（茶馆的故事）茶馆前传
本帖最后由 wxmang 于 2012-4-7 11:17 编辑有人的地方，就有江湖。有江湖就有恩怨。
江湖说远，远在天边，遥不可及。江湖说近，就在你身边，触手可及。
江湖上有很多茶馆，是江湖人见面，打架，休息，聊天，打探消息的地方。
江湖上除了思炎茶馆，还有好多茶馆，例如爱吱声，丰言，风眼，客舍，清谈天地等等。这些茶馆都来自于一个地方，那就是玄明教。大多数茶馆的固定茶客，都或多或少混过玄明教。
从玄明教大规模出走的一次事件就是名动江湖的“鸭胸脯”事件。
想当年，玄明教在中文江湖上也是数得着的大教，教中人才济济，教众如雨，猛将如云。没人敢小看。
随着人马增加，教中逐渐分成三大流派。一派是白衣派，以崇尚白衣为号召，一派是黄衣派，以崇尚黄衣为号召。当然白衣派中，也有几种小流派，例如所谓月白派，灰白派，银白派，亮白派等等。黄衣派也不例外，也有土黄派，明黄派，鹅黄派，橘黄派等等。
第三大派，被称为花衣派，凡是不穿白衣黄衣的都是，人数最多，也最复杂，里面高手云集。由于高手们大多目高于顶，自以为是，信奉不群不党，独来独往。虽然人多，但是在教中并无势力。
花衣派的特点是既不支持白衣派，也不支持黄衣派，随心所欲。看到白衣派轻功卓绝，步履轻盈，要喝一声彩，看到黄衣派内功强悍，势大力沉，也要鼓一阵掌。
例如花衣派里面的逍遥散人，就是众人皆醉我独醒，一身独立寒秋内功，可以在华山鲤鱼背上屹立30昼夜而不倒。
再例如花衣派里面的木头和尚，就是忽左忽右，走位飘忽华丽，能在暴雨中不湿衣裳。
再例如花衣派里面的无影大师，更是一把宝剑使得神出鬼没，出神入化，只见白光一片。
更极端的是里面的石头道长，整天疯疯癫癫，更是黄衣派也打，白衣派也打，打谁不打谁，看他高兴。运起太阳功，功力可以打穿七块豆腐，豆腐不碎，豆腐下面玉石粉碎。
本来各派虽然时有小摩擦，但是浅尝而止，一直相安无事。玄明教一派欣欣向荣景象。
逍遥散人整天吹拉弹唱；木头和尚通宵练习凌波微步，不亦乐乎；无影大师，品着极品茅台，吹着口哨，晃着二郎腿，得意洋洋；就连最喜欢惹事生非的石头道长，也在练习春花秋月何时了。。。。。。。
可是，突然一天，白衣派加入了一个蕙质兰心，玉树临风，流光溢彩，顾盼自如的女侠楚陵客，一手祖传六脉神剑已到出神入化境界。一在江湖露头，就引起轰动，一干江湖成名侠士或是无名小卒，心醉神迷，向往之，追随之，粉丝之，痛心疾首之不一而足。当时就有人赋诗云：
一日不见楚陵客，浑身上下断节节；
女侠一顾精神旺，一夜练功不会歇。
那时真可谓盛况空前，女侠一旦在教中活动中露面，必然山呼海啸，应者如云，从者如龙。场面那是相当的不得了，人山人海，旌旗招展，帽带飘扬。
楚女侠很快就隐然成为白衣派的旗手，在教中，白衣派隐然占了上风，压得黄衣派气喘连连，心存怨恨，可惜一直也无可奈何。
这一日，教中花衣派的原来的蜀中唐门用毒高手喝醉了酒，大言不惭的吹牛：世界上没有我唐某人麻不翻的人。
这时一个黄衣喽罗，突然心动：“唐大哥又吹牛了，你麻翻过谁呀？”
“谁说我吹牛，你说要麻翻那个？”
“好好，唐大哥有本事，就去把楚陵客楚大侠麻翻一下。”
“那有何难，今日我就去麻翻给你们看，不然不知道我的手段。”
四川唐先生在一块鸭胸脯中放上独门迷药，然后弓腰曲臂端到正在兴高采烈，对一群粉丝口吐莲花，目送飞鸿的六脉神剑表演会上：“务必请楚先生赏脸尝尝我做得的祖传密制佳肴，”然后吞口水，色迷迷的补充：“俗话说吃什么补什么。”
楚陵客以为是粉丝一枚来献崇拜，不疑有诈，笑吟吟颌首点头，轻舒兰花指，揭开装容器的盖子，发现是一块鸭胸脯，立即脸色大变，怒容顿起，正要发作，哪知道唐门毒药实在霸道，一阵迷香袭来，一用功，立即人事不醒，轰然倒地。
这时下面一干粉丝一看，气往上涌，目赤如血，群情激愤，皆说：“唐门毒虫毒死楚大侠来，要以血还血。”一群人上来就要撕碎唐某人。
