中华文明与资本的关系
本帖最后由 履虎 于 2014-10-28 20:42 编辑最近习近平总书记说：我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。那么社会主义核心价值观和中华优秀传统文化的内在关系在哪里呢。我想结合北京大学出版社出版的《中华文明史》来说说我自己的理解。
中国特色的社会主义是什么，在我看来，就是以中华文明复兴为最高目标的强国富民的过程中，对资本的学习、了解、合作、利用和最终掌握。马克思主义在中国落地生根发芽壮大并且中国化，在中国的文明史上，类似的只有佛教的中国化。马克思主义的本质是对资本的批判和抑制，那么为什么在世界范围内，马克思主义只有在中国才能发扬光大呢，我认为这是因为中华文明提供了其必须的土壤。
北京大学出版社出版的《中华文明史》一书中，给中华文明的内涵给出了这样的定义：
『 人类既是文明的创造者，又是文明成果的体现者。人类在创造文明的过程中，不断改变着自己的生存方式；同时文明成果的积累也推动了人类的演进。人类自身和人类所创造的文明形成互动的关系。文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史。编纂文明史，就是用文字把这创造和演进的过程记录下来。
文明可以分解为物质文明、政治文明、精神文明三个方面，这三方面对应着人类和自然的关系、人类的社会组织方式，以及人类的心灵世界(思想的、道德的、美感的)。前两个方面是具体可感的人类生存方式，是文明的外部现实。第三个方面是文明的另一种现实，即无涯无涘的思维的想象的空间。当然，精神文明也常常外化为物质的或政治的现实。人类正是在处理与自然的关系中，在处理自己和自己的关系中，在发挥自由想象的过程中，创造了文明。这三方面是紧密联系在一起的，物质文明是政治文明和精神文明赖以建立的基础，政治文明和精神文明又反过来推动或阻碍着物质文明的进步。文明的进步有时是这三方面同时推进，有时是某一方面或两方面领先，而其它方面相对滞后。
一种延绵不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。中华文明的思想内涵可以概括为以下五个方面： 阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。 』
下面，从这五个方面逐一展开。
阴阳观念。就用阴阳来概括两种互相对立的或互相消长的方面，阴阳的交替变化，有序而调和就是治，就吉祥；无序而不调和就是乱，就有难。既要有效的利用资本，又不能被资本反噬控制，这就是一对矛盾。《易经.剥卦》就是描述了阴剥阳的这样一个过程。阴从下往上逐渐吞噬阳，但到了六五爻，阳即将被吞噬殆尽的时候，却是“贯鱼以宫人宠，无不利。”以致“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。” 这是因为阴虽然是靠吞噬阳而壮大自己，但阳之不存，阴将焉附？阴本质上是需要依附阳才能存活的。资本也是一样，本质是寄生的；资本不断剥削吞噬自己的寄主，并需要寻找新的更强大的寄生体。最终仍然要依附最强大的寄主就是资本最大的弱点。毛主席在回答红旗还能打多久的时候，就是看到了各路国际资本和他们的中国代理人之间的矛盾，看到了革命胜利的曙光。另一方面，阴在阳之内，不在阳之对，资本将伴随着人类社会而长期存在；孤阴不长，独阳不生，要完成文明复兴的伟大历史使命，我们又需要学习了解掌握现代资本的生成发展壮大的规律。驯服资本的最好的方式就是通过掌控公有制主导的世界上最强大的资本，变成最强大的寄主，让其他资本来依附。所以囧司徒在吐槽阿里巴巴上市的时候说， The communists just beat us at capitalism，他说的是真相。一阴一阳之谓道，只有中国哲学才能把握好利用资本，又不能被资本反噬控制，这种辩证的矛盾关系。
