒险主义精神，而这一冒险主义精神渐渐融汇到了欧洲工商业精神中，而两牙相继成为那一时代的统领全球的大国，海洋文明同时也孕育了不同民族交融下的处理相互之间利益关系的契约与法制。
英国人在莎士比亚笔下铸造人文精神，牛顿力学定律开启了英国工业革命的大门，亚当斯密的《道德情操论》与《国富论》则为这个国家提供了新的经济秩序。路易十四年代，法国的思想家下午茶、咖啡厅烘托的环境下思考着社会运转的方式，构想出未来世界的蓝图，最终酝酿出法国大革命。荷兰人则如同当年的晋商凭借金融制度的创新、海上贸易的垄断以及信用体系的建立从而缔造了一个称霸全球的商业帝国。美国则通过对欧洲工商业精神的接力棒式的传递，让市场经济在更加成熟的体制中愈发臻于完善，并由此成就了当今的霸权主义大国。
同为亚洲国家的日本自明治维新以来，精英阶层意识到思想解放是国家进步的根本，并把教育作为国家战略的重中之重。随着改革的同时，以涩泽荣一 先生（日本企业之父）为代表的实业家把中国的儒家精神与欧美的经济伦理合为一体，奠定了日本经营思想的基础，为日本公司灌入了 “士魂商才” 的文化血液，涩泽荣一 先生在他的《论语与算盘》一书中阐述了儒家的经商观念，凭借其无与伦比的商业头脑改变了日本商人在“士农工商”，“四民之末”的地位。日本公司将道义、情感、人际关系等维系人类社会数千年存在的基本要素转化成生产力，工商业精神与教育的普及，让日本成为亚洲大陆最早实现现代化的国家，在追求GDP地位的同时，也保留了日本人的传统和武士精神。
“四小龙” 则依靠高储蓄带来的高投资，并依靠推动市场繁荣和教育改革逐步改善国家禀赋结构，从而实现上世纪末期的东亚奇迹。
在北大，林毅夫先生让我明白了国家经济发展政策目标是快速推动要素禀赋结构（即劳动力/资本 配置）的改善；在复旦，袁志刚 先生让我明白了各种文化上、经济上的影响造成了当今中国的高储蓄率，而让高储蓄带来的高投资用于下一代的教育则是让国家真正得以崛起的最好的途径，通过投资教育，提高教育质量，并因教育带来国民的思想解放，进而极大提高下一代人的劳动生产率以及促进要素禀赋结构升级；1905年，马相伯先生怀着 “自强之道，以作育人材为本，救才之道，尤宜以设立学堂为先” 的人生理想，毁家兴学，创办复旦公学的校史又让我强化了对教育之于国民的重要性；1963年，美国的 海上教育学会首创了全球独一无二的环球航海项目，以“The world is our campus ” 为口号，“creating education and global citizens”，如今该项目由弗吉尼亚大学承办，将大学课堂、海外交流与环球旅行创造性地融合在一起，实现其美国开国元勋兼UV创校者Thomas Jefferson “academical village” 的梦想，而这项教育在培养全球公民的同时，也成为像肯德基、迪斯尼一样的美国文化输出渠道；如今的中国，已经不经意间拥有了41处世界文化遗产，仅次于意大利（45）和西班牙（43），保留中国文化传统更多的台湾因政治原因暂时没有被联合国批准申请，对于目前文化产业仅占0.4%GDP比重的中国（日本10%），对于正在实现文化复兴以及逐渐实现两岸文化交流的中国，在世界文化遗产数目上，绝对数量上成为世界第一是指日可待的事情；今天的台湾，越来越多的民间商业组织在传统文化中挖掘新的艺术内涵，林怀民先生在苏轼的《黄州寒食帖》中发现灵感，并创作出《寒食》舞剧，感染着世界华人的心，美国的梦工厂、迪斯尼则在《功夫熊猫》、《花木兰》中用东方智慧赚着中国人腰包里的钞票......