四川唐先生被这一吓，酒醒眼开，全身冷汗淋漓，知道闯了大祸，狂奔而出，见到路边有个豆腐坊，闯将进去，一头撞死在豆腐上。
众位穷追不舍的白衣派粉丝一时也定住了，不知所措。
这时，黄衣派几个喽罗跳将出来：“逼死人了，逼死人了。没凭没据就逼死人，白衣派要偿命。”
白衣派诸位也不说话，抄起家伙直奔黄衣派喽罗而去，喽罗一边跑，一边大喊：“白衣派造反了，快抄家伙。”
这时白衣派几个长老一看群情汹涌，难以阻止，立即联袂去见教主：“教主必须主持公道，是下毒在先，自己撞死在后。现在立即宣布白衣派无罪，才能控制恶斗局面”
“这个事情事出有因，还是调查清楚再说吧。”教主淡淡的回到。
这时教中已经火光四射，打成一团，污言秽语暗器满天乱飞，观战者经常被误伤，鲜血淋漓。
一直在旁冷眼旁观的逍遥散人淡淡的说道：“此事唐门下毒证据确凿，教主却不做处理，以至于教中一团混乱，难道此事是教主指使的么？”
“散人休得胡说，小心我永久封禁你。这事情就得调查前因后果，以免误伤兄弟。”
逍遥散人大怒：“我说的难道不是事实？算了，此处不留爷，自有留爷处。闪吧。”
正在此时，楚陵客悠悠醒转，看见教中乱象，悲从中来，泣不成声：“弟兄们快住手，莫要为这小事丢了性命。我拼得离开这玄明教便是。”
正在混战的白衣派教众一看教主如此态度，又听楚陵客如此决绝，均长叹一声，大叫：“罢了，你们赢了。”丢下兵刃，头也不回走了。
这时一干黄衣喽罗得胜回营，载歌载舞，鸹噪不堪，洋洋得意。可是惹恼了一直在闭关静坐，修炼春花秋月何时了功法的石头道长：“你们这群小的，闹什么闹？下毒的人，不管他冤不冤枉，打了再说。单凭吃什么补什么就可开打 。”
这群黄衣喽罗正在兴头之上，突然被人喝断，均怒不可遏：“你这个为老不尊的东西，你算什么玩意，敢来管爷们闲事？男女既然平等，也是女人们争取的，为什么还要男人照顾，一点小事情就一哭二闹三上吊，矫情。”
还有人大骂到：“老东西，敢来混江湖，就不要装清纯，女人就打不得？女人就要别人将就爱护？性骚扰是江湖常态，要来江湖，就不要怕，不要故作清纯，其实谁也不清纯，虚伪。”
石头道长破口大骂：“混帐东西，回家先问候一下你妈是不是女人。”
这时，几个黄衣喽罗张牙舞爪，挥动着几根薄铁片要上来叫阵。
石头道长怒喝一声：鼠辈找死。运起太阳功，一招排山倒海推出，只听得一阵稀里哗啦，惨叫不迭，几个喽罗骨断筋折，满地打滚。
早在旁边观敌瞭阵的教主一看大事不好，立即跳将出来，挡住去路：“道长，教中还是以和为贵，不必赶尽杀绝。”
“教主且先让开，让我结果了这群畜生性命再来说话。”
“这我却不能让。玄明教是我家私人花园，容不得你撒野。”
“教主这等做法，恐怕违反了管理的公平，公正，公开原则呢？”
“我要维持教中和平，自然要程序正义高于事实正义，程序公正高于事实公正。”
“教主如此护短，恐怕冷了教中德高望重大牛们的心。”
“哈哈，没有玄明教，哪来大牛，那个大牛不是玄明教栽培出来的，离开玄明教，大牛就什么都不是。再说大牛不过几十位，玄明教普通教众好几万，孰轻孰重我会不晓得？”
“教主，这回不是一般意气之争，而是侮辱妇女。贫道自幼生活在男女平等环境，最恨占女人便宜或侮辱女性的行为，一旦有，一定不会做缩头乌龟，视而不见。大家将心比心一下，如果这回受辱之人是你的亲人，你又如何？己所不欲勿施于人。”
教主笑笑：“大道理我自然是很懂的，只是以玄明教大局为重。”
“教主，我等闲散之人加入玄明教的目的，应该主要是想见见志同道合或意气相交的朋友，喝茶聊天，肯定不愿意来整天看耍猴或形体表演。
我当然理解教主为了玄明教发扬光大，显然不但得容许京剧清唱，二人转，黄梅戏，还得容忍打把势耍大刀，算命打卦，坑蒙拐骗的江湖艺人。
所以一般小打小闹，我等也就是视而不见，听而不闻。只见所见，听所听。对其他不爽的，肮脏的，采取抵制，不予理睬。不然我等是在玄明教呆不下去的。而江湖上其他教派就更等而下之，已经早就是威虎山的土匪窝了。