人文精神。人文精神的核心是对人的尊崇，这也是为什么是人利用掌控资本，而不是人变成被资本控制成为资本的奴隶。中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明，人和道、天、地并列，人是万物之灵。这一点可以通过蒋介石和毛泽东的对比看出来。在志愿军在朝鲜与美国为首的联合国军浴血奋战之后，蒋介石自认为集毕生之经验，看透了中共和大陆政权，在1956年出版了《苏俄在中国》一书，把中共解读为苏俄的附庸，断言中共的最终目的是要把中国大陆送入苏维埃俄国的赤色版图。但是十年后的1966年，毛泽东即发动了文化大革命，亲手打破了苏联模式。蒋介石这样跪习惯的人，肯定理解不了毛泽东怎么会不跪。当然，有人可能会说，中国后来还不是改革开放，做了美国的附庸？我想，2013年开始的反腐风暴，其实质就是摆脱美国模式。前三十年通过苏联模式，建立全面工业体系打下基础，然后摆脱苏联模式；后三十年通过美国模式，完成工业化革命，变成最大的资本，然后摆脱美国模式，实现文明复兴，这不正是一阴一阳之谓道的具体实践吗。中华文明对人的尊崇，决定了中华民族，即使在脊梁被打断了的情况下，也绝不会做其他人的附庸，最后也不会变成资本的附庸和奴隶。毛主席一生都做到了以我为主，这就是中国人的精神核心“自强不息”的体现。人文精神的另一个体现就是，自我否定的能力。《易经.乾卦》“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”，中国人通过不断的自我否定，自我清洗，革自己的命，不断的进化。
崇德尚群。崇德就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美。尚群即崇尚群体利益，群体利益高于个人利益，群体的发展先于个体的发展，这是中华民族的价值观。小到家庭，大到国家、民族，都是群。个体是小我，群体是大我，群就是公，天下为公的理想是中华文明核心的一部分。这与资本的私有属性是天然对立的。所以中国人推崇的是“德以居位，财以聚人”。《易经.泰卦》描述的通泰景象就是“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”天下为公的人才能做领导者，而资本（财）则是他实现滋生滋养的天地之道的工具。
中和之境。中的本意是中间、中央，引申有正、均、恰当等意义。中和是中华文明的精髓，《礼记 · 中庸》多以 ”中和“为天地得以安置、万物得以发育的根本，中和又是执政的准绳，，中和还是为人的标准，为人要兼顾文和质两方面，使这两方面达到和谐。中和还是审美的追求，把中和提升到与阴阳同等的地位，而称之为人之本了。中和，也就是中庸，“庸”的意思是坚持，“庸”中即是守正。“庸”中是百花齐放百家争鸣的前提。中国历史上的诸子百家，都有共同的价值核心，围绕着共同的价值核心，各自进行不同的表述。这也是《易经.涣卦》的意思。涣是发散、涣散的意思，但是讲的却是形“散”神“聚”的道理。有了共同的价值核心“庸”中，才有形式上的百花齐放；否则形神聚散，就是百劫不复了。现在西方资本希望我们自由化，恰恰是想涣散我们的精神核心，瓦解我们的凝聚力，破坏我们的组织能力。坚持共同的共同的价值核心和追求更大的自由，并不矛盾，而是追求更大自由的前提和基础。
整体思维。 整体思维注意从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。部分是整体中的一部分，任何个部分都反映整体。整体思维能让我们更多的考虑整体利益，顾及处于不同经济地位的每一个成员，这也是天下为公的基础。整体思维还体现在其他方面。中华文明本身是祖先崇拜的，祖先崇拜的底蕴是强烈的本根意识，就是对自身本源之探究、认同、尊重与返归。使中华文明在多元发展的同时，一以贯之地保持了连续性。中华文明中强烈的爱国精神、高尚的民族气节，使中华儿女在国家和民族的危难关头，能够进发出巨大的力量，维护国家民族的生存，并延续了自己的文明。所谓欲毁其人，先夺其志；欲灭其国，先乱其史，西方在鸦片战争打败中国以后，一直在极力抹黑否定中国的文明传统，向中国人灌输中国”闭关锁国，落后挨打“的观念，以至于到今天，还有人说”昨日的太阳晒不干今天的衣服“，还有人说”崖山之后无中国，明亡以后无华夏”，还有人说“1949年之前中国根本就不是一个现代意义上的文明国家。