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以上学习阅历作为可以借鉴的素材，形成接下来的几个简单构思。
2010年7月，EastInno公司注册成功，他汇聚了五中的梦想，在大学的历练后，最终由一位五中兼浙大UCB的理想主义的践行者，我们憨厚、智慧、干练融于一体的朋友——— 暾 播下火种，公司的初衷是搭建大学与企业间的咨询平台，实现中国的经济结构升级，改善中国的财富分配形式，甚至改变中国的教育格局，于是EastInno的中文含义是“东方智慧”，最初的构想也在探索中一步步完善和成熟，关系网也随之渗透到国内外顶级大学和各种机构。随着天使投资融资的逐步完成以及思想理论的创新，团队目前的设想是在中长期能组建成为一个投资公司（在此只能披露这些）。
而我（a free man at the start of a long journey whose conclusion is uncertain） 已决定就此告别大学的“象牙塔” 生活，置身于EastInno的创业团队中，投身于一项与大学息息相关的伟大事业里。
一项怎样的事业？
Build a new empire！！当年的晋商先辈们走出家门从事粮食、盐与茶叶为主的贸易让“商号” 遍布全国，最终得以凭借这样的“商号”构建一个强大的金融网，实现“汇通天下，九州利赖” 的“天下第一大商帮”，这些商号也被命名为“晋商会馆”。如果你有幸去平遥、王家大院、乔家大院，甚至是去太原五中北侧位于迎泽公园西门口那里的晋商博物馆参观，你就会为当年那些崛起于太谷、祁县的晋商们感到由衷的惊叹，同时也会着迷于那些惟妙惟肖的建筑群，平遥是中国保存最完好的古城，晋商会馆中则吸纳了中国建筑艺术中最精华的元素，仅仅这些就可以让你感受到中国文化的博大精深而流连忘返。故而，我的几个简单设想是：
（1）中长期，在EastInno组建投资公司的实践中，正如上文所说，联合更多的精英们复兴晋商，能像日本的涩泽荣一一样在理论和实践中实现儒家文化与工商业精神的完美结合，并由此重建 “天下第一大商帮”，他的组建模式，由于想法上还不够成熟，暂且不提。未来不久希望在中国大地选址兴建一座座富有中西文化交融建筑特色的“晋商会馆”，重现当年 “汇通天下，九州利赖” 的盛景。
客观利好条件：当今时代，人与人的关系已经伴随着各种通讯工具、社交网络、微博的出现而被联结的更加紧密，“商帮”、“汇通天下” 的实现成本将远远低于晋商前辈们所付出的几代人努力，而随着改革开放步入第三十个年头，在“和平与发展”的时代主题下，市场经济的浪潮不可阻挡，“文化建设” 已经成为十七届六中全会文件纲领的核心议题。当下山西政府正大力弘扬晋商文化，意味着晋商文化的复兴有得到政府力量做后盾的可能，从而有了十足的号召力。
此谓之，修身齐家，修中国企业家精神之身，齐EastInno、晋商之家，以致 “汇通天下，九州利赖”。
（2）长期，EastInno投资公司如能上市成功，将致力于投资技术和教育，这其中包括在中国实现一个类似于弗吉尼亚大学Semester At Sea 游学教育项目，面向群体是高中生和大学生精英群体，以中国世界文化遗产为驿站环游中国，但实现途径并不是把课堂设立在船上，而主要设立在未来可能遍布全国的 “晋商会馆”之类的建筑物中，有可能的话，这些 “晋商会馆” 将部分围绕中国的世界文化遗产建设，与曾经的晋商会馆一样承担商业会谈、现金流买卖、举办音乐戏剧和文化产业的职能，与此同时这些会馆将成为承办“游学项目”的 “课堂”，营造足够的富有中西文化交融的环境，在培养全球化理念下培养“中华公民”的同时，为会馆所在地的民众提供低成本的公共教育，让教育带动当地民众的思想解放，推动中国文化的繁荣，实现教育真正的目的。同时，Semester at sea 项目提供很好的发展和管理经验，能够为这一中国版的SAS项目提供前车之鉴。
如果这一过程能够如愿完成，你可以想象，在曲阜孔庙或者岳麓书院学习孔孟之道以及中西方哲思的比较研究，在武夷山朱熹清修之地学习宋明理学，在黄山脚下学习地质学后攀登光明顶看日出，在云冈石窟学习胡汉文明融合史，在布达拉宫处学习藏传佛理，在青城山学习道家文化，在平遥学习建筑通论的同时又能在城墙上感受城墙上的孙子兵法与城内的日升昌记的沧桑，就像下午茶文化，在特定的环境当中激发你的想象力，进而在原有的文化基石中挖掘出新的智慧，同时肩负起一份应有的文化使命......当然，这一构想目前只能停留在雏形，听上去更像一番无稽之谈，所以他的落实和完善需要长期的理论创新和实践经验。
客观利好条件：中国世界文化遗产绝对数量上的优势，以及五千年文化保留的有待挖掘的部分，SAS项目的启发和经验，中国高铁的发展促成国内更加便利的交通，两岸关系趋于正轨是不可阻挡的潮流，中国文化建设和交流已经逐渐成为两岸共识（因为政治因素，台湾在中国传统文化方面恰恰是依靠民间力量来繁荣），还有晋商通过“商号” 构建金融网的历史经验，目前网络“公开课" 的建设已经将大学课堂从“象牙塔”搬了出来，成为一种很好的导向和趋势。
我还希望，将“通识教育”作为一种治理公司的理念贯彻到EastInno的精神支柱中，使EastInno成为一个终日乾乾，不断接纳新知识，吸收新智慧，富有青春活力的地方，能够自身建设诸如“下午茶”文化等人性化的文化场景，从不同学科知识领域中发觉有益于公司发展战略的智慧，因此赋予公司强大的文化生命力，从而成为真正的“东方智慧”。
此谓之，治国，以投资于技术与教育治国。“自强之道，以作育人材为本，救才之道，尤宜以设立学堂为先”。