所以本来在一般意气之争这种事情上我是不浪费口水的。但是现在有人以在大庭广众之下裸泳为乐，这已经超出我们对羞耻定义的下限了，你说管是不管？”
“道长多心了，玄明教正在快速成长，一日千里，几个捣乱分子，不值得大动干戈，消气，消气。再说我教提倡男女平等，呵呵。”
“教主，这是原则问题，涉及做人的基本道德问题。女人对自尊的看重比男人敏感得多。如果忽视这一点，家庭注定是不会和睦的。为了自己的幸福，还是养成尊重女性的习惯吧。不要相信什么男女平等的鬼话，男女能够绝对平等吗？男人去生个儿子看看。”
“道长，你这就胡搅蛮缠了，不能要求人人与你一样。”
“教主，那种认为江湖就可以性骚扰别的女人或漠视或默许性骚扰或侮辱别的女人，而别的女人只能默默承受的教众，我想问是他们的真心话吗？假定他们的真心话，那么可以自然推论：他们也对自己的妻子或女朋友被人侮辱或骚扰无所谓。那么这种不尊重自己女人的人，没有资格做男人。如果他们说的是假话，那么可以自然推论：只允许他骚扰侮辱别的女人，而不许别人骚扰侮辱自己的妻子或女朋友。那么必然的结论就是这种人的心底阴暗卑污。
另外那种认为女教众在一哭二闹三上吊，矫情的教众怎么对待自己的妻子或女朋友？如果他们在委曲求全或曲意呵护自己的女人，为什么不能对别的女人也一样。如果说混江湖良心就要被狗吃了，那最好还是不要混江湖了。如果他们对自己的女人也是针尖对麦芒，以牙还牙，那么他们也不是男人。因为男女有别，女人可以不要求被照顾，被保护，但是男人不能以任何借口放弃保护照顾女人的责任。
己所不欲勿施于人，这是仁。
爱护女人，保护女人，这是男人的本分，这是义。
不仁不义我称之为人渣。
我无意指责任何人，也认为在江湖上我们不必假装道貌岸然的圣人。但是我认为即使在江湖上，我们还是应该有起码的是非标准和道德约束。那种以在大庭广众之下裸泳为乐的，即使是在江湖这种虚拟空间，也还是超出羞耻的范围了。”
“道长书生气重了，凡事都有权衡，不能极端。”
“我当然理解教主心理。如果玄明教是以商业目标优先，那么当然需要辨别商业价值大的教众群，并以他们满意为运营管理核心，其他的都得让路。如果不是商业价值优先而是理想优先，那么就看谁是志同道合的教众群，并以他们满意为运营管理核心，其他的都得让路。
不可能鱼和熊掌都兼得，结果是鱼和熊掌都得不到。目前就是这种结果。”
“道长这么说就过分了，我教就能商业和理想双丰收。”
“非也，非也，教主错了。楚陵客并非教主的同志，但是楚陵客能够带来流量，有价值。所以教主在一开始是采取中立角度来试图调和双方矛盾，结果导致双方都认为教主不中立，导致冲突升级，站队，拉帮结派。所以教主被迫第二次采用各打五十大板策略来缓和矛盾，结果一批教众因为认为不公平而愤而上岸离开，而更多的是选择沉默不语（这个更可怕）。这时已经不是下毒问题，而是道德谴责层面问题。”
“玄明教并非道德讲坛。”
“这个我自然懂的。如果玄明教想作为帮派来管理，那么管理者应该做的事：明确目标，然后在不犯法前提下不择手段实现目标。不能夹杂个人情感和幻想：例如什么理想之类。
目标确定后，就是建立一个基本运营体系，也包括简单制度体系，然后维护制度运行。
制度不是越复杂越好。世界上也没有十全十美的制度，只有执行不好的制度。
千万不能一出问题就修改补充制度，这回导致运营体系失去威信。出问题往往是制度执行有问题，而不是制度本身。
成熟的帮派90%的精力都放在执行制度和维护制度上，而不是不断创造制度上。
就像我们不能一辈子都处于学习工具方法过程中，那么我们一生将一事无成。而且就算你天纵英才，18般武艺样样精通，但是你没有实战经验，而我虽然只会三板斧，但是使用得炉火纯青，一个照面我就得要你的命。你学得再多也没什么用。
书生最大的问题是眼高手低，往往瞧不起一线的人：只懂这么少的知识，只会这么点工具，就敢指挥千军万马，我才高八斗，学富五车，那还不得纵横捭阖，睥睨天下？其实一上战场就一触即溃。