“ 话语权完全被西方把握，以至于中国人总觉得低人一头。弗兰西斯·福山的《政治秩序的起源》一书说到，中国是世界上最早的现代意义上的国家，中国在秦汉之际就构建了现代意义上的国家。为什么到现在，中国取得了工业化革命的巨大成功的时候，我们却越来越输不起了，连1949年前的中国都不肯认了？中国哲学里面，儒家是教人拿得起，道是教人放得下，佛教是教人想得开，儒道释加起来中国人就是输得起。过去、现在和未来是一个整体，无法分割，曾经的苦难终将成就未来的辉煌。正是因为整体思维，使得能够跳出个体的人的局限，跳出自然生命的局限。正如金一南将军说的，毛周朱那一代领导人在国家危难存亡之际，表现出来了高度的历史自觉，因为文明的承托和延续，不会身死而道消。
综上，马克思主义本身并不是一个成熟和完整的理论系统，并没有提供如何形成严密政治组织、掌握强大生产力和焕发精神文明的具体路径，但是给当时尚处于半封建半殖民地社会的中华文明提供了学习了解现代资本的途径。为了实现文明复兴这个根本目的，中国特色的社会主义必须扎根于中华文明的土壤之中，回归到中国哲学和中国传统政治智慧之中。所以，我们讨论和学习国学的时候，不应该纠缠于裹脚布和三寸金莲，不应该纠结于不破不立的文化大革命是不是毁了中华文明根基，而应该从理解和坚持中华文明的精神核心和深刻内涵出发，与时代产生共鸣，与时俱进的赋予中华文明新的精神上的、政治上的和物质上的表现形式，这是我们的历史使命。
为中华文明之复兴而读书。 竟然没有沙发！
做一个！
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 本帖最后由 我不吃青椒 于 2014-10-7 08:13 编辑
不管什么文明，只要用这个文明派生出的技术造颗原子弹，我就承认他。否则都是搞本本主义而已。
报纸杂志写写文章很容易，自中华遇千年未有之变局以来，传统文化干过哪件值得称道的实事。 马教和中华文明有啥关系，不要牵强附会了，复兴中华不在主义。 看了楼主的分析，我就想起穿越小说《赤色黎明》，我觉得楼主的想法倒是跟那本小说的说法有很多的重合之处啊。赤色是提供了一个将马列主义、毛泽东思想、邓小平实践完美综合的乌托邦。
我不吃青椒 发表于 2014-10-6 21:33 static/image/common/back.gif
不管什么文明，只要用这个文明派生出的技术造颗原子弹，我就承认他。否则都是搞本本主义而已。
报纸 ...
也不能太身在此山中。
传统文化影响之下，在三千年未有之变局中，数以百万计的仁人志士慷慨捐躯救亡图存，才有了后来的两弹。
就现有的社会环境，享乐主义物质至上如果统治了中国人的思想，百年后如果再有类似的变局，还会有这么多为理想、民族、文化不惜性命的人吗？我是要打个问号。 文明是社会行为的集成，说到底，是一种社会秩序，必须得到在这个社会中生活的大多数人的认同，没有足够的物质承载，在内大家生活不好过，对外抵抗不了别人的抢劫，即使有文明，也是短命鬼。
本帖最后由 我不吃青椒 于 2014-10-8 18:47 编辑
将进酒 发表于 2014-10-8 10:18 static/image/common/back.gif
也不能太身在此山中。
传统文化影响之下，在三千年未有之变局中，数以百万计的仁人志士慷慨捐躯救亡图 ...
事实是自1840年以后清廷没有在对外战争中取得过一场胜利遑论救亡图存了。即便是辛亥革命后中国一样面临着四分五裂的局面。除了义和团红灯照这样的“仁人志士”外，真正的仁人志士们无不是在鲍罗廷改组国民党之后才真正担负起拯救民族危亡于倒悬的责任。毛泽东的思想体系也是在马克思的基础上逐步系统和完善起来。
我就一句话：将来有侵略者用枪杆子指着国人的头，我们用什么去跟人家打？用大刀长矛？和谁并肩战斗，宗族亲戚？ 我不吃青椒 发表于 2014-10-8 17:57 static/image/common/back.gif
事实是自1840年以后清廷没有在对外战争中取得过一场胜利遑论救亡图存了。即便是辛亥革命后中国一样面临着 ...