（3）更长期，便是希望推动一个 “全球视野下的中国文化战略” ，希望推动这样一个教育项目能够与弗吉尼亚大学的SAS全球游学项目接轨，以教育为主要方式实现中华文化的对外输出，形成一条新时代的 “丝绸之路”，我的设想是 “China is our faculty，the world is our campus”，他的实现当然需要有利的时代条件来催化，而目前这一构想的存在意义，与共产主义之于Party一样，也许可以作为 “最高纲领”之一赋予EastInno一个长远的社会理想。
此谓之，平天下，“China is our faculty，the world is our campus”。
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为什么要从事这项事业？
因为 乔布斯 在stanford毕业典礼上说：“ Your time is limited, so don't waste it living someone else's life. Don't be trapped by dogma - which is living with the results of other people's thinking. Don't let the noise of other's opinions drown out your own inner voice. And most important, have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become. Everything else is secondary. ”
因为 杨校长 在复旦毕业典礼上告诉我们：“一颗没有精神家园的心灵，不可能思考自己生命的意义和价值，因此也就不可能对他人有真正的情感关切，对社会有真正的责任心。” “ 无论今后同学们从事何种职业，你们都不是一部适应社会的机器，而是引领社会、改造社会的创造性人才。”
因为 王诗宬院士 在北大毕业典礼上说：“ 假如你能够将你的人生投入到这个事业（中华民族的伟大复兴）中，不但会让你有一份精神寄托，而且会使你从更宏观的角度来看待你个人的得失。”
因为 瑛姐 在五中毕业典礼上说：“ 走在路上，不要忘记回家的路，那跋涉的起点就在太原五中，那心灵的港湾就在汾河两岸，那永久的爱恋就在中华民族。”
因为面对也许之于我某天突如其来的死亡，所有过往的遗憾与困惑、曾经的骄傲与卑微、对未来难堪与失败的恐惧都会消失，正因为我生命的有限性，有了对不变之精神世界并视之为真实家园的追求。
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因为EastInno自其诞生以来，支撑其勇往精进的真正动力不是来自于物质财富的追逐和公司规模的扩增，而是来自于创造这个公司的头脑内精神世界所提供的持久力量：梦想、胆识、团队、智慧、无坚不摧的意志、无条件的自信 以及 永不凋谢的青春活力！！！
一百多年前，儿时的第一个偶像 托马斯·爱迪生 成功创立了通用电气公司，以实业家、发明家的身份在其有生之年，完成了近1000项发明，而其毕生的创造使美国政府在50年内的税收增加了15亿美元，间接为世界资本创造了157亿美元的财富，正是100多年里一个个诸如爱迪生一样的企业家巨人和科学领袖引领的精英团队创造了诸如 福特汽车、惠普、思科、苹果、微软 之类的世界级公司从而最终铸造了今天的美国；同样是一百年前，一位杰出的中国领袖引领着一支革命军，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为号令，在屡败屡战后，顽强地冲破了束缚中华文明发展的几千年帝制，让革命的星火在东亚燎原，中国从社会制度、风俗、思想上开始根本性地融入中西文明交融的浪潮中，一百年内的中国在潦倒与希望，挣扎与进步中勇敢地探寻着前进的道路，走到了被称之为“80后，90后” 引航中国未来走向的今天。
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于是我们不禁要问，一百年后，当这一代人的凡胎肉体化作零星白骨时，当我们生前所有的丰功伟绩、物质财富如久遭搁置的生锈铠甲被世人所遗弃时，我们还可以用什么去证明自己在这个世界上曾经存在过呢？
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“明明德” 即回归心之本体，完成自我主体的建立，然后将道德实践最为心灵构建的外延；“亲民” 亦作 “新民”，由仁行义，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，带着义无反顾的信念参与到时代的洪流聚变中就赋予 大学之为大学 最丰富与深刻的内涵；“止于至善” 即超越经验世界的烦扰，脱俗欲，入圣域，“上天之载，无声无臭，至矣！” “大道之行也，天下为公”，让大学精神成为滋养心灵的田野，这样的 “大学” 即使离开了她，也将对她永远眷恋，她将成为真正理解她的人毕生的精神家园！
最后我想说，五中万岁！复旦万岁！五中梦想连同复旦心灵在中国崛起之洪流中将永远高高地飞扬！让我在迎接未知世界的挑战，在即使遭遇百口嘲谤、万目睚眦的境遇下依旧怀着无条件的自信和勇气为自己的朋友喊出内心酝酿已久的黄钟大吕、秦腔激越：
EastInno is out there！！！
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This is a part of my life，this little part，it is called “truth，veritas and pursuit of happiness”.