所以从玄明教事务角度来讲，简单的就是合理的，有效的就是需要的。而最有效，最直接，最要害的就是抓住大牛，一切皆有可能，一切皆迎刃而解。大牛是玄明教的根本，有大牛，就有教众。这没有多大道理可讲。”
“道长，你这就执着了。教众是根本，有教众即有一切，这是千古不破的真理。”
“教主，千万不要落入先有蛋还是先有鸡的陷阱，大牛和教众都一样重要，并无先后。没有教的大牛，是野牛；没有大牛的教是死教。野牛他还是牛，死教却不是教。”
“我却偏不相信，长江后浪推前浪，一代新牛在成长，走了大黄牛，就有大水牛。有教众，大牛遍地都是；没教众，大牛什么都不是。教中人人平等，大牛喽罗一视同仁。”
“罢罢罢，道不同不相为谋，山高水长，后会有期。”石头道长神情黯然，沉默半晌，然后一拱手，头也不回去了。
“道长好走，不送。”教主目送狂奔而走的道长身影，喃喃的说。
远处山上，几个黄衣喽罗说道：“哼哼，以为自己有几手三脚猫功夫，就想当一字并肩王，妄想。”
这时，在四处围观的一些花衣教众均面面相觑，黯然神伤，在心里长叹一声，各自四散。
反复几次，江湖上流浪的浪人就多了。
从此，江湖上茶馆就多了好几家。
本故事纯属虚构，如有雷同，实在巧合。
嗯，实在巧合，纯属雷同。 本故事纯属虚构，如有雷同，纯属见鬼！{:soso_e170:} 江湖浪人。 江湖的生态环境的白描。花引群蜂，执政者也。 呵呵，写得太好了！ 桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极 非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸； 知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。” 这回头一看，好几年过去了。。 鼎道长！ 理想需要现实的手段实现。
哎 好多地方不明白啊 更极端的是里面的石头道长，整天疯疯癫癫，更是黄衣派也打，白衣派也打，打谁不打谁，看他高兴。运起太阳功，功力可以打穿七块豆腐，豆腐不碎，豆腐下面玉石粉碎。
哈哈，这个好形象。 呵呵，报告忙总，方励之去世了。 hans 发表于 2012-4-7 12:52 static/image/common/back.gif
呵呵，报告忙总，方励之去世了。
哪里的新闻？ hans 发表于 2012-4-7 12:52 static/image/common/back.gif
呵呵，报告忙总，方励之去世了。
啊，是真的？一个时代结束了。
多少裤子大的学生的思想受他影响一生。 这年头流行黑话{:soso_e113:} hans 发表于 2012-4-7 12:52 static/image/common/back.gif
呵呵，报告忙总，方励之去世了。
真的？啥时候的事？有链接吗？ 完全可以写作管理学案例 profer 发表于 2012-4-7 13:13 static/image/common/back.gif
完全可以写作管理学案例
这个问题我认为是定位错误。如果看成一个创意产业，大牛事实上是创意的生产者，而教众只是创意的消费者：顾客。
显然，再任何企业中，顾客的地位与生产骨干的地位是不可能相同的，一个要付钱消费，一个是收钱创造。这是天经地义的。
不能反过来，一面以扩大影响的口号付钱给顾客，而另一方面以平等的口号要生产骨干自己掏钱。
这种企业不可能长久存在的。
顾客就是顾客，哪怕是上帝，也是要掏钱的；
生产骨干就是生产骨干，哪怕是奴隶，也是要付钱的。
这就是真理。
RE: （茶馆的故事）茶馆前传
wxmang 发表于 2012-4-7 13:41 static/image/common/back.gif这个问题我认为是定位错误。如果看成一个创意产业，大牛事实上是创意的生产者，而教众只是创意的消费者： ...