自1840年以后要是取得多少场胜利，那还用得着救亡图存？你这是要一个文明亢奋狂奔了两千年还不够，要永远保持领先。这思路有点像西方文明熏陶下在冷战后狂喜的宣称“历史的终结”一样，恨不得时间停止才好。可能吗？而毛不是逐步系统完善马列，而是修正之，使其符合中国国情，这应该是常识吧。要不大林子把tg称为麦淇淋马列主义？修正后的马列主义——毛思想，正是在义和团红灯照这样的阶层的支持下，才取得了49年的成果。不论是革命理论的修正，还是革命依靠的阶层，无不是传统文化使然。
你恐怕误会了，传统文化指的是，到底是什么，不论是思想还是哲学，支撑了中国能度过了数千年历史还能一脉相承？并不是抛弃现代科学。我理解中国和外国不同，从历史上说比如自大禹治水就塑成了相当一部分民族性格，就是大多数人团结在一起才能最有力量。汤因比有个挑战——应对的说法来说明民族性格的养成，对比古印度文明对于自然的威胁就是退避，可以看出相当的不同。
其他的这主楼说的很多了，没有哪个是和现代文明相冲突的，这样的传统文化，值得我们继承。 天山来客 发表于 2014-10-8 17:05 static/image/common/back.gif
文明是社会行为的集成，说到底，是一种社会秩序，必须得到在这个社会中生活的大多数人的认同，没有足够的物 ...
这种逻辑就是现在港灿的，结果就是不想当中国人呗。 将进酒 发表于 2014-10-8 19:05 static/image/common/back.gif
自1840年以后要是取得多少场胜利，那还用得着救亡图存？你这是要一个文明亢奋狂奔了两千年还不够，要永远 ...
义和团红灯照不是阶层，并且阶层这个概念也是赤裸裸的舶来品。毛泽东思想不是修正主义，所谓的麦淇淋马列主义是说当时中国共产党是依靠农民的，并不是说毛泽东思想是儒家思想，这里有本质区别。事实是儒家思想后来几乎就抱残守缺不发展了。到现在除了歪歪历史还能干点啥？中国不能搞历史虚无主义，放着中国近现代史这么曲折的发展经过不总结归纳，跑到大禹治水的时代找传统，我说反到“舍本逐末”了。
传统文化和现代文明冲突的地方楼主就没说，因为楼主这篇文章是个屁股文，屁股先坐到那里再提笔的。传统文化下公司制怎么搞，增值税是个什么税，按儒家学说，人民代表大会制度怎么解释，国家领导人产生机制如何解释，政府换届怎么解释。
我们搞倒退，将来子孙是要骂死我们的。这个历史责任谁也付不起。 我不吃青椒 发表于 2014-10-8 22:18 static/image/common/back.gif
义和团红灯照不是阶层，并且阶层这个概念也是赤裸裸的舶来品。毛泽东思想不是修正主义，所谓的麦淇 ...
这个概念舶来的又如何？士农工商咋样？士大夫与黎庶又如何？你把儒家理解成传统文化，人家lz不是这样吧？马列主义都依靠农民了，是中国文化基因中务实通变的影响。毛泽东还以法批儒呢，是不是传统文化？难道只有四书五经才是？
大禹治水举得例子，说的是民族文化民族性格形成的影响因素，是之一不是全部因素。这个是中国在近代能再爬起来的原因，其他民族没这个素质和经历。这才是传统。
以你的意思，全世界都没有传统文化了，你可以说说那个国家地区的传统文化能够解释公司制增值税。
如果说楼主这个是个屁股文，可以说到传统文化世界上就没有不是屁股文的。人家起码还是站到中国人的立场上来说，你呢？
这样思想，没有子孙，因为这样三观下子孙都是给别人生的，谁强大谁是爷，然后怨天怨地没有可拼的爹，就像现在的香港。 本帖最后由 履虎 于 2014-12-6 22:20 编辑
. 将进酒 发表于 2014-10-8 22:38 static/image/common/back.gif
这个概念舶来的又如何？士农工商咋样？士大夫与黎庶又如何？你把儒家理解成传统文化，人家lz不是这样吧？ ...