诶，这样的文字不应该是一个90后所书。打鸡血不是立志。 loy_20002000 发表于 2012-5-22 12:08 static/image/common/back.gif
诶，这样的文字不应该是一个90后所书。打鸡血不是立志。
我认识的不少山西同学都是这样的，不但如此，想干的事情还能干成 飞天鸭 发表于 2012-5-22 12:17 static/image/common/back.gif
我认识的不少山西同学都是这样的，不但如此，想干的事情还能干成
啊？！可能是地域文化差异吧，我所认识的人但凡这样没一个成功的。 飞天鸭 发表于 2012-5-22 12:17 static/image/common/back.gif
我认识的不少山西同学都是这样的，不但如此，想干的事情还能干成
举个例子？ 你这是帮谁做的广告宣传ppt吧 制物思理 发表于 2012-5-22 12:49 static/image/common/back.gif
举个例子？
我以前有一个朋友，也算闺密的，就是这样，甚至更夸张一些，演讲大气，很能折腾，干过很多有趣的事情，说实话我不觉得她基础能力很强，但是她的教授和圈子里的人对她评价都非常高。比如，她不懂任何经济学，写了一篇激情四溢的文章，就获得了唯一的论文奖，让林毅夫请她吃饭。其它所有的事情，她都是这样的热情去做，论文，创业，竞赛，都能当明星。
这位小朋友，听说在复旦时是校长身边的红人，陪着校长参加过一系列活动。那么估计也是同一个类型。
这个类型的人我还见过一些，为商为官的都有，都是山西人，特点就是这种极度的热情积极。好像都算是成功人士。 年轻人多有一些脾气，看似聪明内心却很脆弱。经历一些事情，磨平了，就好了。 这篇文章是你自己还是转载啊？额 如果是演讲可能还好点，文章内容实在是太杂了。。。 病得不轻，这种考试机器的悲剧见了不少了呢 飞天鸭 发表于 2012-5-22 12:17 static/image/common/back.gif
我认识的不少山西同学都是这样的，不但如此，想干的事情还能干成
今天被师兄打击了一番， 说我想证明的那个问题不可能成功。
很是郁闷。师兄首先说，花费太高，要六七万或者七八万，然后说，即使就是实验做出来了也不能证明我的论点。背景资料太少。师兄说还不如我将我过去的一些工作完善下。
但是我觉得已经完成的那部分工作，发展的潜力不大。远不如现在想的idea有发展前途。
但是说真的，师兄如果不支持的话我就很难做出来，因为我毕竟不是那个方向的，他才算是。没有他的技术支持我就不可能去做。
他现在沉迷于454测序，基因表达之类。而我觉得那些东西其实也没有什么太大的意义和价值，远不如我所想的有意义。
路漫漫其修远兮。 飞天鸭 发表于 2012-5-22 14:18 static/image/common/back.gif
我以前有一个朋友，也算闺密的，就是这样，甚至更夸张一些，演讲大气，很能折腾，干过很多有趣的事情，说 ...