这不就是太祖最喜欢干的事吗？哈哈，所以不长久是一定的… 师傅，我寻你寻的好苦。今天总算找到你了，你何时与我一起唱那首《ONLY YOU》。。。——至尊宝上。 wxmang 发表于 2012-4-7 13:00 static/image/common/back.gif
啊，是真的？一个时代结束了。
多少裤子大的学生的思想受他影响一生。
确实是去世了，三个小时前收到系里的通告邮件。我的好几个中科大同学对他无不是顶礼膜拜的。 jxlou 发表于 2012-4-7 13:11 static/image/common/back.gif
真的？啥时候的事？有链接吗？
确实无疑。我收到了我们系主任给我们的讣告邮件。三个小时前的事情了。 本帖最后由 大懒虫 于 2012-4-7 14:21 编辑
写得真好。非常形象地还原了当时的局面。
玄明教教主的固执己见之形象非常传神。给我感觉真是不可理喻。枉费了石头道长的一番苦口婆心。
作为亲历了玄明教从兴盛到衰败的全过程，对于玄明教的衰落真是感觉非常可惜。顺带也可惜了俺那近千通宝，数十万积分。——真快，近一周年了。
这跟玄明教当时面临发展成长的关口，而教主未能及时进步和成长有密切关系。
根据我个人的体会，石头道长的话，教主其实是不能够领会的，盖因教主本人并未经历过真实的复杂的社会、仅仅止步于书斋中，对真实的人和社会了解不多，因此固执于想当然地自以为理想的、制度的、机器的改造创造工作而忽略真实的社会现实。教主的所谓理想和商业并存云云，其本人既不理解理想是什么，也不理解商业为何物。石头道长的见解都是取之于真实的社会的真知灼见。此之谓：夏虫不可以语冰。
不过，话虽如此，还是由衷地感谢玄明教教主的多年不懈地付出，没有他，也没有机会结识如此多有趣好玩儿的众人，不管是穿白衣黄衣还是花衣的。
也感谢石头道长。
顺带祝思炎茶馆欣欣向荣，吸引更多好玩儿的人众。
又看了一遍。太逗了。 wxmang 发表于 2012-4-7 13:00 static/image/common/back.gif
啊，是真的？一个时代结束了。
多少裤子大的学生的思想受他影响一生。
物理系裤子大的同学说的，据他的学生说他的人品和德行还是不错的。 大懒虫 发表于 2012-4-7 14:19 static/image/common/back.gif
写得真好。非常形象地还原了当时的局面。
玄明教教主的固执己见之形象非常传神。给我感觉真是不可理喻。枉 ...
您的回复中带着伤感，看来以前那里是个好地方。有山、有水、有鸿儒。看忙师与思炎搬家之苦，以前在那里的点滴不可谓不多。
以前听忙师说过，那里的环境巨变导致不得不离开。话说这一切都是怎么发生的呢？总要有一个渐变的过程吧，可否科学普及一番呢？ loy_20002000 发表于 2012-4-7 14:27 static/image/common/back.gif
您的回复中带着伤感，看来以前那里是个好地方。有山、有水、有鸿儒。看忙师与思炎搬家之苦，以前在那里的 ...
要科普，那得续写好多茶馆前传，前前传了。故事那是很多的。俺潜水属于较深的，被知道很多不为人知的秘密。你想吧，俺是从06年情人节碰巧不期然地入了玄明教的，从此只驻留这一家，在里面不经意间就留下了百万以上的灌水文。也在其中不知不觉就自成了一帮派：懒人帮，被群众拥护为帮主。 哈哈，忙总的武侠以这样短篇一段一段写出来也不错，值得期待{:soso_e142:} 终于见到忙总对河里的那段历史的回顾了，转眼都几年了，却又像是在眼前。说实话，陈郢客我很喜欢，对八平方事件的认识很大程度上是因为她而转变的。遗憾的是她离开以后就在没有见到她的文章了。
如果哪位茶友和她熟悉，不妨请她来做客。毕竟思想经过交流和碰撞才会产生绚烂的火花。