讨论归讨论不要发急嘛。世界上大家已经放弃用各自的传统文化作为发展的基石了。所以你看到，列强的传统文化更多的变成了一种摆设，表明自己有独特之处。其实大家的相似之处更多。世界发展的潮流已经不是特异化而是同质化。也算是前几年经济全球化的一个副产品。美国人提出普世价值搞颜色革命的本钱就在这里——经济做后盾，军事做先锋，随便提个没谱的东西，信则饶你一命，不信则刀剑相向。搞清楚美国人的本钱才能和他对抗，他提个普世价值你提礼义廉耻是不管用的。你没有强大的军事力量做保障，没有在世界范围内占据主要资源，不掌握最先进的管理技术和科学技术。靠概念连老百姓都忽悠不住。所以我问，传统文化能干什么，就是在问你有发扬传统文化的那个资本么？？？
如果没这个资本，要么是玩概念说说而已，要么学伊斯兰的哇哈比搞血脖子那一套，没有前途的。这么干中华民族是会被历史淘汰出局的。用毛主席的话就是“开除球籍”。
中华文明在现在的历史条件下没有发展壮大的土壤。因为现代社会化生产从根本上是帝政之前罗马奴隶制的翻版。中华文明走的完全是另一条路。我们只能让中华文明以种子的形态保存于现代化社会，等着适合的社会生产力出现。你考虑所谓的拼爹问题，不如考虑考虑，这一阵“中华风”流行过去以后，如何保存中华文明的种子。
我怕的是到时候茶馆里一片打倒孔夫子然后再踩上一万只脚的呼声。楼主再来一篇《论中华传统流毒之灭亡》的文章。那我们今天的讨论就真的没有任何意义了。 我不吃青椒 发表于 2014-10-9 12:25 static/image/common/back.gif
讨论归讨论不要发急嘛。世界上大家已经放弃用各自的传统文化作为发展的基石了。所以你看到，列强的 ...
通篇基本是梦呓，靠想象活着也是一种生存方式。不奉陪了就。 本帖最后由 履虎 于 2014-12-6 22:19 编辑
. 本帖最后由 履虎 于 2015-1-27 01:18 编辑
将进酒 发表于 2014-10-9 12:57 static/image/common/back.gif
通篇基本是梦呓，靠想象活着也是一种生存方式。不奉陪了就。
荣获2014年度国家最高科技奖的获得者于敏的事迹正好可以回答“我不吃青椒“。
一次核试验前的讨论会上,压力、紧张充斥整个屋子。这时,只听到——“臣受命之日,寝不安席,食不甘味……臣鞠躬尽瘁,死而后已……”于敏和陈能宽两位科学家忽然你一句我一句地将诸葛亮《出师表》背诵到底。
http://v.ifeng.com/news/tech/201 ... -0047b6040dc9.shtml
不是香蕉人的中国人都是劣等族群，这是公知的内功心法。只要一开骂，马上就能得到关注，虽然他们骂的东西自己都不太清楚是怎么回事儿。例如自称分析哲学大牛的黎鸣大骂“矛盾的对立统一”，虽然他连内因和外因都分不清。柴静、方舟子、李开复（出生台湾）等等一口一个：“我是爱国的呀，我是代表了科学、理性、民主呀”如果有人问：“什么是科学、理性、民主呢？”他们会回答：“美国就是呀，中国没救了，你们怎么还不来美国呀？”
看上去忧国忧民，实际都是没有屁用的废话和嘴炮。谈论问题非黑即白，不知道有“螺旋式上升”“波浪式前进”。仿佛这个世界上不存在共存，不是我把你吃掉就是你把我消灭掉。遇到矛盾与困局要么先开骂，要么是：你个傻逼，不知道丛林法则吗，你把他干掉不就解决了吗。或者净提些没有半点操作性的“先验”设想，一口一个“应该”，一句一个“如果”。有人追问：“如果”“应该”不满足呀，你是不是错了。他们会说：反正不是我的问题，是这个社会的问题，是这个D的问题，是民族的问题，对！是民族劣根性的问题！
履虎 发表于 2015-1-27 00:51 static/image/common/back.gif
荣获2014年度国家最高科技奖的获得者于敏的事迹正好可以回答“我不吃青椒“。
一次核试验前的讨论会上 ...