说实话，激情澎湃，但是就是还是自我感觉太好了点。名校出来的骄横气太重。
如你所说过的，这些人之所以现在看似很牛，还是因为他们拥有现在这个平台，一旦他们从这个平台摔下来，他们很可能就很难再凭力爬上去。当然，他们可能可以凭自己人际关系方面的积累找到新的路子。
他们这个策划还是比较空，缺乏具体的路径。堆砌的词汇太多。
举个例子，里面提到所谓的“晋商会馆”，他现在还能找到几处会馆？是租还是买？投资谁来？赢利模式？是公益性质的还是赢利性质的还没有搞清楚呢。
当然，看着构架跟全球到处都有的孔子学院还是有几分相似的。说不定有政府买单，为了提升地方文化形象什么的。
真正踏入社会接触现实，很多人都实际的很，领导们是更实际。我不觉得一些东西有可行性。或许我比较悲观，但是个人认为如此。
一个所谓的文宣材料里面大部分的内容都在讲自己的毕业高中，和自己受到的各种待遇，公平的和不公平的，高富帅和矮穷挫这种词汇都出来了。。。地域文化色彩又太重，我只能认为他是有点过分自恋，在所谓的成功人士圈子里面混久了，对社会缺乏真正的认知。我相信他和你闺蜜不是一类人，局外人写点论文尤其是学数学的，可能有非常独特的idea，比如博弈论的那个创始者。比如维特根斯坦连做个别墅也能做成某个流派的开山之作，这个才气是没有办法否认的。但是，很不好意思的说，这个文宣的作者的才气（除了他的奥赛经历可以表明他智商很高）我还真没看出来怎么样。
我估计他这事情做不成，呵呵。当然不排除校长们想拿他给自己立牌坊投点精力和人脉进去的可能。不过那终究是个被利用的角色，等到没有利用价值了，就会被无情抛弃。
飞天鸭 发表于 2012-5-22 14:18 static/image/common/back.gif
我以前有一个朋友，也算闺密的，就是这样，甚至更夸张一些，演讲大气，很能折腾，干过很多有趣的事情，说 ...
“比如，她不懂任何经济学，写了一篇激情四溢的文章，就获得了唯一的论文奖，让林毅夫请她吃饭”。
正是这种“激情四溢”的东西适应了中国当前的浮躁气氛，所以才能如鱼得水。这种人可以飞黄腾达，但不可能开创真正的、与国于民有益的事业。
把这种人看作“成功人士”，也说明了价值观的扭曲。 一股学生会杂文的味道，这是某次演讲比赛的稿子么？还整了一堆图。sigh 千里追风 发表于 2012-5-23 03:56 static/image/common/back.gif
“比如，她不懂任何经济学，写了一篇激情四溢的文章，就获得了唯一的论文奖，让林毅夫请她吃饭”。
正 ...
是这样的，不过这些年轻人后来意识到自己的问题，也肯用功的话，还是有前途的。
他们有一点特别值得学习，在哪个组织里都能激情四射，活力无限，在党支部是模仿党员，在教会是优秀牧师，感觉这一点还是很适合现在这个社会的。 方解石 发表于 2012-5-22 23:49 static/image/common/back.gif
说实话，激情澎湃，但是就是还是自我感觉太好了点。名校出来的骄横气太重。
如你所说过的，这些人之所 ...
不是文宣，不是公开宣传，就是校内日志，这师弟每一篇文章都是这个风格 。。。 方解石 发表于 2012-5-22 23:38 static/image/common/back.gif
今天被师兄打击了一番， 说我想证明的那个问题不可能成功。
很是郁闷。师兄首先说，花费太高，要六七万 ...
6、7万，7、8万还好吧
也可以考虑用现有的资料文献数据重新解读一下，这是我们搞理论的爱干的事情，不花钱。。。
我前一阵子刚休息了两天，马上开始干活 本帖最后由 方解石 于 2012-5-23 10:16 编辑
飞天鸭 发表于 2012-5-23 10:08 static/image/common/back.gif
6、7万，7、8万还好吧
呵呵，我正要有事情咨询你。
回头给你发邮件。
就是关于数据处理的事情。
我自己那块是一定要做实验的。师兄现在又改口了，说可以帮我。因为看到了我给他看的人家发的一篇类似的。在中国做实验真是悲哀，没有老外做过发表过的，就很难让你尝试。
我还有一些博士期间的工作没有做完，一本图集要编订和校订，还有一些乱七八糟的活足够做一个多月的，加上写论文一个多月。估计到秋季才能开始我给你说的那个idea。这段时间先把story编好，样品取了，放那等着有时间了就开始做。这几天在疯狂找文献丰富我的推理思路。
国内七八万不是小数字了，其实在国外就一万多美金，所以可能老美就比较大方了。这个主要是测序费，当然人工也很麻烦。
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