这样的人物我们称之为民族英雄!那是不是只有中华文明才能出这样的英雄呢?恐怕不是吧!
于敏陈能宽背着出师表来鉴定自己的信念,其他民族的英雄可能再喊着上帝保佑....
形式不同,实质一样,都是抱着对民族国家的忠诚来付出血汗。
如果说只有中华文明才能筑就这样的英雄，你不觉得虚伪吗？
不说古代，就说近代，中华文明覆盖下出的汉奸卖国贼还少了吗？
从这点上看，我未见中华文明有过人之处。 再多嘴两句：
是我们不得不去继承中华文明，应为失去了它我们民族就失去了团结一心得内在动力。
民族一盘散沙的下场近代史已经写的很清楚了。但是并不代表我们要全盘继承。
对待地产党上我也是报一致的态度：不是我们一定要支持它，不是它如何如何“为人民服务”，
没更好选择而已！ 本帖最后由 履虎 于 2015-1-28 14:36 编辑
koopa1825 发表于 2015-1-28 09:41 static/image/common/back.gif
这样的人物我们称之为民族英雄!那是不是只有中华文明才能出这样的英雄呢?恐怕不是吧!
于敏陈能宽背着出师 ...
我的理解是中华文明是基于对人性的理解和认识，包括于敏这样的，包括你说的汉奸们，包括你也包括我，各种肤色种族只要是人，莫不包括在内，这才是道，而且不以人的意志为转移，也包含了各种可能性。这样不知道说清楚了没有。所以呢，像于敏这样的人，读了中华文明的书，在关键时刻和位置上做出自己的选择。当然其他人也读了中华文明的书，也会有他们自己的选择，比如汪精卫。
一阴一阳之谓道，不就是大路朝天，各选一边，然后交织斗争缠绕演绎出各种人性的可能性，然后一层一层的沉积，为后人发掘采集分析理解学习继承，这个叫厚德载物。我们的文明，中华文明就是源于了解和记录人性的这个进程。
你纠结的还是得失，感情上受不了，我说的那么好的中国文明，怎么会是今天你眼睛里看见的心里头理解的这个样子，还是输不起。易经说吉凶悔吝，所以人生不如意十有八九。原帖里我也说过了，中华文明的组成部分，儒是拿得起，道是放得下，释是想得开，我总结起来就是输得起，因为精神核心是自强不息，厚德载物。中华文明其实是引导你这样去克服你自己的人性弱点。
你应该问问自己，是不是一个拿得起，放得下，想得开，输得起的人。如果你是，我想你不会把自身的失败归咎于外部环境，不会觉得那么委屈，不得不被逼的因为没有选择的去接受中华文明，其实你有选择的。我说到这里，更多是还是需要你用自己的生命去经历。 履虎 发表于 2015-1-28 14:31 static/image/common/back.gif
我的理解是中华文明是基于对人性的理解和认识，包括于敏这样的，包括你说的汉奸们，包括你也包括我，各种 ...
你问我是否拿得起放得下，两年前我会迟疑，因为没有思索，也就没有答案。
现在可以很肯定的回答你：我已经放下了，人的一生其实真的没有多少可以选择的。
年轻时过着放荡不思未来的腐朽生活，却痛恨人世间一切不公，对贪污腐败深恶痛绝，对官二代富二代们呲之以鼻。
看不破人性，对事物没有自我理解，也只能随波逐流；放不下清高的架子，总是苛求于青山绿水，遇事则怨天尤人。
如果可以选择，如果真有看破人生迷雾的智慧，世间就没有这么多纷纷扰扰了。
中华文明之道家自己都说了：天地不仁，以万物为刍狗。
万物都是如此，中华文明何德何能就要比其他文明要高上一头？
华文明之易经说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
其他文明就没有类似表述？我看不见得。
既然中华文明是基于对人性的理解和认识，后人又从中学习继承出了什么东西呢？
我未见当今世人比古人高尚呀。
我的思考和剖析起点主要来自一句舶来品国际歌：
从来没有什么救世主, 也不靠神仙皇帝。靠的是我们自己。
只有从自我出发，对自己有正确的认识，才能在外部世界找到自己心灵的归宿。
本帖最后由 履虎 于 2015-1-28 21:11 编辑
koopa1825 发表于 2015-1-28 15:28
你问我是否拿得起放得下，两年前我会迟疑，因为没有思索，也就没有答案。
现在可以很肯定的回答你：我已 ...
道德经第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不如守中。
这一章的中心思想是多闻数穷，不如守中。澄清一下。
既然是人性的特点，那么在其他人类文化里当然也会或多或少的部分表现出来；但是，以自强不息，厚德载物八个字总结归纳起来的一阴一阳之谓道的哲学体系来解释人性，就唯有中华文明了。说中华文明是大道之源，是凌驾于其他文明之上的，是没有错的。我们应该有这个文明自信。 koopa1825 发表于 2015-1-28 15:28
你问我是否拿得起放得下，两年前我会迟疑，因为没有思索，也就没有答案。
现在可以很肯定的回答你：我已 ...
中国是一头巨大的大象，我们了解的中国都是我们能触摸到的那一部分。如果你和我的教育背景、经历和生活状况即使不同，但是我们的志向是一样的，那么我讲给你的中国，估计就是你以后看到的中国。如果咱们两个完全生活在两个精神世界，我看到的中国肯定和你看到的中国是不一样的。
我的志向是见证和亲历中华文明的伟大复兴，你的志向是什么？ 中西文化根本的区别就是，中国是人本文化，西方是神本文化。好像中国从商朝开始，就不重鬼神了。
三才者、天地人，中国文化里，人和天地是同等重要的。 履虎 发表于 2015-1-29 01:40 static/image/common/back.gif
中国是一头巨大的大象，我们了解的中国都是我们能触摸到的那一部分。如果你和我的教育背景、经历和生活状 ...
您问的这个问题挺好的，过去的这些时间里我一直在思考。
当我对自己认真审视，有了这些打底，答案也就出来了，
只不过过于小气，说出来您可能会笑话：
认真过好每一天，不要辜负，这里的不辜负的对象是家人朋友。
这或许连志向都算不上，只能说自己是随波逐流之辈。
承认自己无能的过程挺痛苦，但是一旦认清了自己，反而踏实了。
不出意外，我想中华民族的伟大复习见证和亲历者也少不了我。
当那一刻到来时，问问自己，你为它做了什么？
我这么回答自己：遵纪守法，踏踏实实工作，添砖加瓦谈不上，至少没扯后腿。
这么一来，我前面所有的回答思路就应该更为清晰：
我认为承载文明的是人，是物，是社会经济、民生、政治的一整套关系。
我未见您眼中的中华文明对当今经济科技政治生活有较大影响。
现实世界就摆在眼前，你看到了多少可能就对你影响有多少。
人最可怕的就是容易将期待看成现实，而对真正的世界视而不见。
只有中国哲学才能把握好利用资本，又不能被资本反噬控制？
我无法从中看到任何逻辑。
在我的认知里，资本就是人+物，和人性融为一体。
当然不是那么的高尚，也没有那么卑劣不堪。
从整体上看，人和资本就是一体，没有谁掌控谁的问题。
分开从个体上看，对照现实，人成为“资本奴隶”已经是我们生活的常态。
koopa1825 发表于 2015-1-29 09:59 static/image/common/back.gif
您问的这个问题挺好的，过去的这些时间里我一直在思考。
当我对自己认真审视，有了这些打底，答案也就出 ...
遵纪守法，踏踏实实工作，这些就够了，其他的交给其他人去做。
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